João 14:22-31

XI. A BEQUESTA DA PAZ.

"Disse-lhe Judas (não Iscariotes): Senhor, o que é que se passará para que te manifestes a nós, e não ao mundo? Jesus respondeu e disse-lhe: Se alguém me ama, guardará a minha palavra: e meu Pai o amará, e viremos para ele e faremos nele morada. Quem não me ama não guarda as minhas palavras;

Estas coisas vos tenho falado, embora ainda esteja convosco. Mas o Consolador, sim, o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em Meu nome, ele vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar tudo o que Eu vos disse. Deixo com você a paz; Minha paz vos dou; não como o mundo a dá, eu vos dou. Não se turbe o seu coração, nem se amedronte. Ouvistes como eu vos disse: Vou-me embora e vou para convosco.

Se vocês me amassem, vocês teriam se alegrado, porque eu vou para o Pai; porque o Pai é maior do que eu. E agora eu vo-lo disse, antes que aconteça, para que, quando acontecer, vocês creiam. Já não falarei muito convosco, porque o príncipe do mundo vem; e nada tem em mim; mas para que o mundo saiba que Eu amo o Pai, e assim como o Pai me deu mandamentos, assim o faço. Levante-se, vamos embora daqui. "- João 14:22 .

As encorajadoras garantias de nosso Senhor são interrompidas por Judas Thaddeus. Assim como Pedro, Tomé e Filipe se valeram da prontidão de seu Mestre para resolver suas dificuldades, agora Judas expressa sua perplexidade. Ele percebe que a manifestação de que Jesus falou não é pública e geral, mas especial e privada; e ele diz: "Senhor, o que aconteceu para que te manifestes a nós, e não ao mundo?" Parece que Judas ficou muito impressionado com a demonstração pública em favor de Jesus um ou dois dias antes, e supôs que algo deve ter ocorrido para fazê-lo agora desejar manifestar-se apenas a uns poucos escolhidos.

Aparentemente, a construção do futuro por Judas ainda estava emaranhada com a expectativa messiânica comum. Ele pensava que Jesus, embora partisse um pouco, retornaria rapidamente na glória messiânica externa e triunfantemente entraria em Jerusalém e se estabeleceria lá. Mas como isso poderia ser feito em particular, ele não conseguia entender. E se Jesus tivesse alterado inteiramente Seu plano, e não pretendesse reivindicar imediatamente a supremacia messiânica, mas apenas manifestar-se a alguns, isso seria possível?

Por Sua resposta, nosso Senhor mostra pela centésima vez que a proclamação externa e o reconhecimento externo não estavam em Seus pensamentos. É para o indivíduo e em resposta ao amor individual Ele se manifestará. É, portanto, uma manifestação espiritual que Ele tem em vista. Além disso, não era para uns poucos especialmente privilegiados, cujo número já era completo, que Ele se manifestaria. Judas supôs que para ele e seus companheiros apóstolos, "nós", Jesus se manifestaria, e contra este seleto grupo ele colocaria "o mundo.

"Mas esta linha mecânica de demarcação nosso Senhor oblitera em Sua resposta:" Se alguém Me ama, ... Nós iremos a ele. "Ele enuncia a grande lei espiritual que aqueles que buscam ter a presença de Cristo manifestada a eles devem amar e obedecer a Ele. Aquele que anseia por um conhecimento mais satisfatório das realidades espirituais, aquele que tem sede de certeza e de ver Deus como se estivesse face a face, não deve esperar nenhuma revelação repentina ou mágica, mas deve estar contente com a verdadeira educação espiritual que prossegue por amar e viver.

Para os discípulos, o método pode parecer lento - para nós também muitas vezes parece lento; mas é o método que a natureza exige. Nosso conhecimento de Deus, nossa crença de que em Cristo nos apegamos à verdade última e vivemos entre as verdades eternas, cresce com nosso amor e serviço a Cristo. Pode levar uma vida inteira - vai levar uma vida inteira - para aprender a amá-Lo como devemos, mas outros aprenderam e nós também podemos aprender, e não há experiência possível tão preciosa para nós.

