João 14:27-31

Ver 27. Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize. 28. Vocês ouviram o que eu disse a vocês, vou embora e volto para vocês. Se você me amasse, você se alegraria, porque eu disse: Eu vou para o Pai, porque meu Pai é maior do que eu. você pode acreditar. 30. Doravante não falarei muito convosco, porque vem o príncipe deste mundo, e nada tem em mim. 31. Mas para que o mundo saiba que eu amo o Pai; e como o Pai me deu mandamento, assim faço. Levanta-te, vamos daqui.

CRIS. Depois de dizer: Deixo-vos a paz, que era como uma despedida, Ele os consola: Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize: os dois sentimentos de amor e medo eram agora os mais elevados neles.

AGOSTO Embora Ele fosse apenas por um tempo, seus corações ficariam perturbados e temerosos pelo que poderia acontecer antes que Ele voltasse; para que, na ausência do pastor, o lobo não ataque o rebanho: você ouviu o que eu disse a você, vou embora e volto para você. Nisso Ele era homem, Ele foi; em que Ele era Deus, Ele permaneceu.

Por que então estar preocupado e com medo, quando Ele deixou apenas os olhos, não o coração? Para fazê-los entender que foi como homem que Ele disse: Eu vou e volto para vocês; Ele acrescenta: Se você me amasse, você se alegraria, porque eu disse: vou para meu Pai; porque meu Pai é maior do que eu. Em que o Filho é então desigual com o Pai, por essa desigualdade Ele foi ao Pai, dele para vir novamente para julgar os vivos e os mortos: em que Ele é igual ao Pai, Ele nunca sai do Pai, mas está em toda parte com Ele nessa Divindade, que não está confinada ao lugar.

Não, o próprio Filho, porque sendo igual ao Pai na forma de Deus, Ele se esvaziou, não perdendo a forma de Deus, mas tomando a de servo, é maior ainda do que Ele: a forma de Deus que não é perdido, é maior do que a forma de um servo que foi vestido. Nesta forma de servo, o Filho de Deus é inferior não somente ao Pai, mas ao Espírito Santo; nisto o Menino Cristo era inferior até mesmo a Seus pais; a quem lemos, Ele estava sujeito. Reconheçamos então a dupla substância de Cristo, a divina, que é igual ao Pai, e a humana, que é inferior.

Mas Cristo é ambos juntos, não dois, mas um Cristo senão a Divindade é uma quaternidade, não uma Trindade. Por isso Ele diz: Se você me amasse, você se alegraria, porque eu disse, vou para o Pai; pois a natureza humana deve exultar por ser assim assumida pelo Verbo Unigênito e imortalizada no céu; na terra sendo elevada ao céu, e o pó assentado incorruptível à destra do Pai. Quem, que ama a Cristo, não se alegrará com isso, vendo, como ele, sua própria natureza imortal em Cristo, e esperando que Ele mesmo o seja por Cristo.

HILÁRIO. Ou assim: Se o Pai é maior em virtude de dar, o Filho é menor por confessar o dom? O doador é o maior, mas Aquele a quem a unidade com aquele doador é dada, não é o menor.

CRIS. Ou assim: Os apóstolos ainda não sabiam o que era a ressurreição de que Ele falou quando disse: Eu vou e volto para você: ou o que eles deveriam pensar dela. Eles só conheciam o grande poder do Pai. Então Ele lhes diz: Embora vocês temam que Eu não serei capaz de me salvar, e não confiem em Minha aparição novamente após Minha crucificação; no entanto, quando você ouve que eu vou para meu Pai, você deve se alegrar, porque eu vou para um maior, um capaz de dissolver e mudar todas as coisas. Tudo isso é dito em acomodação à sua fraqueza: como vemos nas próximas palavras: E agora eu lhes disse antes que aconteça; que quando acontecer, você possa acreditar.

AGOSTO Mas não é o tempo para a crença antes que uma coisa aconteça? Não é o louvor da fé, que ela acredita no que não vê? conforme o que se diz a seguir a Tomé: Porque viste, creste. Ele viu uma coisa, acreditou em outra: o que ele viu foi o homem, o que ele acreditou foi Deus. E se a crença pode ser falada com referência às coisas vistas, como quando dizemos que acreditamos em nossos olhos; no entanto, não é fé madura, mas é meramente preparatória para crermos no que não vemos.

Quando isso acontecer, então Ele diz, porque depois de Sua morte eles O veriam vivo novamente, e ascendendo ao Seu Pai; qual visão os convenceria de que Ele era o Cristo, o Filho de Deus; capaz como Ele era para fazer uma coisa tão grande, e predizê-la. Essa fé, porém, não seria uma nova, mas apenas uma fé ampliada; ou uma fé que falhou em Sua morte e foi renovada por Sua ressurreição.

HILÁRIO. Em seguida, ele alude à aproximação do tempo em que retomaria Sua glória. Daqui em diante não falarei muito com você.

BEDE. Ele diz isso porque já se aproximava o tempo de ser levado e entregue à morte: Pois vem o Príncipe deste mundo.

AGOSTO ou seja, o diabo; o príncipe dos pecadores, não das criaturas; como o Apóstolo disse, Contra os governantes deste mundo. Ou, como Ele imediatamente acrescenta a título de explicação, essa escuridão, ou seja, os ímpios. E não tem nada em Mim. Deus não tinha pecado como Deus, nem Sua carne o contraiu por um nascimento pecaminoso, nascendo da Virgem. Mas como, pode-se perguntar, você pode morrer, se você não tem pecado: Ele responde,

Mas para que o mundo saiba que eu amo o Pai, e como o Pai me deu mandamento, assim também faço. Levanta-te, vamos daqui. Ele estava sentado à mesa com eles todo esse tempo. Vamos, ou seja, para o lugar onde Ele, que não fez nada para merecer a morte, deveria ser entregue à morte. Mas Ele tinha um mandamento de Seu Pai para morrer.

AGOSTO Que o Filho é obediente à vontade e mandamento do Pai, não mostra mais diferença nos dois, do que em um pai e filho humanos. Mas, além disso, vem a consideração de que Cristo não é apenas Deus, e como tal igual ao Pai, mas também homem, e como tal inferior ao Pai.

CRIS. Levanta-te, vamos daqui, é o início da frase que l, segue. A hora e o lugar (eles estavam no meio de uma cidade, e era de noite) excitaram os medos dos discípulos a tal ponto que eles não puderam atender a nada do que foi dito, mas reviraram os olhos, esperando que as pessoas entrem e as ataquem; especialmente quando ouviram nosso Senhor dizer: Ainda um pouco estou convosco; e, O príncipe deste mundo vem. Para silenciar o alarme, então, Ele os leva para outro lugar, onde eles se imaginam seguros, e seriam capazes de atender às grandes doutrinas que Ele lhes apresentaria.