Salmos 73:12,13

Eis que esses são os ímpios que prosperam no mundo; eles aumentam em riquezas.

Cristianismo Paganizado

O nosso problema é que em nossa vida cotidiana não tornamos nossa fé suficientemente vital. Trazemos os caminhos do mundo para a Igreja, em vez de levarmos os caminhos da Igreja para o mundo. Encontramos dúvida, tentação, dificuldade e pecado bem no limiar de nosso ser, e tentamos expulsar esses inimigos de nossa natureza com as armas que encontramos espalhadas ao nosso redor em nossa vida social mista, em vez de nos elevarmos ao máximo de nosso privilégio e de nossa vocação aa seguidores de Cristo e filhos de nosso Pai celestial.

I. A arma comum de nossa vida moral é o dever - o senso de nossa obrigação moral para com um princípio de direito que está nos governando. É um grande princípio; traz grandes resultados morais, mas não é o motivo mais elevado no arsenal do caráter. É como o estudo seguro e fiel da escola primária, que atua como uma base sólida sobre a qual o pós-educação se apoia. Mas a escola primária nunca pode ser a universidade, e o mero senso de dever nunca pode trazer de sua natureza os melhores resultados de que você é capaz.

O senso de dever é bom em um filho e em um pai, em uma esposa e em um marido; mas há motivos mais elevados na natureza humana do que esse motivo primário do dever, e esses motivos mais elevados trazem os resultados mais elevados.

O senso de dever é um elemento excelente em um artista, em um poeta, em um músico; mas você sabe perfeitamente que qualquer gênio, qualquer natureza com alma e grande capacidade executiva, desprezará este germe rudimentar de força motriz. É um motivo primário; é um princípio clementário. É como o caderno regular para a criança que está tentando escrever; é como uma lousa transparente para a criança que está aprendendo a desenhar. Você faz uso dele; você é treinado e desenvolvido por ele, e então você o ignora; fez seu trabalho formativo em matéria de sua educação.

II. O outro motivo é a fé - apegar-se a Deus - o privilégio de servir - a faculdade de apreensão espiritual. Cumprimos o nosso dever de acreditar em Deus: acreditamos em Deus e, por isso, cumprimos o nosso dever. Depois de tudo o que podemos dizer sobre isso na inteligência viva e brilhante de nossos dias de juventude, um Deus vivo é melhor do que uma consciência incerta; o privilégio é sempre um motivo mais elevado do que o dever, e o domínio de sua natureza sobre as coisas divinas, por meio da faculdade de apreensão espiritual, será um guia mais seguro e intuitivo do que suas deduções precipitadas do decálogo.

Por causa de nossos medos, de nossas falhas, de nossas falhas e erros, a luz do dever emprestada às vezes será impotente para forçar seu caminho. Mas o grito do jubiloso profeta da antiguidade, como com uma nova crença no Deus de seus pais, os cativos voltaram da terra de seu exílio, será repetidamente realizado conosco enquanto estamos face a face com o difícil problema colocado diante de nós - "Quem és tu, ó grande montanha?" etc.

Se você vive para a terra, para ganho, para prazer ou para si mesmo, você pode alcançar seu objetivo, mas perderá sua própria alma. Mas se Deus é uma realidade, se a vida espiritual tem algum significado para você, se por baixo de todo o lixo do dogma e da hipocrisia da religião, você põe os pés uma vez naquela rocha que é a Rocha dos Séculos - Deus acima de nós - Deus em nós - Deus em Cristo - Deus na vida humana - Deus na imortalidade - então aquele instinto da alma desperta, aquela fome da natureza espiritual pelo Ser que a criou, gerará sua própria força motriz - um poder quádruplo maior do que o mero senso de dever - e os problemas da vida que antes eram muito difíceis para você serão facilitados quando, como este distante e honesto duvidador de nosso salmo hoje, você vir o significado da vida como um flash, quando você está na presença, não apenas por dever, mas na presença de Deus! (WW Newton. )

A prosperidade dos ímpios nenhum argumento contra a providência de Deus

I. A prosperidade dos ímpios, que o homem bom se entristece ao ver, é uma mera ilusão de fantasia, quando nenhuma coisa como felicidade realmente os acompanha. O vazio do bem mundano, e sua total insuficiência para responder aos anseios sem fim de nossos vários desejos, se traem em nada mais, do que naquela imaginação geral que parece assombrar todas as ordens de homens entre nós, que se eles tivessem algo que eles têm não, algo que eles vêem que os outros têm, e imaginam que querem, tudo estaria bem e fácil com eles; quando ainda aqueles outros não são mais fáceis do que eles, mas são provocados com a mesma imaginação incurável, a mesma insatisfação por falta de algo que eles não têm, ou por alguma circunstância desagradável no que eles têm, o que estraga seu prazer de todo o entretenimento eles podem encontrar na vida.

II. Diversas considerações, que podem limpar a providência de Deus de toda reprovação e má interpretação nela.

1. É adequado e razoável que algum espaço seja deixado para as operações da fé, para as provas da virtude e para a liberdade de ação; todos os fins seriam derrotados se a punição do pecado ocorresse em todos os casos imediatamente.

2. Sem tal interposição da mão da Providência, como, pelas razões que acabamos de dar, seria impróprio e inconveniente, o pecador deve e terá suas chances na confusão da vida, deve e irá garantir para si mesmo mais do que um comum compartilhar nas felicidades da fortuna.

3. Nosso estado atual é projetado não tanto para retribuição, mas para julgamento; e, conseqüentemente, o que melhor responde ao último propósito é a porção mais adequada para nós. Agora, os fins da prova podem ser consultados tão eficazmente em um posto de prosperidade como em um posto de adversidade; visto que cada um tem suas próprias tentações apegadas a ele, o que, mediante prova, pode exemplificar a firmeza ou fraqueza de nossas várias virtudes. E com toda a razão e decência, deve-se presumir que o grande Esquadrinhador dos corações é o juiz mais apto a qual das duas condições é mais provável que as aprove.

4. Segue-se, como uma certa conseqüência da distribuição promíscua de adversidade e prosperidade na vida presente, que deve e haverá uma vida além dela, na qual a justiça de nosso santo Juiz limpará perfeitamente a honra de Seu governo , e sinalizar Sua constante consideração por Suas leis. ( N. Marshall, DD )