É, então, para aqueles que O servem que Cristo se manifesta e se manifesta de uma maneira permanente, espiritual e influente. É de se esperar que aqueles que não O servem não creiam em Sua presença e poder. Mas se aqueles que O serviram perguntassem se eles estavam mais convencidos de Sua presença espiritual e eficaz, sua voz seria que essa promessa havia sido cumprida.

E esta é a própria cidadela da religião de Cristo. Se Cristo agora não permanece e não ajuda energicamente aqueles que O servem, então sua fé é vã. Se Sua presença espiritual com eles não se manifesta em resultados espirituais, se não têm evidência de que Ele está pessoal e ativamente empregado neles e com eles, sua fé é vã. Acreditar em um Cristo há muito removido da terra e cuja vida presente não pode agora influenciar ou tocar a humanidade não é a fé que o próprio Cristo convida. E se Sua promessa de permanecer com aqueles que O amam e O servem não for realmente cumprida, a cristandade foi produzida por um erro e viveu na ilusão.

Nesse ponto ( João 14:25 ), Jesus faz uma pausa; e sentindo quão pouco tinha tempo para dizer sobre o que era necessário, e quão melhor eles entenderiam sua relação com Ele depois que Ele finalmente tivesse passado de suas vistas corporais, Ele diz: "Estas coisas eu falei a vocês, embora ainda eu fica com você, mas o Paráclito, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, ele vai te ensinar todas as coisas, e vai te lembrar de tudo o que eu disse a você.

"Jesus não pode dizer-lhes tudo o que gostaria que soubessem; mas o mesmo Ajudador que Ele já prometeu os ajudará especialmente, dando-lhes entendimento do que já lhes foi dito e conduzindo-os a um maior conhecimento. Ele virá “em nome” de Jesus - isto é, como Seu representante - e para levar avante a Sua obra no mundo. [16]

Aqui, então, o Senhor prediz que um dia Seus discípulos saberão mais do que Ele lhes ensinou. Deviam avançar em conhecimento além do ponto ao qual Ele os havia trazido. Seu ensino seria necessariamente o fundamento de todas as realizações futuras, e tudo o que não se enquadrasse nisso, eles necessariamente rejeitariam; mas deviam acrescentar muito ao fundamento que Ele havia estabelecido. Não podemos, portanto, esperar encontrar no ensino de Jesus tudo o que Seus seguidores deveriam saber a respeito Dele e de Sua conexão com eles.

Tudo o que é absolutamente necessário, encontraremos lá; mas se quisermos saber tudo o que Ele deseja que saibamos, devemos olhar além. O ensino que recebemos dos apóstolos é o requisito e complemento prometido do ensino que o próprio Cristo transmitiu. Sendo ele o assunto ensinado tanto quanto o professor, e toda a sua experiência como viver, morrer, ressurgir e ascender, constituindo os fatos que o ensino cristão deveria explicar, era impossível que Ele próprio fosse o professor final.

Ele não podia ser texto e exposição ao mesmo tempo. Ele viveu entre os homens e, por meio de Seu ensino, lançou muita luz sobre o significado de Sua vida; Ele morreu e não ficou totalmente silencioso quanto ao significado de Sua morte, mas foi o suficiente para fornecer matéria para Seus apóstolos explicarem, e se limitou a esboçar o mero esboço da verdade cristã.

Repetidamente, ao longo desta última conversa, Jesus tenta interromper, mas acha impossível. Aqui ( João 14:27 ), quando Ele lhes garantiu que, embora Ele mesmo os deixe na ignorância de muitas coisas, o Espírito os conduzirá a toda a verdade, Ele passa a fazer Sua herança de despedida. Ele desejaria deixá-los o que os capacitaria a ficarem livres de preocupações e aflições; mas Ele não possui nenhum dos bens materiais que os homens geralmente reservam para seus filhos e para os que deles dependem.

