Romanos 12:6

ἔχοντες δὲ κ.τ.λ. δὲ traz à tona, em contraste com a unidade que acabamos de enfatizar, a diferença de função indicada em 4 b. Mas, como temos dons diferentes, devemos usá-los em relação aos outros, no serviço. Alguns colocam uma vírgula depois de μέλη; mas o equilíbrio das frases e a conexão do pensamento são contra isso.

χαρίσματα—χάρις . χάρις é o único dom da vida em Cristo, dado a todos; χάρισμα é o caráter especial que este dom assume como diferenciado em cada um. “χάρις é a força vital do σῶμα τ. χρ. que flui de Cristo através de todos os seus membros vivos; χάρισμα uma determinação especial desta força para permitir que um determinado μέλος faça sua parte para todo o σῶμα”, Lid.

; cf. 1 Pedro 4:10 ; 1 Coríntios 12:4 ; 1 Coríntios 12:7 (onde τὸ πνεῦμα toma o lugar de χάρις).

τῆν δοθεῖσαν ἡμῖν . Cf. 3 (δοθείσης—ἐμέρισεν) do batismo.

εἴτε προφητείαν κ.τ.λ . Uma série muito característica de orações elípticas. O que é a elipse? O primeiro membro de cada cláusula descreve claramente um χάρισμα, o segundo membro seu modo de uso; o contexto exige que todos esses usos sejam instâncias de σωφροσύνη, o pensamento sóbrio do eu como destinado ao serviço; a elipse deve, então, ser fornecida em cada caso para destacar esse ponto.

προφητείαν . A passagem decisiva em S. Paulo é 1 Coríntios 14:1-33 ; o Rev. afirma ser um livro προφητείας ( Apocalipse 1:3 ; Apocalipse 22:7 f.

); aqui = a χάρισμα o dom ou poder da profecia como 1 Coríntios 12:10 ; 1 Coríntios 13:2 ; como um ato particular, 1 Coríntios 14:22 ; 1 Tessalonicenses 5:20 ; 1 Timóteo 1:18 ; 1 Timóteo 4:14 .

Pode incluir predição, mas seu exercício normal tem em vista οἰκοδομὴ ( 1 Coríntios 14:3 ; 1 Coríntios 14:5 ; 1 Coríntios 14:26 ), i.

e. exposição da verdade divina de forma a trazer à tona a condição do coração humano ( 1 Coríntios 14:25 ) e encorajar e consolar. Parece diferir de διδάσκειν por envolver a consciência de agir sob inspiração direta, em vez de recorrer à experiência e reflexão pessoais. Está claro em 1 Coríntios 14:32 que S. Paulo teve que intensificar e espiritualizar os pensamentos atuais sobre 'profecia' e 'profetas'.

κατὰ τὴν ὀ. τ. π . Sc. devemos usar este dom – προφητεύωμεν.

κατὰ τὴν� = em devida ou plena proporção ou correspondência com.

τῆς πίστεως . A fé que anima e ilumina o profeta. O objetivo de προφητεία é οἰκοδομή; sua inspiração, portanto, deve ser a fé do προφήτης; e essa fé deve ter liberdade de ação, para que ele entregue tudo o que acredita, “sem exagero, exibição ou interesse próprio”, Giff. Tampa. segue o latim como contra os pais gregos em tomar τῆς πίστεως = a fé cristã (objetivo), e κατὰ τὴν�.

= “de acordo com a proporção majestosa, etc.”; mas este é exatamente um caso em que a interpretação instintiva dos pais gregos é decisiva. Além disso, o contexto requer aqui uma referência, não a um padrão externo, mas ao temperamento e espírito em que a ação é realizada.