Salmos 77:11

Vou me lembrar das obras do Senhor.

Tempo passado, presente e por vir

(com Salmos 39:4 ). Somos feitos de tal forma que vivemos entre um passado inalterável e um futuro incerto, sem nenhum tempo em nossa posse, exceto aquela linha mutante que chamamos de presente. Cada presente, à medida que vivemos, torna-se um passado; e, portanto, estamos continuamente nos baseando no futuro; estamos transportando-o para o passado no grande livro de contas de nossa existência, até que o futuro deste mundo se torne um passado; e entramos no futuro da eternidade.

Nesse aspecto, embora feitos à imagem de Deus, somos diferentes Dele. Pois para Ele tudo é um eterno Agora. Ele “habita a eternidade”. Mas, para nós, o tempo em seus três estágios se apega à nossa própria natureza e dá cor a todas as nossas concepções. Não podemos conceber Deus como eternamente Agora, é demais para nós. O tempo parece-nos um poder, algo que contém vida e força, embora não seja nada separado dos acontecimentos que constituem as nossas vidas; nada além de uma condição de nosso pensamento.

Não é nada para o animal esquecido ou para a mente vazia, que não olha para frente nem para trás. Mas para uma alma finita, nascida ontem para morrer amanhã, o tempo é tudo; e você pode dizer que em proporção à nobreza de uma alma será o valor que ela atribui ao tempo. Compare o tempo com o espaço. O espaço nada mais é do que um receptáculo para conter objetos materiais e uma sala para suas atividades. Está totalmente fora das almas.

Um homem trancado em uma câmara de três metros quadrados pode encher o mundo de bons pensamentos e grandes planos. Mas um pássaro voa por um continente e nenhum traço é deixado. O que espaço tem a ver com personagem? O que o tempo não tem a ver com caráter?

I. A memória estende nossa existência para trás. Esta é a analogia mais próxima da natureza do homem com a de Deus. Ele pode voltar muito no passado - o seu próprio e o do mundo. Ele pode ouvir, por assim dizer, as ondas tumultuadas do caos. A memória tem muito mais materiais para trabalhar do que pertencer à antecipação ou previsão do futuro. É o tesouro de nossa experiência e da experiência da humanidade.

A predição, de fato, é possível com a ajuda do que o passado nos proporcionou, embora o tempo que a ordem presente das coisas durará não possa ser previsto. Quantos grandes eventos aconteceram, dos quais, alguns anos antes, não tínhamos a menor idéia. Se tivéssemos vivido séculos de agonia, deveríamos nos lembrar deles, mas não podemos antever uma alegria distante. A memória faz com que todo o passado influencie nossas vidas presentes e destino futuro, para -

1. Pode levar adiante o conhecimento de más ações passadas por um futuro sem limites. Boas ações, também, ele pode se lembrar, mas o pensamento mais urgente para nós, pecadores, é que certamente leva consigo todas as nossas más ações. Ele não abandona nada como um mensageiro descuidado, mas salva a todos como um fiel mordomo de Deus. Pode comprimir nossas vidas passadas em um momento, como a fotografia de uma imensa paisagem trazida ao alcance de uma polegada.

O fato é que temos em nós o material para o dia do julgamento. Eles estão agora empilhados em câmaras escuras; serão retirados do peito e seu testemunho esquecido brilhará como fogo. O dia do julgamento não é uma coisa designada e instituída; é a seqüência necessária de uma vida do homem pensante sob o reinado justo de Deus. Vocês, então, que pecam e se esquecem disso, que parecem a si mesmos longe do perigo, porque vocês esconderam seus pecados de seus próprios olhos como os homens escondem brasas vivas sob as cinzas, o que farão quando descobrirem que essas brasas ainda estão vivas anos depois, e quando eles forem libertados do lixo que os cobriu? Você pode fazer Deus esquecer? Isso seria algo adequado, se possível.

Você pode esperar que sentimentos, como a sensação de desamparo, que são registros imutáveis ​​seus contra si mesmo, sejam apagados pelo tempo? Até o pecado, então, tem, em certo sentido, uma vida eterna. Ele nunca pode envelhecer e desaparecer.

II. Eu observo novamente, no entanto, que há uma provisão sábia pela qual, de acordo com as leis ordinárias desta vida, os eventos do passado não permanecem conosco, geralmente, em toda a sua primeira vivacidade, em outras palavras, as verdadeiras fraquezas de memória são em parte calculados para nosso benefício moral e mental. Se nos lembrássemos de tudo como era quando ocorreu, tal vivacidade tornaria impossível uma vida melhor.