Casa, terras, roupas, dinheiro, Ele não tinha nenhum. Ele nem mesmo poderia assegurar aos que deviam levar avante Sua obra isenção de perseguição de que Ele próprio não desfrutara. Ele não os deixou, como alguns iniciadores fizeram, estáveis ​​através de novas instituições, um império de origem recente, mas já firmemente estabelecido. "Não como o mundo dá, eu dou a vocês."

Mas Ele lhes dá o que todas as outras heranças visam produzir: "Deixo com vocês a paz." Os homens podem divergir quanto aos melhores meios de alcançar a paz, ou mesmo quanto ao tipo de paz que é desejável, mas todos concordam em buscar um estado sem problemas. Procuramos uma condição em que não tenhamos desejos insatisfeitos roendo nosso coração e tornando a paz impossível, nenhuma dor de consciência, mergulhados no veneno de erros passados, nos torturando hora a hora, nenhuma ansiedade agourenta escurecendo e perturbando um presente que de outra forma poderia ser pacífica.

A natureza abrangente dessa possessão é demonstrada pelo fato de que a paz só pode ser produzida pela contribuição do passado, do presente e do futuro. Assim como a saúde implica que todas as leis que regulam a vida corporal estão sendo observadas, e como é perturbada pela violação de qualquer uma delas, a paz de espírito implica que na vida espiritual tudo é como deveria ser. Apresente remorso ou má consciência e você destruirá a paz; introduza medo ou ansiedade, e a paz é impossível.

Apresente tudo o que for discordante, a ambição ao lado da indolência, uma consciência sensível ao lado de paixões fortes, e a paz voará. Aquele, portanto, que promete dar paz, promete dar segurança inatacável, integridade interior e perfeição, tudo o que constitui aquela condição perfeita na qual estaremos para sempre contentes em habitar.

Jesus ainda define a paz que Ele estava deixando aos discípulos como aquela paz que Ele próprio desfrutou: "A minha paz vos dou" - como alguém entrega uma posse que ele mesmo testou, o escudo ou capacete que serviu ele na batalha. "Aquilo que tem Me protegido em mil lutas, eu transmito para você." A paz que Cristo deseja que Seus discípulos desfrutem é aquela que Se caracterizou; a mesma serenidade em perigo, a mesma equanimidade em circunstâncias difíceis, a mesma liberdade de ansiedade quanto aos resultados, a mesma rápida recuperação da compostura depois de qualquer coisa que por um momento agitou a superfície calma de Seu comportamento. Isso é o que Ele transfere para o Seu povo; é isso que Ele torna possível a todos os que O servem.

Não há nada que mais distintamente distingue Jesus e prova Sua superioridade do que Sua serena paz em todas as circunstâncias. Ele era pobre e poderia ter ficado ressentido com a incapacidade da pobreza. Ele foi conduzido de um lugar para outro, Seu propósito e motivos foram suspeitados, Sua ação e ensino resistidos, o bem que Ele se esforçou para fazer continuamente desfigurado; mas Ele Se conduziu por tudo com serenidade.

Diz-se que nada abala tanto a coragem de homens corajosos quanto o medo do assassinato: Nosso Senhor viveu entre homens terrivelmente hostis e esteve sempre à beira de ser levado; mas Ele estava imperturbavelmente decidido a fazer a obra que Lhe fora confiada. Leve-o em um momento de descuido, diga-lhe que o barco está afundando sob ele e você encontrará a mesma compostura imperturbável. Ele nunca se preocupou com os resultados de Sua obra ou com Sua própria reputação; quando Ele foi injuriado, Ele não o insultou novamente.

Essa serenidade serena era uma característica tão óbvia do comportamento de Jesus que, como era familiar a Seus amigos, era desconcertante para Seus juízes. O governador romano viu em Seu porte uma equanimidade tão diferente da insensibilidade do criminoso endurecido e da agitação do autocondenado, que não pôde deixar de exclamar de espanto: "Não sabes que tenho poder sobre ti?" Portanto, sem egoísmo, nosso Senhor poderia falar de "Minha paz.

