Malaquias 3:10

Trazei todos os dízimos à casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e provai-me agora com isso, diz o Senhor dos exércitos, se eu não vos abrir as janelas do céu e vos derramar uma bênção, que [ não haverá] [espaço] suficiente [para recebê-lo].

Ver. 10. Trazei todos os dízimos para a casa do tesouro ] Todos, sejam pecuniários ou pessoais, todos e de toda espécie.

Na casa do tesouro ] O lugar para os dízimos, como é chamado, Neemias 13:11 , o celeiro do dízimo, como a Vulgata o tem.

Para que haja carne em minha casa ] Tereph de onde Pροφη, e os ingleses, presas; para que haja manutenção para meus ministros; o suficiente não apenas para si, mas para ser distribuído aos que estão ao seu redor ( Cibus qui discerpi, dividi, distribuique potest ); para que não comam seus pedaços sozinhos, para que não sejam escravos de outros, servos de si mesmos; para que não “mordam com os dentes, e clamem paz”, ensinem por aluguel e adivinhem por dinheiro, Miquéias 3:5 ; Miquéias 3:11 , isto é, contentar-se em manter-se com lisonjas sórdidas e indignas.

Balaão, o falso profeta, cavalgava com seus dois homens, Números 22:22 . O levita de Deus tinha um homem, Juízes 19:11 . Agostinho não vivia como um senhor, pois comia sua carne em pratos de madeira e mármore; nem vivia como mendigo, pois costumava comer com colheres de prata.

Que pena que Lutero foi forçado a gritar em seu comentário sobre Gênesis 47:1 , Nisi superesset spolium Aegypti quod rapuimus Papae, omnibus ministris verbi fame pereundum esset. Quod si sustentandi essent die Contribute populi misere profecto et duriter viverent. Se não fosse pelo despojo do Egito que arrebatamos do Papa, todos os ministros da palavra estariam famintos.

Pois se eles fossem colocados para viver da contribuição gratuita do povo, eles certamente teriam uma vida miserável e difícil disso. Alimur ergo, etc. Somos mantidos então, como eu disse, dos despojos do Egito; e, no entanto, aquele pouco que temos é roubado pelos magistrados; pois as paróquias e escolas estão tão estragadas e destruídas, como se pretendessem nos matar de fome. Assim Lutero. Melancthon vem atrás dele e reclama no ano de 1550, Principes favebant Luthero: sed iam iterum videtis ingratitudinem mundi erga ministros, etc.

: Os príncipes a princípio favoreceram Lutero; mas agora vedes novamente a maldade do mundo para com os ministros da palavra. Calvino foi tão maltratado em Genebra (junto com outros ministros fiéis lá), que uma vez foi forçado a dizer, Certe si hominibus servivissem etc., Na verdade , se eu tivesse servido a homens em meu ministério, teria sido muito mal recompensado. Mas é bom que eu tenha servido aquele que nunca falha o seu; mas executa fielmente com o melhor tudo o que ele lhes prometeu.

Nosso Doutor Stoughton observou que a maneira de muitos na cidade era lidar com seus ministros como os carregadores fazem com seus cavalos, isto é, colocar cargas pesadas sobre eles e então pendurar sinos em seus pescoços; eles terão trabalho árduo e grandes elogios, mas bens comuns; seja aplaudido por excelentes pregadores, tenha boas palavras, mas um salário mínimo (Serm. sobre 1Sa 2:30). Assim, na cidade; mas que medida encontrar os homens dentro do país! Ouça isso da boca de um ministro do país.

Quantos milhares nesta terra (diz ele) são detestáveis ​​em alto grau aos julgamentos de Deus por este pecado de sacrilégio, que é a ruína de nosso povo e a mancha de nossa Igreja! Há alguns que roubam a Deus seus dízimos principais, mas se contentam em deixá-lo ainda menor; eles arrancam nossas peles e nos deixam os taglocks, um pobre dízimo do vicariato, enquanto eles próprios e as crianças são mantidos aquecidos em nossa lã, o presbitério.

