Jonas 4:2

E orou ao SENHOR, e disse: Peço-te, SENHOR, não foi isso o que eu disse, estando ainda na minha terra? Por isso fugi para Társis, porque sabia que tu és um Deus misericordioso e misericordioso, tardio em irar-se e grande benignidade, e que te arrependes do mal.

Ver. 2. E ele orou ao Senhor ] ieEle pensava ter feito isso, mas pelo engano de seu próprio coração, ele brigou com Deus, e em vez de lutar com ele, como Jacó, ele brigou com ele. As palavras parecem mais uma briga do que uma oração, que deve sempre proceder de um espírito calmo e estável, e manter conformidade com a vontade de Deus. Será que Jonas deveria orar, se ele não tinha nem uma concepção correta de Deus, nem um coração misericordioso para com os homens, mas que milhões de pessoas deveriam morrer para que ele não fosse considerado um falso profeta? Digamos que houvesse algo nele de zelo pela glória de Deus, que ele pensava que sofreria, como se Deus fosse mutável ou impotente; digam que houve nessa explosão algo de afeto para com o povo de Deus, que então não tinha maior inimigo a temer do que esses ninivitas, que, portanto, Jonas teria destruído, de acordo com sua predição;Êxodo 33:18 ; Êxodo 34:6 .

A verdade é que nada torna um homem mais excêntrico em seus movimentos do que as paixões obstinadas e os respeitos pessoais. Aquele que os traz à presença de Deus, pouco lhe prestará um bom serviço. A alma, então, só é bem conduzida quando não está em calmaria a ponto de não se mover quando deveria, nem ainda sacudida por tempestades para se mover desordenadamente, como fez Jonas aqui, e Jó, naquela sua oração rabugenta, Jó 6:8 . Veja também Jeremias 20:7 .

Eu te peço, ó Senhor, não foi esta minha palavra, & c. ] Isto é, meu pensamento: pois se ele disse isso assim com Deus até agora, não parece; mas Deus ouve a linguagem do coração dos homens, e seu silêncio para com ele é uma evidência falante.

Quando ainda estava no meu país? ] E Jonas tinha esquecido tão cedo o que Deus tinha feito por ele desde que ele veio de lá? Oh, que tumba é o esquecimento! e que passagem estranha é essa (e, no entanto, quão comum!) "Então creram em suas palavras; cantaram-lhe louvor. Logo se esqueceram de suas obras; não esperaram por seu conselho." Salmos 106: 12-13 Jonas certamente não esperou pelo conselho de Deus, mas o antecipou. Idcirco anteverti, diz ele nas próximas palavras (por isso fugi antes), e pensei que tinha falado bem, falava muito bem de raciocínio.

É propriedade da luxúria e da paixão turvar a compreensão de um homem que ele pense que tem razão para estar louco, e que há grande sentido em pecar. Os cães em uma perseguição latem para seus próprios donos; o mesmo acontece com as pessoas em suas paixões que se entregam a seus melhores amigos. “Eles colocam suas bocas contra os céus, e suas línguas percorrem a terra”, Salmos 73:9 .

Jonas, em seu cio, justifica sua fuga anterior, pela qual tanto ansiava, et quase quidam Aristarco, que se incumbiu de censurar a Deus por sua bondade superabundante, que está acima de todos os elogios.

Pois eu sabia que tu és um Deus misericordioso e misericordioso, & c. ] Este ele sabia ser o nome de Deus, Êxodo 34:6 , mas, além disso, ele deveria ter se lembrado qual era a última letra naquele nome, viz. que ele de forma alguma inocentará o culpado. Veja Naum 1:2 ; Naum 1:8 .

O mesmo fogo tem calor abrasador e luz alegre. Gracioso é o Senhor, mas ainda justo, diz Davi, Salmos 116:5 , sua misericórdia sempre está limitada por sua verdade. Isso Jonas deveria ter considerado; e, portanto, tremeu por ter repreendido a Deus com aquela misericórdia pela qual ele subsistia, mas pela qual ele estava há muito tempo no inferno, por sua tergiversação e rabugice.

Mas “a misericórdia se alegra contra o juízo”, Tiago 2:13 , e corre como uma fonte, sem cessar. Não são como aquelas piscinas ao redor de Jerusalém que podem secar com o pisoteio de cavalos e cavaleiros. “A graça de Deus era superabundante”, 1 Timóteo 1:14 .

Abundou a fluir sobre (υπερ επλεονασε) como o mar sobre as rochas maiores. Veja isso no caso presente. Jonas acrescenta pecado a pecado, e faz o suficiente para se desfazer para sempre: de modo que um homem se perguntaria como Deus pôde deixar de matá-lo, como gostaria de ter feito a Moisés quando o encontrou na estalagem. Mas ele é Deus, e não homem; ele se contenta em advertir Jonas por sua falta, como um amigo e familiar, velut cum e o colludens, brincando com ele, por assim dizer, e, por um sinal externo, mostrando-lhe quão gravemente ele havia ofendido.

A respeito desses atributos de Deus aqui recitados, veja Trapp em " Joe 2:13 " e diga, com Austin, Laudent alii pietatem: Dei ego misericordiam. Que nenhuma aranha sugue veneno desta flor mais doce: nem por um zelo cego faça mau uso dela, como Jonas fez, como um manto de sua rebelião, para que a misericórdia abusada não se transforme em fúria.