"O mundo viera a Ele em várias formas, e Ele o conquistou. Nenhuma sedução de prazer, nenhuma abertura à ambição O distraiu e quebrou Seu contentamento sereno; nenhum perigo encheu Seu espírito de ansiedade e medo. Em uma ocasião Ele só poderia dizer: “Agora está perturbada a minha alma.” De tudo o que a vida Lhe havia apresentado, Ele operou para Si mesmo e para nós a paz.

Ao chamá-la especificamente de "minha paz", nosso Senhor a distingue da paz que os homens normalmente buscam. Alguns o procuram acomodando-se ao mundo, fixando-se em um padrão baixo e não acreditando na possibilidade de viver de acordo com qualquer padrão elevado neste mundo. Alguns buscam a paz, dando a maior gratificação possível a todos os seus desejos; procuram paz nas coisas externas - conforto, facilidade, abundância, conexões agradáveis.

Alguns sufocam a ansiedade sobre as coisas mundanas, impressionando a si mesmos que o aborrecimento não faz bem e que o que não pode ser curado deve ser suportado; e qualquer ansiedade que possa surgir sobre sua condição espiritual, eles sufocam com a imaginação de que Deus é muito grande ou muito bom para lidar estritamente com suas deficiências. Esse tipo de paz, nosso Senhor sugere, são ilusórias. Não são as coisas exteriores que podem dar paz de espírito, não mais do que um leito macio que pode dar descanso a um corpo febril. O repouso deve ser produzido de dentro.

Existem, de fato, dois caminhos para a paz - podemos conquistar ou podemos ser conquistados. Um país pode sempre gozar de paz, se estiver sempre preparado para se submeter às indignidades, para se acomodar às demandas de partidos mais fortes e para afastar absolutamente de sua mente todas as idéias de honra ou respeito próprio. Este modo de obter paz tem as vantagens de uma obtenção fácil e rápida - vantagens às quais todo homem naturalmente atribui um valor muito alto.

Pois, na vida individual, estamos diariamente escolhendo uma ou outra paz; os desejos injustos que nos distraem, estamos conquistando ou sendo conquistados. Ou estamos aceitando a paz barata que está deste lado do conflito, ou estamos alcançando ou nos esforçando para alcançar a paz que está do outro lado do conflito. Mas a paz que ganhamos pela submissão tem vida curta e é ilusória.

É de curta duração, pois um desejo satisfeito é como um mendigo aliviado, que rapidamente encontrará o caminho de volta para você com seu pedido mais alargado do que restringido; e é ilusório, porque é uma paz que é o começo da escravidão da pior espécie. Qualquer paz que valha a pena ter ou sobre a qual vale a pena falar está além, do outro lado do conflito. Não podemos ocultar isso de nós mesmos por muito tempo: podemos recusar o conflito e adiar o dia mau; mas ainda estamos conscientes de que não temos a paz que nossa natureza anseia até que subjugemos o mal que há em nós.

Procuramos e buscamos a paz para destilar sobre nós de fora, para nascer e brilhar sobre nós como o sol de amanhã, sem esforço próprio, e ainda sabemos que tal expectativa é a mais mera ilusão, e que a paz deve começar dentro, deve ser encontrados em nós mesmos e não em nossas circunstâncias. Sabemos que, até que nossos propósitos mais verdadeiros estejam em plena harmonia com nossas convicções de consciência, não temos direito à paz. Sabemos que não podemos ter paz profunda e duradoura até que estejamos satisfeitos com nosso próprio estado interior, ou pelo menos estejamos definitivamente no caminho da satisfação.

Mais uma vez, a paz da qual Cristo fala aqui pode ser chamada de Sua, como sendo produzida por Ele, e como sendo somente alcançável por outros através de Sua comunicação a eles. A princípio, perguntamos com surpresa como é possível que alguém possa nos legar suas próprias qualidades morais. Isso, de fato, é o que muitas vezes se deseja que fosse possível - que o pai que por longa disciplina, por muitas experiências dolorosas, finalmente se tornou manso e sábio, possa transmitir essas qualidades a seu filho que tem toda a vida diante de si.