E outros, ainda mais prejudiciais, que pensam demais nisso; se a lei não permitisse a eles uma tesoura, eles cortariam as próprias travas. Estes (com o alfaiate trapaceiro) não se contentam em reduzir todo o tecido formoso e largo a uma dúzia de botões, mas também devem retirar parte deles e bainhar os próprios retalhos, que só nós deixamos. Depois de se fartarem totalmente com os grãos do presbitério, eles podem encontrar meios, seja por meio de locações ou composições inescrupulosas, para colher os ossos do vicariato etc.

Assim ele, e muito mais com o mesmo propósito. Nossas bênçãos (diz outro divino eminente, Dr. Sclatter) são mais do que as de antigamente, nosso fardo é menor. E, no entanto, quão relutante chega, mesmo um pouco ao ministro mais doloroso! E os que, por uma espécie de consciência, cumprem outros deveres, pensam que tudo está perdido para a manutenção do ministério; e isso com tanta reclamação, como se fosse o dinheiro de todas as outras coisas piores concedidas.

E prova-me agora com isto ] Dignatio stupenda, Uma maravilhosa condescendência, que Deus convide o homem a experimentá-lo, a fazer apenas uma prova, a pôr à prova se ele não fará prosperar o penitente. Isso é um pouco parecido com aquela outra passagem, Salmos 34:8 "Provai e vede que o Senhor é bom", & c.

, ou que, "Venha e vamos raciocinar juntos." Oh, a nunca suficientemente adorada profundidade da bondade de Deus, para que ele se rebaixasse tanto a nós como barro e sujeira, esterco e carne de minhoca! Ele é tão alto, que se diz que se humilha para ver as coisas feitas no céu, Salmos 113:6 . Se ele olhar tudo fora de si mesmo, para ver apenas o que os anjos fazem, ele se rebaixará.

Que ele nos trate tão familiarmente (que não somos melhores do que tantos montes de esterco ambulantes) a ponto de nos pedir que lhe provemos o que fará por nós, isso merece reconhecimento e admiração no mais alto grau. Ele deveria ter usado a lei marcial com esses canalhas malapertidos no texto que o roubou de seus direitos, e não apenas os reprovou e os amaldiçoou com uma maldição de penúria, mas (como Draco) escreveu suas leis com sangue sobre eles , ele pode ter justificado seus procedimentos.

Mas, assim, comungar com eles, e não apenas prescrever-lhes um remédio para a remoção da maldição, Traga todos os dízimos, etc., mas para persuadir com eles e permitir que provem sua generosidade em dar, e sua fidelidade em manter a promessa com eles, e isso com um juramento, como alguns concebem, Subest iurandi species (Figuier).

Se eu não abrir as janelas do céu ] Então nunca mais acredite em mim. Que bondade maravilhosa era essa! Certamente podemos muito bem dizer dela, como Crisóstomo diz da felicidade do céu, Sermo non valet exprimere: experimento opus est; nunca podemos elogiá-lo suficientemente, mas devemos aceitar o conselho que ele nos dá e prová-lo: "Prove-me", etc. Há uma prova ilegal e condenável, ou melhor, uma provocação de Deus, quando os homens separam os meios do fim, a santidade da felicidade, a vontade precisa viver como eles listam e, ainda assim, presumem que serão salvos pelas misericórdias desconhecidas de Deus.

Tais foram aqueles que "tentaram e provocaram o Deus Altíssimo, e não guardaram os seus testemunhos", Salmos 78:56 , como antes eles tinham cobiçado excessivamente no deserto e tentado a Deus no deserto, Salmos 106:14 ; enquanto, assumindo-se abertamente ousados ​​em seus privilégios externos, recusaram-se a observar seus estatutos e guardar suas leis.

Este pecado, no Novo Testamento, é chamado de "tentar o Espírito do Senhor", Atos 5:9 . Ananias e Sapphire o fizeram, quando por meio de um ardil astuto precisariam provar e fazer o julgamento se Deus poderia descobrir e punir sua hipocrisia; o mesmo fez Judas, o traidor, quando ousadamente perguntou: "Sou eu, Senhor?" O mesmo fazem todos os hipócritas grosseiros que apresentam a Deus uma carcaça de santidade, como Cão, ou aquele maldito enganador, Malaquias 1:14 .