Todas as visões, sons e ações comuns - todas as coisas que constituem a massa de eventos, é uma bênção ter esquecido. Isso é de grande importância em referência à nossa natureza espiritual e moral. Um penitente sincero não pode esquecer os grandes pecados em que pode ter cometido. No entanto, tal penitente, por ter em mente os pecados passados ​​com seu agravamento, pode ser impedido de usar seus poderes ativos. O remorso pode reinar em nossas almas, excluindo o propósito de emenda.

Agora, deve haver esperança e vigor em toda mente que se esforça com sucesso para corrigir. Sempre meditar sobre o passado não traz nada além de desespero. A dificuldade de uma nova vida é quase sem esperança se não nos lembrarmos de nada além de maus sucessos passados, resoluções quebradas e motivações resistidas para o bem. É manifesto também que esse enfraquecimento do domínio do passado sobre nós - devido aos defeitos da memória, dentro de certos limites - ajuda em todas as melhorias.

Mentes de capacidades finitas, se todas as coisas passadas fossem continuamente frescas, estariam cheias de detalhes sem o poder de tornar os princípios proeminentes. Mas quando nos lembramos de princípios, tensões gerais e correntes de ação da vida, podemos, sem o peso de muitos detalhes, propor em vista de nosso passado e viver para nosso futuro. A isso deve-se acrescentar que há um compromisso efetuado em nossa natureza - por assim dizer - entre o presente e o passado pelo poder do recolhimento.

Nós caçamos pensamentos perdidos usando as leis que os associam uns aos outros. E eles também voltam sem nossa busca. Assim, o pecado se torna sua própria punição. Tentamos, mas falhamos, afogar esses pensamentos.

III. Devemos viver para o presente e também para o futuro. Os moralistas falam do presente como um ponto em um caminho sem fim e representam o futuro desse caminho como sendo o único importante. Mas isso não é totalmente verdade. Viver apenas para o presente é sem dúvida ruinoso, mas viver apenas para o futuro não é virtude. O que é o futuro senão uma sequência de momentos que devem estar presentes, e que valor pode haver em qualquer deles, se eles não valem nada enquanto estiverem conosco? Seria como se um homem que passa por um cenário grandioso não olhasse para as belezas diante de seus olhos porque pontos de vista mais sutis estavam chegando, e assim deveria agir até o fim da jornada.

Se o futuro sempre permanecesse futuro, não teria valor. Mas vamos testar essas observações pela verdade bíblica. O que a confiança pode fazer - isso tem valor para nós - se não pode colocar nossos interesses para o futuro nas mãos de Deus e, assim, impedir que a multidão de zelosos venha se hospedar conosco antes de seu tempo? E Cristo não diz: “Não se preocupe com o amanhã, com” etc.? Quão diferente é essa paz de almas de nossa pressa febril, de nossa incapacidade de aproveitar a vida até que ela se esgote; nossos seguros e provisões contra o mal; como se cada um de nós fosse um castelo sitiado por inimigos.

É claro que o que nosso Senhor quis dizer é: "não seja solícito com o amanhã". É a ansiedade que Ele condena, que é o inimigo de uma confiança silenciosa em Deus. Ele deseja que planejemos grandes planos, abrangendo todo o futuro, como Ele próprio fez; mas Ele deseja que também tenhamos uma paz profunda em nossas almas. Uma vida de fé fornecerá a única reconciliação verdadeira. Todo progresso depende de agir no momento certo.

Você pode ter conhecido pessoas que adiaram o trabalho para amanhã, por diversão, e quando o peso do passado, além do presente, veio sobre suas costas, ele os esmagou. Ou talvez você tenha conhecido aqueles que eram muito previdentes, que procuravam roubar o futuro de seu cargo, para que pudesse proporcionar-lhes descanso ou melhores oportunidades. Mas isso os sobrecarregou e os exauriu. Nenhum desses cursos é sábio; cada momento tem seus direitos. Isso é verdade tanto nas coisas espirituais quanto nas temporais.

4. E assim descobrimos o significado do tempo futuro. Quem desejaria uma existência sem fim como a que temos agora? Quem poderia suportá-lo, exceto por um ato de resignação religiosa como o de um monge em sua cela? E se é assim, por que é assim? É assim porque é uma parte essencial do plano de nossa condição terrena que termine. Não é muito ousado dizer que o ser superior, que nada sabia de nosso destino no que diz respeito à vida e à morte, concluiria que a morte deveria ser o destino do homem, e que ele foi feito para terminar sua existência em alguma outra esfera.

