Zacarias 3:10

Sob a videira e sob a figueira

Tempos do messias

Assim, a inspiração caracteriza o reinado do Messias.

Era para ser distinguido por três coisas.

1. Prazer. A própria imagem é encantadora. Videiras e figueiras eram muito apreciadas no Oriente. Eles forneceram frutas deliciosas para o paladar e uma sombra refrescante do calor. As pessoas, portanto, regalaram-se sob seus galhos e folhas - e assim a expressão com o tempo passou a significar felicidade. E bem-aventuradas as pessoas que conhecem o som alegre. Onde quer que o Evangelho fosse, era recebido como boas novas, boas novas, e era dito dos destinatários que eles andavam não apenas no temor do Senhor, mas no consolo do Espírito Santo.

2. Liberdade. Escravos e cativos não se sentavam sob suas vinhas e figueiras. Nem os proprietários em tempo de guerra. Eles estavam sujeitos às surpresas do inimigo. Em seguida, eles desapareceram desses retiros amados, mas não mais seguros. Nos dias do Messias, “Israel será salvo e Judá habitará em segurança”. O que Seus súditos têm a temer? Suas almas habitarão à vontade. Eles são realmente livres. Eles são mantidos pelo poder de Deus.

3. Benevolência. “Cada um chame seu próximo sob a videira e sob a figueira.” Não há nada como egoísmo aqui. Eles estão ansiosos para que outros participem de seus privilégios. Não há inveja aqui; não há espaço para isso. Aqui é o suficiente para todos. Se realmente formos cristãos, nossa felicidade, em vez de ser prejudicada pela experiência de outros, será aumentada por ela. Deixe-me convidar todos os que estão ao meu alcance a essa misericórdia que encontrei. ( William Jay. )

Os tempos de paz do Evangelho

Um segundo benefício é tirar todos os problemas e o medo dos problemas, que o pecado cria; e a concessão da paz, representada por povos que caminham no exterior e ousam, nos campos abertos sob as sombras, convidar e convocar uns aos outros para festas e gozo dos frutos da paz; cuja promessa é espiritualmente cumprida a todos os eleitos quando eles têm a certeza de que Deus está em paz com eles; e às vezes é realizado externamente para a Igreja, quando é para o seu bem, além do que Israel pode esperar quando se voltarem para Cristo. Doutrina--

1. A paz verdadeira e sã vem somente de Cristo e do senso do perdão dos pecados por meio de Seu sangue, que aqueles que fugiram para Cristo devem tomar como permissão para descansar com confiança, qualquer perigo que haja, e se alimentar como o mais escolhido de guloseimas e festas.

2. Como paz e tranquilidade exteriores na Igreja visível e na nação, onde é grande apenas se for bem melhorada; portanto, não faltará quando for para o seu bem: pois esta promessa está colocada em seu estatuto para isso também, e deixada nas mãos de seu sábio e terno Guia, para dispensá-la como Ele vê pode ser para seu proveito, sendo o “Senhor dos Exércitos”, para torná-lo acessível para ela quando Ele quiser.

3. Como é um símbolo de uma paz abençoada e completa, quando com inimigos externos e externos Deus remove dissensões intestinais; e como amizade entre os habitantes de uma nação, especialmente na Igreja, é uma bênção e um favor em sua própria espécie; Portanto, é verdade que a paz espiritual deve ser entretida e melhorada por uma sociedade piedosa mútua e pela comunicação de condições e experiências para a edificação comum.

Isso é significado para nós naquela paz, seja interna ou externa, é descrita por “chamando cada homem de seu próximo”, vivendo em amizade e convidando para festas e banquetes mútuos. ( George Hutcheson. )

A pedra com sete olhos

O profeta Zacarias, pela extensão de sua profecia, tem muito mais do que um número normal de alusões a Cristo. Entre eles está o contido na passagem que temos diante de nós. A linguagem é metafórica e derivada das artes da arquitetura e da gravura.