Também recusam as ofertas da graça de Cristo; e quando ele os ordena, como aqui, prová-lo, se por sua obediência às leis de seu reino ele não abrirá as janelas do céu e choverá justiça sobre eles, mesmo misericórdias sem medida; e (para confirmação) deseja-os, como uma vez ele fez o ímpio Acaz, "Pede-te um sinal ao Senhor teu Deus, pede-o ou nas profundezas ou nas alturas acima"; eles respondem-lhe com grosseria, como ele fez: "Não vou pedir, nem vou provar ao Senhor.

"Então o profeta que fez o movimento, em uma santa indignação, 'Ouvi agora', diz ele, 'ó casa de David: É uma pequena coisa para você homens cansados, mas quereis cansar também o meu Deus?' Isaías 7:12 .

Se eu não for muitas vezes você as janelas do céu ] Vulgata: as cataratas, ou comportas, ou bicas do céu; significando as nuvens, aquelas garrafas de chuva, que Deus aqui promete chover abundantemente, tanta copia, impetu, et fragore, ut ruere potius quam fluere videatur (Milho. a Lapide). Uma frase que indica grande abundância, 2 Reis 7:2 , pois naqueles países quentes a seca sempre fez escassez.

Conseqüentemente, os orgulhosos egípcios, cuja terra é regada e frutificada pelo transbordamento do rio Nilo, costumavam zombar de dizer às nações vizinhas que, se Deus se esquecesse de chover, eles poderiam passar fome. Eles pensaram que a chuva era de Deus, mas não o rio. Deus, portanto, ameaça secá-lo, Ez 29: 9 Isaías 19:5 , e assim o fez (Ovídio):

“ Creditur Aegyptus caruisse iuvantibus arva

Imbribus, atque annis sicca fuisse novem. ”

Para ensinar a eles e a nós, que tanto a abundância como a escassez, a seca e a chuva, são o seu trabalho; ele carrega as chaves da sepultura, do coração e das janelas do céu, as nuvens, sob seu próprio cinto. Vasos são tão finos quanto o licor que eles contêm. Lá eles ficam pendurados e se movem, embora pesados ​​com seu fardo. Como são defendidos e por que caem aqui e agora, não sabemos, mas admiro-nos, pois são obra das mãos de Deus.

Na ilha de Santo Tomás, nas costas da África, no meio dela está uma colina, e sobre ela uma nuvem contínua, com a qual toda a ilha é regada. Na região intermediária do ar, Deus fez das trevas seu lugar secreto: seu pavilhão ao redor dele são águas escuras e nuvens espessas do céu, Salmos 18:11 .

Estes ele pesa por medida, para que nenhuma gota caia em vão ou no lugar errado, Jó 28:15 "Quando ele faz a sua voz, há multidão (ou ruído) de águas nos céus, e ele faz com que os vapores se tornem subir desde os confins da terra: ele faz relâmpagos com chuva ", & c., Jeremias 10:13 .

Certamente algo maravilhoso, que do meio da água Deus tira fogo e pedras duras do meio de vapores ralos. Isso é obra do próprio Senhor, e é (dignamente) maravilhoso aos nossos olhos. "Há alguém entre as vaidades dos gentios que pode dar chuva? Ou os céus podem dar chuvas?" (assim os naturalistas precisam ter; mas o que diz o profeta?) "Não és tu, ó Senhor nosso Deus? Portanto, esperaremos em ti, porque tu fizeste todas estas coisas", Jeremias 14:22 .

Certamente uma resolução piedosa, e aquela que o Senhor aqui deseja que este povo aceite; viz. no caminho de seus julgamentos, para esperá-lo, Isaías 26:8 , e andar diante dele, para honrá-lo com seus bens e com as primícias de todos os seus frutos. Assim, se seus celeiros se enchessem de fartura, e suas prensas estourassem com vinho novo, Provérbios 3:9 "A alma generosa prosperará; e o que regar também será regado", Provérbios 11:25 .