Ao lermos os avisos daqueles que falecem entre nós, é a perda de tanta força moral que lamentamos; pode ser, pelo que sabemos, como indispensável em outro lugar, mas, não obstante, é uma perda nossa, uma perda pela qual nenhuma obra feita pelo homem, nem qualquer obra deixada para trás, compensa; pois o homem é sempre, ou geralmente, maior do que suas obras, e o que ele fez apenas nos mostra o poder e as possibilidades que estão nele.

Cada geração precisa criar seus próprios homens bons, não independentes, certamente, do passado, mas não herdando totalmente o que as gerações anteriores fizeram; assim como cada novo ano deve aumentar suas próprias safras e só obtém o benefício do trabalho anterior na forma de terras melhoradas, boas sementes, melhores implementos e métodos de agricultura. Mesmo assim, há uma transmissão de qualidades morais de pai para filho. O que o pai adquiriu dolorosamente pode ser encontrado no filho por herança.

E isso é análogo à transfusão de qualidades morais de Cristo para Seu povo. Pois é verdade, para todas as graças do cristão, que elas são primeiro adquiridas por Cristo, e somente dEle derivadas para o cristão. É de Sua plenitude que todos recebemos, e graça sobre graça. Ele é a Luz na qual todos devemos acender, a Fonte da qual tudo flui.

Como, então, Cristo nos comunica Sua paz ou qualquer de Suas próprias qualidades - qualidades em alguns casos adquiridas por experiência pessoal e esforço pessoal? Ele nos dá paz, primeiro, nos reconciliando com Deus, removendo o fardo de nossa culpa passada e nos dando acesso ao favor de Deus. Sua obra lança uma luz totalmente nova sobre Deus; revela o amor paternal de Deus seguindo-nos em nossa peregrinação e miséria, e reivindicando-nos em nosso pior estado como sendo dEle, reconhecendo-nos e dando-nos esperança.

Por meio dele, somos conduzidos de volta ao pai. Ele vem com esta mensagem de Deus, que Ele nos ama. Estou, então, preocupado com o passado, com o que fiz? À medida que a vida avança, só vejo mais e mais claramente o quão completamente fui um malfeitor? O presente, conforme eu o vivo, apenas lança uma luz cada vez mais brilhante sobre o mal do passado? Eu temo o futuro como aquele que só pode desenvolver mais e mais dolorosamente as consequências de minhas más ações do passado? Estou gradualmente despertando para a importância total e terrível de ser um pecador? Depois de muitos anos de profissão cristã, estou finalmente chegando a ver que, acima de tudo, minha vida tem sido uma vida de pecado, de deficiência ou evasão de dever, de profunda consideração para meu próprio prazer ou meu próprio propósito, e total ou comparativa indiferença de Deus? As circunstâncias que evoluem lentamente em minha vida estão finalmente efetuando o que nenhuma pregação jamais efetuou? eles estão me fazendo entender que o pecado é o verdadeiro mal, e que estou cercado por ele e meu destino emaranhado e governado por ele? Para mim, então, que oferta poderia ser mais apropriada do que a oferta de paz? Por todo temor a Deus e a mim mesmo, sou chamado à paz em Cristo.

A reconciliação com Deus é o fundamento, manifestamente e é claro, de toda paz; e isso nós temos como um presente direto de Cristo para nós. Mas essa paz fundamental, embora acabe impregnando todo o homem, na verdade só lentamente se desenvolve em uma paz como a que o próprio Senhor possuía. A paz de que nosso Senhor falou aos Seus discípulos, paz entre todos os males da vida, só pode ser alcançada por um verdadeiro seguimento de Cristo e uma aceitação sincera e profunda de Seus princípios e espírito.