I. A pedra com sete olhos. Geralmente é permitido que isso se refira diretamente ao Senhor Jesus Cristo. Alguns, entretanto, entendem isso de Zorobabel. Mas se for permitido referir-se a ele principalmente, mas apenas como um tipo de Cristo; pois é a mesma pessoa que é denominada “o Renovo” no versículo anterior, em Zacarias 6:12 , e em outros lugares onde Cristo é indubitavelmente intencionado.

1. Existem numerosas alusões a Cristo sob a metáfora de uma pedra ( Êxodo 17:6 ; 1 Coríntios 10:4 ; Salmos 118:22 ; Mateus 21:42 ; Efésios 2:20 ).

2. Sobre esta pedra deveriam estar sete olhos. Sete parece ter sido um número sagrado entre os judeus, e um denotando perfeição. Por isso lemos sobre os "sete castiçais de ouro" - "o Cordeiro com sete chifres e sete olhos" - os "sete Espíritos de Deus" - o "livro com sete selos" - as "sete lâmpadas" - o “Sete frascos” - e aqui, da “pedra com sete olhos”. Os olhos são explicados pelos comentaristas para significar inteligência e sabedoria.

Os olhos do Senhor devem ser compreendidos por Sua onisciência. “Os caminhos do homem estão diante dos olhos do Senhor, e ele considera todos os seus passos” ( Provérbios 5:21 ). “Os olhos do Senhor estão em todo lugar, contemplando o mal e o bem” (cap. 15: 3). “Aquele que formou o olho, não verá?” ( Salmos 94:9 ).

Agora, como sete nas Escrituras denota perfeição, devemos, sem dúvida, pela expressão neste lugar, entender que os atributos ou qualidades representados por ele são infinitamente perfeitos, visto que são atribuídos a Deus. É, então, pelo menos, uma exibição de um dos atributos do infinito Jeová. Tenha isso em mente, pois em breve veremos Jesus Cristo possuindo este atributo.

3. Por esses olhos “estarem sobre esta pedra”, alguns supõem que devemos entender os olhos do Pai contemplando o Filho. Mas não podemos, antes, supor que os sete olhos que estão sobre a pedra foram designados para significar que as perfeições representadas por eles deveriam ser comunicadas e identificadas com ela? E não pode ser isso o que se pretende com a expressão: “Vou gravar a sua escultura, diz o Senhor dos Exércitos”? E não podemos, então, supor que esta é uma exibição, por uma das mais belas figuras, da encarnação de nosso Senhor Jesus Cristo? O gravador era “o Senhor dos Exércitos.

”E diz João:“ O Verbo se fez carne e habitou entre nós (e vimos a Sua glória, a glória do unigênito do Pai). queda da graça e da verdade ”( João 1:14 ). As coisas gravadas nesta pedra eram as perfeições infinitas da Divindade.

II. O trabalho a ser realizado. “Eu removerei a iniqüidade daquela terra em um dia.” Toda a estupenda obra da redenção humana centra-se em um único ponto; - foi efetuada por um único ato, e esse ato a obra de um único dia. O único ato que o assegura é a oferta de sacrifício de Si mesmo. O dia em que foi efetuado foi o dia em que Cristo sofreu, “o justo pelos injustos.

"Tudo o que, portanto, foi dito por meio de promessa, tudo o que foi revelado por profecia, ou tudo o que foi exibido pelos ritos da economia judaica, tudo apontado e centrado na morte de Cristo, todo o esquema de redenção humana foi consumado pelo uma oferta de Cristo na Cruz! Ó minha alma, que dia de interesse foi aquele para o mundo! Ouvimos falar de um dia em que um mundo esteve envolvido nas águas de um dilúvio.

Ouvimos falar de um dia em que cidades inteiras foram reduzidas a montes de ruínas fumegantes. Ouvimos falar de um dia em que uma batalha decisiva determinou o destino dos impérios; sim, e ouvimos falar de um dia em que o jugo tirânico da usurpação estrangeira foi quebrado e o doce som da liberdade ouvido em toda esta vasta república. Mas o que são tudo isso em comparação com aquele dia em que todo o céu, em silêncio ofegante, parou e, com um interesse ”proporcional à importância, da obra contemplou a realização do“ pastor, a pedra de Israel ”?

