Zacarias 4:1-14

Veja um castiçal todo de ouro

O candelabro e as oliveiras

Que pelo candelabro foi simbolizado a comunidade israelita, o povo da teocracia, pode ser considerado como geralmente concedido.

Mas Israel era em si um símbolo e tipo; foi a manifestação visível daquela comunidade espiritual invisível, a Igreja do Deus vivo, que abraça os fiéis de todas as épocas e lugares. Mas a luz que a Igreja possui não vem de si mesma; é luz comunicada e sustentada por influências de cima. Portanto, na visão, as lâmpadas eram abastecidas com óleo, não por ministração humana, mas por canais e tubos das oliveiras que ficavam ao lado e sobre o candelabro.

O óleo é o símbolo adequado da influência do Espírito Santo. Este é o óleo pelo qual a Igreja é sustentada, feita para brilhar e pode realizar a obra que tem de fazer no mundo. À parte do Espírito Divino, a Igreja é escura, fria e débil; mas, pela visitação do Espírito, ela é animada e revigorada, torna-se luminosa e gloriosa e é coroada de sucesso ao trabalhar para erguer o templo de Deus na terra.

Eles foram ensinados por essa visão a não desanimar, pois não era por força ou poder humano que a obra deveria ser realizada, mas pelo Espírito do Senhor. Por meio de Sua graça, a luz deve ser sustentada neles; suas mãos devem ser fortalecidas para seu trabalho; e em pouco tempo eles deveriam ver a consumação daquilo que havia sido tão auspiciosamente iniciado. Deus sustenta Sua Igreja por Sua graça. Mas essa graça chega aos homens por meio de determinados meios de comunicação designados.

Isso foi simbolizado na visão pelos galhos frutíferos das oliveiras e pelos dutos e tubos através dos quais o óleo era transportado para as lâmpadas. Os ramos representavam as autoridades sacerdotais e civis em Israel. ( WL Alexander, DD )

O homem como um estudante da revelação Divina e um realizador da obra Divina

I. Como um estudante das revelações Divinas. “Eu olhei e eis um bastão de vela todo de ouro”, etc. A Igreja ideal é tudo isso. O castiçal pode, eu acho, representar razoavelmente a Bíblia, ou a revelação especial de Deus ao homem: isto é dourado, isto é luminoso, que é suprido sobrenaturalmente com o óleo da inspiração. Na verdade, na passagem o anjo intérprete designa este castiçal, não como a Igreja, mas como a “palavra do Senhor a Zorobabel”. Eu faço duas observações sobre esta revelação -

1. Tem nele o suficiente para excitar a investigação do homem como estudante. "O que são estes, meu senhor?" Que coisas maravilhosas há nesta Bíblia!

2. Tem um intérprete que pode satisfazer o homem como aluno. O anjo a quem o profeta dirigiu sua pergunta respondeu prontamente. O profeta aqui exibe dois dos principais atributos de um verdadeiro estudante do Divino -

(1) Curiosidade. Ele pergunta; e porque ele pergunta, ele recebe uma resposta. A Bíblia é um livro sem sentido para a grande massa da humanidade, porque eles não investigam seu significado. A verdade só é obtida por uma investigação genuína.

(2) Ingenuidade. A primeira resposta do anjo intérprete ao profeta foi: "Não sabes tu o que significam estas coisas?" e ele disse: "Não, meu senhor." Imediatamente ele confessa sua ignorância. O homem que desenvolve esses dois atributos em relação à Palavra de Deus tem um Intérprete Divino ao seu lado, a saber, o Espírito de Deus, que nos conduzirá a todo o conhecimento. Esta passagem coloca o homem diante de nós -

II. Como cumpridor da vontade divina, o homem não deve apenas estudar, mas trabalhar; não apenas para obter idéias Divinas, mas para colocá-las em prática. A obra do profeta era transmitir uma mensagem de Deus a Zorobabel, e a mensagem que ele transmitiu foi uma mensagem ao mundo. O homem deve ser um “obreiro” de Deus. Eu ofereço duas observações sobre o homem como um trabalhador da vontade divina

1. Embora suas dificuldades possam parecer grandes, seus recursos são infinitos. Zorobabel, na reconstrução do templo, teve enormes dificuldades. Essas dificuldades pairavam diante dele como montanhas. Mas por melhores que fossem, ele tinha certeza de que tinha recursos mais do que iguais para a tarefa. “Não por força nem por violência, mas pelo Meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos.”

2. Embora seus esforços possam parecer fracos, seu sucesso será inevitável.

(1) A fraqueza dos esforços humanos está aqui implícita.

(a) É comum desprezar as coisas pequenas.

(b) É tolice desprezar as coisas pequenas. Todas as grandes coisas eram pequenas em seus primórdios.

(c) É desprezível desprezar as coisas pequenas. Verdadeiramente grandes almas nunca o fazem.

