Romanos 12:6

Verso Romanos 12:6. Tendo então presentes diferentes , c.] Como a bondade de Deus, com esta visão de nossa subserviência e utilidade mútuas nos dotou de diferentes dons e qualificações, que cada um se dedique ao aperfeiçoamento diligente de seu ofício e talento particulares, e se mantenha modestamente dentro dos limites dele, não se exaltando ou desprezando os outros.

Se profecia ] Essa profecia , no Novo Testamento, geralmente significa o dom de exortar, pregar , ou de expor a Escrituras , é evidente em muitos lugares nos Evangelhos, Atos , e St. Epístolas de Paulo , consulte 1 Coríntios 11:4, 1 Coríntios 11:5; e especialmente 1 Coríntios 14:3: Aquele que profetiza fala aos homens para edificação e exortação e conforto . Este era o cargo adequado de um pregador; e é ao exercício deste ofício que o apóstolo se refere em todo o capítulo do qual as citações acima são feitas. Veja também Lucas 1:76; Lucas 7:28; Atos 15:32; 1 Coríntios 14:29. Acho que o apóstolo usa o termo no mesmo sentido aqui - que todo homem que tem o dom de pregar e interpretar as Escrituras faça isso em proporção à graça e luz que recebeu de Deus, e em nenhum caso arroga para si mesmo um conhecimento que não recebeu; que não se estime mais por causa deste dom, nem tente ser mais sábio do que o que está escrito, nem se entregue a interpretações fantasiosas da Palavra de Deus.

Dr. Taylor observa que a medida de fé , Romanos 12:3 e a proporção de fé , Romanos 12:6, parecem não se relacionar com o grau de qualquer dom considerado em si, mas sim na relação e proporção que deu às dádivas de outros; pois é claro que ele exorta todo homem a se manter sobriamente dentro de sua própria esfera. É natural supor que os novos convertidos possam se inchar com os vários dons que lhes foram concedidos; e cada um pode estar disposto a engrandecer os seus para depreciar os outros: portanto, o apóstolo os aconselha a manter cada um dentro de sua esfera apropriada; conhecer e observar a justa medida e proporção do dom confiado a ele, não para satisfazer seu orgulho, mas para edificar a Igreja.

O αναλογια της πιστεως, que aqui traduzimos a proporção da fé , e que alguns traduzem a analogia da fé , significa na gramática "a declinação semelhante de palavras semelhantes;" mas em questões bíblicas, tem sido entendido como o plano geral e consistente ou esquema de doutrinas apresentado em as Escrituras ; onde todas as coisas têm a devida relação e proporção com as outras. Assim, a morte de Cristo é compatível em seus méritos com os males produzidos pela queda de Adão. A doutrina da justificação pela fé carrega a mais estrita analogia ou proporção com a graça de Cristo e o estado de desamparo, culpado e condenado do homem: enquanto a doutrina de justificação por WORKS está fora de qualquer analogia com o demérito do pecado, a perfeição da lei, a santidade de Deus e o estado miserável e desamparado do homem. Esta pode ser uma boa visão geral do assunto; mas quando viermos a indagar o que aqueles significam pela analogia da fé que são mais frequentes no uso do termo, descobriremos que não significa nem mais nem menos do que seu próprio credo ; e embora eles digam a você que suas doutrinas devem ser examinadas pelas Escrituras, ainda assim eles dão a você a certeza de que você deve entender essas Escrituras precisamente da mesma maneira que eles os interpretei. " Para a lei e para o testemunho ," diz o Dr. Campbell, "é o clamor comum; apenas cada um, o melhor para garantir a decisão do lado ele adotou, gostaria que você decidisse previamente não colocar nenhum sentido na lei e no testemunho a não ser no que sua doutrina favorita vai admitir. Assim, eles seguem em um embaralhado, tipo circular de argumento, que, embora evitem cuidadosamente expor, é, quando arrastado para a luz aberta, nem mais nem menos do que isso; 'você deve experimentar nossa doutrina apenas pelas Escrituras; mas então você deve ser muito cuidado para explicar a Escritura apenas por nossa doutrina. ' Um maravilhoso plano de julgamento, que começa com o julgamento e termina com o exame da prova, em que toda a habilidade e engenhosidade dos juízes devem ser exercidos em arrancar as provas, de modo a dar-lhes a aparência de apoiar a sentença proferida de antemão . " Veja as Dissertações do Dr. Campbell sobre os Evangelhos, Diss. iv. seita. 14, vol. i, páginas 146, 8vo. edit., onde várias outras observações sensatas podem ser encontradas.