E não é menos dom Dele, porque temos que trabalhar para isso, para alterar ou ser totalmente alterados em nosso próprio ser interior. Não é, portanto, um legado enganoso. Quando o pai dá uma boa educação ao filho, ele não pode fazê-lo independentemente do trabalho árduo do próprio filho. Quando o general promete vitória a seus homens, eles não esperam conquistá-la sem lutar. E nosso Senhor não perturba ou substitui as leis fundamentais de nossa natureza e de nosso crescimento espiritual.

Ele não faz esforços desnecessários; Ele não nos dá um caráter pronto, independentemente das leis pelas quais o caráter cresce, independentemente da profunda sede de santidade em nós mesmos e do conflito prolongado com obstáculos externos e fraquezas e infidelidades internas.

Mas Ele nos ajuda a ter paz, não apenas principalmente nos trazendo de volta ao favor de Deus, mas também nos mostrando em Sua própria pessoa e vida como a paz é alcançada e preservada, e comunicando-nos Seu Espírito para nos ajudar em nossos esforços para alcançá-lo. Ele descobriu mais perfeitamente do que qualquer outra pessoa o segredo da paz; e somos movidos por Seu exemplo e sucesso, não apenas quando somos movidos pelo exemplo de qualquer santo ou sábio morto com quem não temos comunhão viva pessoal, mas também porque somos movidos pelo exemplo de um Pai vivo que está sempre conosco para infundir um novo coração em nós e nos dar conselho e ajuda eficazes.

Enquanto colocamos nossos próprios esforços para vencer essa autoconquista e, assim, educamos todos dentro de nós para entrar em paz, Cristo está conosco garantindo que nossos esforços não sejam em vão, dando-nos a ideia fixa e clara de paz como nossa condição eterna, e dando-nos também tudo o que precisamos para conquistá-la.

Essas palavras nosso Senhor pronunciou em uma época em que, se é que alguma vez, Ele provavelmente não usaria palavras para adotar frases tradicionais e enganosas. Ele amava os homens com quem falava, sabia que estava atrás disso para ter mais algumas oportunidades de falar com eles, Seu amor interpretava para Ele as dificuldades e problemas que cairiam sobre eles, e esta era a armadura que Ele sabia que carregaria eles ferozes através de tudo.

Que Sua promessa foi cumprida, sabemos. Não sabemos o que aconteceu à maioria dos apóstolos, se eles fizeram muito ou pouco; mas se olharmos para os homens que se destacaram no início da história da Igreja, veremos o quanto eles precisavam dessa paz e como verdadeiramente a receberam. Olhe para Estêvão, afundando machucado e sangrando sob as pedras de uma turba maldizente, e diga o que o caracteriza - o que faz seu rosto brilhar e seus lábios se abrirem em oração por seus assassinos? Veja Paulo, expulso de uma cidade, arrastado sem vida para fora de outra, agarrado a uma verga em um mar bravio, despojado por ladrões, acusado de magistrado após magistrado - o que mantém seu espírito sereno, seu propósito inabalável por uma vida como isto? O que colocou em seus lábios essas palavras valiosas e o ensinou a dizer aos outros: "Alegrem-se para sempre,

Será cumprido em nós como nesses homens, não por uma mera petição verbal, não por um desejo, por mais forte que seja, ou uma oração por mais sincera, mas por uma aceitação verdadeira e profunda de Cristo, por um segui-Lo consciencioso como nosso real líder, como Aquele de quem tiramos nossas idéias da vida, do que é digno e do que é indigno.

NOTAS:

[16] "Nesta designação do Espírito ensinador como santo, existem lições para duas classes de pessoas. Todas as profissões fanáticas de possuir a iluminação divina, que não são garantidas e seladas pela pureza de vida, são mentiras ou autoengano. E , por outro lado, o intelectualismo de sangue frio nunca forçará as fechaduras do palácio da verdade Divina; mas aqueles que lá vierem devem ter as mãos limpas e um coração puro; e somente aqueles que têm o amor e o desejo de bondade serão sábios eruditos na escola de Cristo. "- MACLAREN.