(2) O sucesso de esforços fracos é aqui garantido. O templo certamente deve ser concluído. Assim será com toda obra verdadeira na qual um homem verdadeiro põe a mão em nome de Deus. Ele vai terminar; não haverá falhas, o sucesso é inevitável. ( Homilista. )

O castiçal de ouro

1. A Igreja de Deus é composta do material humano mais precioso do mundo. O homem que anda dia a dia com o “Rei Eterno, Imortal e Invisível” é de muito mais valor para o mundo, e é considerado por Deus como de mais valor do que o homem das maiores realizações intelectuais.

2. A Igreja é doadora de luz, porque seu poder de iluminar se sustenta em uma fonte externa. A vida da Igreja de Deus não é autossustentável. Gad é o poder sustentador pelo qual a Igreja é mantida viva, e somente quando ela é suprida por Ele com o Santo do Espírito Divino, ela pode transmitir aquela luz que é a vida dos homens. A maquinaria mais perfeita sem esta força de sustentação da vida é inútil para cumprir o propósito Divino de “fazer da Igreja uma bênção para o mundo.

Este misterioso princípio de vida se deve a uma vida por trás de tudo o que é apreendido pelos sentidos, uma vida que alguns chamam de “a causa eficiente”, mas que consideramos mais razoável chamar de “Deus vivo”.

3. Por causa dessa fonte de vida todo-suficiente, temos a certeza de que pequenos começos no reino de Deus produzirão grandes resultados. Não existe algo na natureza como resultado instantâneo. A lâmina vem antes da orelha. A lei do reino espiritual é começar com o pequeno e terminar com o grande. A conexão com a fonte da vida garante o crescimento até a perfeição. ( Esboços de um ministro de Londres. )

A visão do candelabro

1. O templo aqui representa a Igreja a ser iluminada por Cristo, ela estando em si mesma, mas escura, e sem luz e conforto, até que Ele venha e apareça nela, e para ela, e faça-a luz.

2. O ministério designado por Cristo para a direção, edificação e conforto da Igreja são aqui representados pelo castiçal, que deve ser puro, para que sejam preciosos aos Seus olhos como ouro, e que devem brilhar pela pureza e santidade de vida, e ser um instrumento para tornar a Igreja uma luz brilhante em um mundo escuro.

3. A tigela no topo do castiçal que imediatamente recebe o azeite representa apropriadamente Cristo como Mediador, o cabeça e armazém da Igreja, a quem é confiada toda a plenitude dos dons e graças para o privilégio da Igreja.

4. A variedade e suficiência dos dons comunicados por Cristo, para o bem e a salvação da Igreja, são representados por sete lâmpadas, todas tendendo a um fim comum de queimar e brilhar.

5. A maneira de derivar graça de Cristo para Seus servos, por meios ordenados e santificados, especialmente por Sua aliança; nossa dependência e as faixas de comunhão entre Ele e Seu povo são representadas por sete tubos que vão entre a tigela e as lâmpadas. ( George Hutcheson. )

O castiçal

Para tornar o significado de Deus mais claro, o profeta recebeu a visão do candelabro (candelabro), cuja essência era que o pavio, embora necessário à luz, desempenhava um papel muito insignificante em sua produção. Não tinha poder de iluminação; só podia fumegar, carbonizar e arder. Na melhor das hipóteses, só poderia ser um meio termo entre o óleo da cisterna e o fogo que ardia em sua borda serrilhada.

Assim, Zorobabel pode ser fraco e flexível como um pavio, mas nenhuma de suas deficiências poderia impedi-lo de terminar a obra para a qual foi chamado, se apenas seu espírito fosse aceso com o fogo Divino e alimentado continuamente pelas influências graciosas do Santo Espírito. O castiçal foi evidentemente modelado no modelo do templo, cuja forma ainda é preservada para nós no Arco de Tito.

De acordo com o RV, havia sete tubos para cada lâmpada. Isso não foi tudo. De cada lado desse enorme castiçal havia uma oliveira, em cujo centro, por um tubo de ouro, o azeite era continuamente despejado no reservatório; de forma que, embora pudesse ser limitado em seu poder de contenção, não poderia haver falha em sua capacidade de atender às demandas incessantes das lâmpadas. No que dizia respeito aos judeus, o significado da visão era óbvio.

Eles foram representados no candelabro, do qual as muitas lâmpadas e o precioso metal de sua composição mostram sua perfeição e preciosidade no pensamento de Deus. Sua função era difundir a luz de Seu conhecimento sobre o mundo, visto que estava sob o poder das trevas; enquanto, para ajudá-los a cumprir esta missão, suprimentos divinos viriam de uma fonte celestial e viva, e seriam trazidos a eles através dos tubos de ouro, dos quais um representava Josué, o sacerdote, e o outro Zorobabel, o príncipe.

Esses homens, portanto, eram apenas médiuns para as comunicações Divinas. Sua suficiência não vinha deles, mas de Deus. A missão de Israel seria realizada, não por eles, mas pelo Espírito de Deus por meio deles. Eles podem parecer totalmente desamparados e inadequados; mas uma fonte viva de óleo foi preparada para fornecê-los com suprimentos inesgotáveis ​​( FB Meyer, BA )