Isso ele descobriria assim que percebesse o que o homem poderia fazer e o que suas limitações terrenas o impediam de fazer. A morte parece ser o evento mais adequado para um imortal colocado na terra, mais adequado para ele do que para a besta que pode não ter outra vida. Este, então, é o verdadeiro significado do tempo futuro, que, conforme ele se desenrola, uma grande mudança virá sobre nós - uma mudança diferente de tudo no passado.

Para esse futuro, a vida e a morte são preparações; é isso que torna a vida algo grande, cheia de elogios ou cheia de vergonha. É isso que faz do mundo um teatro para um imortal. Para cada homem vivo, então, o futuro tem uma coisa totalmente diferente de todos os eventos do passado. O nascimento, ou a entrada do homem no mundo do tempo, era estranho; esse é o evento único do tempo passado.

A morte, que é exigida e adaptada por todo o sentido da vida, é o acontecimento único do futuro. E este evento único deve lançar um novo poder e energia em todos os nossos momentos que passam. Devo sentir que, porque vou morrer, sou uma pessoa privilegiada. A que não posso subir? Mas para isso devo ser treinado no tempo, e o futuro, por seu único grande acontecimento, deve me deixar sóbrio e me treinar tanto quanto eu poderia ser treinado por toda a experiência do passado.

Mas eu pergunto, como pode o desconhecido agir em mim, exceto por meio de meus medos? A esperança desse futuro influenciará e influenciará os homens. Para as almas que absorvem toda a existência, o grande contraste é o tempo presente e a vida eterna nas alturas. E assim hábitos, personagens, escolhas de ação, estimativas de prazer, bem como esperanças, são todos castigados, enobrecidos, embelezados; eles estão se vestindo para a presença do Rei eterno, imortal, invisível. E quando eles ouvem a trombeta da morte chamando-os para irem embora, seu clangor, terrível para tantos, se transforma para eles na voz da música celestial. ( TD Woolsey. )

Recolha, reflexão e declaração

I. Recoleção. “Vou me lembrar”, etc. A memória pode ser considerada em vários aspectos -

1. Como fonte de dor. Tennyson disse bela e verdadeiramente: -

“A coroa da tristeza é lembrar coisas mais felizes.”

E Goldsmith: -

“A lembrança acorda com todo o seu trem ocupado,

Incha-se no meu peito e transforma o passado em dor. ”

2. Como fonte de prazer. “Uma memória sem mancha ou contaminação”, disse Charlotte Bronté, “deve ser um tesouro requintado - uma fonte inesgotável de puro refresco”.

3. Como uma ajuda para a fé. Portanto, o salmista o usa nesta ocasião.

(1) As obras de Deus são maravilhas. Que coisas maravilhosas Ele está sempre realizando no mundo material! Que maravilhas Ele operou em favor de Seu antigo povo! Quão maravilhosas são Suas ações agora na experiência de Seu povo - santificação e glorificação! Verdadeiramente, "as brilhantes glórias de Sua graça, além do brilho de suas outras maravilhas".

(2) As obras maravilhosas de Deus devem ser lembradas. Aquele que não se lembra deles ignora o mais glorioso dos registros; e não pode ser considerado inocente de ingratidão.

(3) As maravilhosas obras de Deus lembradas são calculadas para inspirar confiança. Eles revelam um Ser que é extremamente confiável.

II. Reflexão. “Vou meditar”, etc. Por meio da reflexão, somos capazes de perceber os fatos evocados pela memória, de perceber seu significado e aplicações. E as emoções que surgem naturalmente dos fatos lembrados são estimuladas pela reflexão. A lembrança tem pouco valor comparativamente, a menos que seja acompanhada e seguida pela meditação. Foi pelo exercício de ambas as faculdades que o coração perturbado do poeta tornou-se calmo e vitorioso.

III. Declaração. “Vou falar de Teus feitos.” Um bom homem, tendo passado por experiências semelhantes às do salmista, deve falar das obras de Deus. Depois de sua dificuldade, lembrança e meditação, sua palestra seria -

1. Inteligente. Ele não proferia declarações rudes ou precipitadas a respeito de Deus e Sua providência.

2. Inspirador de confiança. Sua própria fé se tornaria mais forte à medida que ele contasse aos outros, etc. A fé daqueles que o ouviam também aumentaria ao pensarem em seu conflito e em como ele obteve a vitória. ( W. Jones. )

Vou me lembrar de Tuas maravilhas de antigamente .