Deus o derramará uma bênção ] Porque ele é uma alma abençoada, como diz o hebraico naquele lugar dos Provérbios citados pela última vez, e ele terá chuva suficiente, Ipse pluvia erit, como Kimchi proferiu as últimas palavras ali. Ele deve ser um chuveiro doce e oportuno para si mesmo e para os outros. “Portanto virão e cantarão no alto de Sião, e juntamente fluirão para a bondade do Senhor, para o trigo, e para o vinho, e para o azeite, e para os filhos do rebanho e do rebanho: a alma será como um jardim regado, e nunca mais Jeremias 31:12 ", Jeremias 31:12 .

Ó promessa preciosa, cada sílaba da qual cai mirra e misericórdia! Abraão, o pai do pagador de dízimos (assim podemos chamá-lo, como os hebreus chamam Jacó de pai dos votos, porque ele é o primeiro que lemos nas Escrituras que fez um voto ao Senhor), teve essa promessa de abundância cumprida abundantemente para ele. O mesmo aconteceu com Constantino, o primeiro imperador cristão, o grande benfeitor da Igreja. Bonus Deus, diz Agostinho, Constantinum Magnum tantis terrenis implevit muneribus quanta optare nullus auderet: O bom Senhor encheu Constantino, o Grande, de tantas bênçãos temporais que nenhum homem ousou desejar (De Civ. Dei, lvc 25.).

Não haverá espaço suficiente para recebê-lo ] Ita ut dicatis satis est, de modo que você dirá: É o suficiente: assim o declara o caldeu. Rabi Abraham, você terá mais do que suficiente, como o Sareptan tinha, 2 Reis 4:4 , a botija nunca parava de correr até que não houvesse lugar. Pede emprestado aos teus vizinhos, diz o profeta, mas fecha as portas sobre ti.

Era hora de fechar as portas, diz alguém, quando muitos vasos maiores devem ser fornecidos por um pequenino. Ela recebeu a recompensa de um profeta com uma testemunha, Non tantum quod sufficiat, sed etiam quod supersit. Rab. David. Ultra sufficiens (Montan.). E a sunamita também. Sua mesa, cama e banquinho foram bem concedidos: aquele castiçal retribuiu a luz de sua vida e condição futuras; que mesa os meios de manutenção; aquele banco, um assento de morada segura; aquela cama um descanso tranquilo das calamidades comuns de sua nação.

Um mestre de pagamento tão liberal é Deus: suas recompensas são mais do que generosas; ele não será vencido por sua criatura em liberalidade, Tiago 1:5 . Eles devem ter certeza de ter seus próprios novamente com usura, seja em dinheiro ou em valor monetário. O que eles querem em temporais (uma suficiência da qual eles terão certeza, se não um supérfluo) ele compensará em espiritual, alegria e paz através da crença, tanto ou mais do que o coração pode suportar.

Alguns homens santos transbordaram tanto de alegria que foram forçados a gritar: Segura, Senhor, detém a tua mão, etc., seus espíritos estavam até prestes a expirar com uma exuberância de arrebatamento espiritual; como a Igreja dos Cânticos estava farta de amor, e por isso convoca os ministros Cântico dos Cânticos 2:5 , Cântico dos Cânticos 2:5 , para que a Cântico dos Cânticos 2:5 de afundar e desfalecer, para a amparar, sendo surpreendida com um escrúpulo de amor; como a Rainha de Sabá, extasiada de admiração, não tinha mais ânimo nela; pois o coração de Jacó desmaiou ao ouvir as boas novas de José vivo. Bernardo, por certo tempo depois de sua conversão, ficou, por assim dizer, privado de seus sentidos, pelos excessivos consolos que ele tinha de Deus. Cipriano e Austin testemunham coisas semelhantes a si próprios.

a Uma mecha emaranhada de lã de ovelha, esp. uma daquelas sobre as partes traseiras; ŒD