Marcos 11:14

ἀποκριθείς . Ele “respondeu” à profissão enganosa da figueira. Cf. Marcos 9:5 ; Marcos 10:51 ; Marcos 14:49 .

Μηκέτι … μηδείς . O opt. de desejar (φάγοι) ocorre 35 vezes no NT Mas somente aqui e Atos 8:20 é o desejo de algo mau. Burton § 176. Nem aqui nem em Marcos 1:44 (veja nota) há um duplo neg. em Monte.

, cuja redação aqui é diferente. É possível que nenhum dos evangelistas dê as palavras exatas. Cristo pode simplesmente ter predito que tal árvore nunca daria frutos para ninguém, uma previsão que Pedro considerou uma maldição. Mesmo que Mk dê as palavras corretamente, elas dificilmente equivalem a uma maldição; não há ἐπικατάρατος ou κατηραμένος ( Gálatas 3:10 ; Mateus 25:41 ).

Cf. μὴ γένοιτο ( Lucas 20:16 ). Se estivermos certos em considerar as palavras como um julgamento na árvore por suas profissões enganosas, deve-se notar que é o único milagre de julgamento realizado por Cristo, e é realizado em um objeto insensato; εἰς τὸ� (Teofe.). A lição solene é dada sem causar dor.

Mas o julgamento simbólico não é apontado por Cristo, muito menos sua aplicação a Jerusalém, que acabara de exibir tanto entusiasmo por Ele como o Messias, e estava prestes a mostrar quão enganoso era esse entusiasmo ao matá-lo por não ser o tipo do Messias que eles desejavam. O tempo mostraria essa aplicação, quando a cidade fanfarrão e estéril, quae verba sine operibus sonabat (Bede), fosse destruída. A lição que Cristo apontou era menos óbvia e de necessidade mais premente ( Marcos 11:22-25 ).

Às vezes é sugerido que esta narrativa é apenas a parábola de Lucas 13:6-9 em outra forma. Não só a história, mas a moral em cada caso é diferente. A parábola é uma advertência contra a improdutividade espiritual, e não nos é dito que a improdutividade continuou e que a ameaça de destruição ocorreu.

Aqui não há aviso, e a árvore é destruída, não por não produzir nada, mas por fazer uma demonstração enganosa de poder de produção excepcional. Ainda menos satisfatória é a sugestão de que este é um caso de folclore; havia uma figueira murcha perto de Jerusalém, e esta história foi inventada para explicar isso. As figueiras murchas deviam ser bastante comuns. São objetos extraordinários que excitam o folclore.

ἤκουον . Os discípulos estavam ouvindo ; eles estavam perto o suficiente para ouvir essas palavras incomuns, que foram ditas por causa da lição a que eles conduziram ( Marcos 11:21-25 ). Cristo vê em Seu próprio desapontamento uma oportunidade para dar instruções que eram muito necessárias. O incidente poderia ser uma parábola, não contada, mas representada diante dos olhos dos discípulos; e segnius irritante animos etc. (Hor. AP 180). O ἤκουον sugere que há algo mais a ser dito.