Maravilhas lembradas

Quando o cristão faz uma retrospectiva de sua vida espiritual, há muitas coisas das quais ele se lembra com alegria e muito das quais se lembra com tristeza. A bondade do Senhor que foi manifestada para com ele - nesta memória pode habitar com puro deleite. Mas a frieza de seu próprio amor, a frequência de suas apostasias, o atraso de seu progresso - quando a memória os apresenta, ele não é um verdadeiro crente em Cristo se não lamentar a lembrança.

I. Em primeiro lugar, devemos falar das coisas a serem lembradas. Agora, pareceria, em um exame atento desta passagem, que o salmista não pretende fazer uma distinção entre as obras e as maravilhas de Deus; mas, antes, para afirmar que todas as obras de Deus são maravilhas. “Vou me lembrar das obras; com certeza vou me lembrar das maravilhas. ” A última cláusula é apenas uma repetição enfática da primeira.

As obras do Senhor são todas maravilhas. Essa é a afirmação - uma afirmação que deve ser válida, não apenas quando o espetáculo é apresentado de alguma apresentação incomum das energias da Onipotência; mas quando a atenção é voltada para aquelas demonstrações de glória e sabedoria, que são fornecidas pela rotina ordinária da providência de Deus. O que chamamos de natural e o que chamamos de sobrenatural - há tanto milagroso em um quanto no outro.

Se passássemos para uma esfera mais ampla do ser e não estivéssemos encerrados na estrutura material, provavelmente deveríamos discernir que o dedo de Deus é igualmente ativo em todas as ocorrências, e que o próprio nome de milagre dificilmente encontraria lugar em nosso vocabulário. Mas desejamos falar sobre milagres espirituais ao invés de naturais, mais especialmente porque a expressão, “Tuas maravilhas da antiguidade”, parece apontar para os propósitos de misericórdia que Deus desde a eternidade nutriu para com Sua Igreja.

Não precisamos nos amarrar a um levantamento das obras que causaram a maravilha do salmista. Entramos melhor no espírito da passagem supondo que o escritor ocupe a mesma posição que ocupamos, e então revisando aquelas obras que, nesta suposição, teriam lotado seu retrospecto. Se tomarmos a experiência individual do cristão, do que é essa experiência: De maravilhas.

O trabalho de sua conversão, maravilhoso! - preso em um curso de imprudência e impiedade; Graciosamente procurado e gentilmente compelido a estar em paz com Deus, cuja ira ele havia provocado. A comunicação do conhecimento, maravilhoso! - A Divindade e a eternidade gradualmente se amontoaram; a Bíblia tomada página por página, e cada página fez um volume que nenhuma pesquisa pode esgotar. A ajuda na guerra, maravilhoso! - ele mesmo um filho da corrupção, mas capaz de lutar contra o mundo, a carne e o diabo, e freqüentemente pisá-los.

O consolo na aflição, maravilhoso! - tristeza santificada para ministrar à alegria. Os presságios do céu, maravilhosos! - Anjos derrubando os cachos do Cordeiro, e o espírito caminhando com leveza no rio de cristal e nas ruas de ouro. É maravilhoso que o Espírito se esforce com o homem; maravilhoso que Deus suportasse suas apostasias; maravilhoso que Deus o ame apesar de sua poluição; maravilhoso que Deus persistisse em salvá-lo, apesar de, por assim dizer, de si mesmo.

II. A vantagem que pode ser tirada de lembrar as obras do Senhor. Essa vantagem é óbvia. É meditando nas obras de Deus que aprendemos o caráter e os atributos de Deus; é lembrando o que Deus já fez que somos encorajados a esperar por futuras interferências em nosso favor; é lembrando que “Deus não poupou Seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós”, que somos sustentados pela convicção animadora de que “Ele com Ele também nos dará gratuitamente todas as coisas.

"É apresentando o catálogo de maravilhas que o Senhor operou, a libertação que Sua destra alcançou para Seu povo, e a desolação que Ele tratou de seus inimigos, que nos tornamos confiantes de que há mais com nós do que há contra nós - que maior é Aquele que está em nós do que aquele que está no mundo. E é, além disso, por atos extenuantes e deliberados de memória que a importância da verdade do Evangelho é mantida vividamente diante de nós, e a mente impedida de se deter em uma parte com exclusão de qualquer outra. ( H. Melvill, BD )