III. O guincho de efeitos segue. “Naquele dia, diz o Senhor dos Exércitos, chamareis cada homem seu próximo para debaixo da videira e debaixo da figueira.” Aqui está, então -

1. Um espírito de benevolência geral. Este é um fruto legítimo, ou um dos efeitos da grande expiação aplicada ao coração do homem. O primeiro passo para a restauração da sociedade aos princípios adequados de sentimento e ação é remover aquele princípio que primeiro desorganizou a sociedade e que ainda promove inimizade e separação entre o homem e o homem. Como o amor é o princípio regente da alma, todos os pontos de vista sórdidos e interesses egoístas são excluídos do coração do cristão, e ele olha para toda a humanidade com um coração fluindo com benevolência.

Ele se alegra com a prosperidade dos prósperos e simpatiza ternamente com aqueles que estão em adversidade. Em suma, ele aprendeu a chamar todo homem de seu vizinho. Mas onde quer que esse princípio seja encontrado no coração, ele não pode permanecer inativo. Portanto--

2. Um espírito de associação. Não é suficiente para o verdadeiro cristão que ele tenha paz, ordem e felicidade no santuário de seu próprio peito, nem ainda que ele sinta um espírito de benevolência geral para com toda a humanidade. A linguagem de seu coração é: "O que devo retribuir ao Senhor por todos os Seus benefícios para comigo?" O princípio pelo qual ele é possuído e pelo qual é atuado sempre o leva a “toda boa palavra e obra.

“Comer junto era considerado pelos antigos uma marca de respeito peculiar. Foi uma cerimônia usada não apenas como testemunho de amizade mútua, mas também para a confirmação de convênios, na negociação de assuntos civis e religiosos. O local escolhido e sancionado pelo costume para esses fins era a sombra da videira e da figueira. O fruto destes era muito dependente para nutrição e conforto.

Debaixo de sua sombra, portanto, era um lugar apropriado para o intercâmbio de amizades e, especialmente, para fins de devoção. Quando, portanto, alguém convidava seu vizinho para debaixo da videira e da figueira, era um testemunho de seu amor e a expressão de um desejo de que seu próximo pudesse com ele participar de todas as bênçãos temporais e espirituais das quais ele mesmo foi um participante.

Mas vendo essas expressões em sua referência mais imediata aos efeitos da grande expiação, elas designam muito claramente o espírito pelo qual todo verdadeiro cristão atua em relação à humanidade. Foi esse espírito, em toda a sua infinita perfeição e plenitude, que moveu o Pai a “dar o Seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna”. Foi o mesmo amor que moveu o Filho a “dar-se por nós, para que pudesse nos redimir de toda iniqüidade” e para “quebrar a parede de separação do meio” que separava o homem de Deus e o homem do homem; “E em si mesmo de dois para fazer um novo homem, fazendo assim as pazes.

”É a existência e operação deste espírito, no coração dos ministros de Cristo, que os estimula a“ ir por todo o mundo e pregar o Evangelho a todas as criaturas ”- para convidar e implorar aos pecadores para serem“ reconciliados com Deus." É a existência e operação desse espírito que leva os cristãos a unir seus esforços e aplicar suas energias na causa do homem. Melhoria--

1. Que o cristão tem um forte fundamento para sua fé. Na primeira parte deste assunto, vimos que Jesus Cristo, tanto pelos profetas quanto pelos apóstolos, foi lançado em Sião como um "fundamento seguro". Aquele, portanto, que crê nele com um coração voltado para a justiça, não será confundido.

2. Aprendemos com esse assunto o grande privilégio dos filhos de Deus. Quaisquer obstáculos colocados no caminho de nossa salvação, por causa do pecado original, foram “removidos em um dia” pela morte de Cristo.

3. Finalmente, aprendemos com este assunto o dever de todo cristão. Foi dito que no dia em que a iniqüidade fosse removida, “todo” (cristão) “o homem deveria chamar o seu próximo para debaixo da videira e para debaixo da figueira”? Essa profecia, então, aponta claramente o dever de todo amante de Cristo. Não pense que este dever pertence exclusivamente aos ministros do Evangelho ( Noah Levings. )