Lucas 4:5-8

Ver 5. E o diabo, levando-o a um alto monte, mostrou-lhe num momento de tempo todos os reinos do mundo. 6. E o diabo lhe disse: Todo este poder te darei, e a glória deles; porque isso me foi entregue; e a quem eu quiser eu a dou. 7. Se você, portanto, me adorar, tudo será seu. 8. E Jesus, respondendo, disse-lhe: Para trás de mim, Satanás; porque está escrito: Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás.

TEOFIL. O inimigo atacou primeiro a Cristo pela tentação do apetite, como também fez com Adão. Em seguida, ele O tenta com o desejo de ganho ou cobiça, mostrando a Ele todos os reinos do mundo. Daí segue, E o diabo o levando.

GREG. Que maravilha que Ele se permitiu ser conduzido pelo diabo para as montanhas, que até mesmo suportou ser crucificado em Seu próprio corpo?

TEOFIL. Mas como o diabo mostrou a Ele todos os reinos do mundo? Alguns dizem que ele os apresentou a Ele em imaginação, mas eu sustento que ele os trouxe diante Dele em forma e aparência visíveis.

TITO BOS. Ou, o diabo descreveu o mundo em linguagem e, como ele pensou, trouxe-o vividamente à mente de nosso Senhor como se fosse uma certa casa.

AMBROSE;; Verdadeiramente em um momento, os reinos deste mundo são descritos. Pois aqui não é tanto o rápido olhar que é significado, mas é declarada a fragilidade do poder mortal. Pois em um momento tudo isso passa, e muitas vezes a glória deste mundo desapareceu antes de chegar. Segue-se, e ele disse a ele, eu lhe darei todo esse poder.

TITUS; Ele mentiu em dois aspectos. Pois ele não tinha que dar nem podia dar o que não tinha; ele não ganha posse de nada, mas é um inimigo reduzido a lutar.

AMBROSE; Pois é dito em outro lugar que todo poder é de Deus. Portanto, das mãos de Deus vem a disposição do poder, a concupiscência do poder vem do maligno; o poder não é mau em si, mas aquele que o usa mal. O que então; é bom exercer o poder, desejar honra? Bom se for concedido a nós, não se for apreendido. Devemos distinguir, porém, neste próprio bem. Há um bom uso do mundo, outro de virtude perfeita.

É bom buscar a Deus; é uma coisa boa que o desejo de se familiarizar com Deus não seja impedido por nenhum negócio mundano. Mas se aquele que busca a Deus é da fraqueza da carne e da estreiteza de sua mente, muitas vezes tentado, quanto mais está exposto aquele que busca o mundo? Somos ensinados então a desprezar a ambição, porque está sujeita ao poder do diabo. Mas a honra no exterior é seguida pelo perigo em casa, e para governar os outros um homem é primeiro seu servo, e se prostra em obediência para ser recompensado com honras, e quanto mais alto ele aspira, mais baixo ele se inclina com humildade fingida; de onde ele acrescenta: Se você se prostrar e me adorar.

CIRIL; E você, cujo destino é o fogo inextinguível, promete ao Senhor de tudo o que é Seu? Você pensou em tê-lo como seu adorador, do pavor de quem toda a criação treme? ORIGEM; Ou, para ver o todo sob outra luz. Dois reis estão lutando fervorosamente por um reino; O rei do pecado que reina sobre os pecadores, isto é, o diabo; O rei da justiça que governa os justos, isto é, Cristo.

O diabo, sabendo que Cristo veio para tirar o seu reino, mostra-lhe todos os reinos do mundo; não os reinos dos persas e dos medos, mas o seu próprio reino pelo qual reinou no mundo, pelo qual alguns estão sob o domínio da fornicação, outros da cobiça. E ele os mostra em um momento de tempo, isto é, no presente curso de tempo, que é apenas um momento em comparação com a eternidade.

Pois o Salvador não precisava ver por mais tempo os assuntos deste mundo, mas assim que Ele voltou Seus olhos para olhar, Ele viu os pecados reinando, e os homens feitos escravos do vício. O diabo, portanto, lhe diz: Vieste tu contender comigo pelo domínio? Adora-me, e eis que te dou o reino que possuo. Agora o Senhor realmente reinaria, mas sendo a própria Justiça, reinaria sem pecado; e teria todas as nações sujeitas a Ele, para que obedecessem à verdade, mas não reinariam sobre os outros a ponto de Ele mesmo estar sujeito ao diabo. Daí se segue, E Jesus, respondendo, disse-lhe: Está escrito: Ao Senhor teu Deus adorarás.

TEÓFILO, dizendo o diabo ao nosso Salvador: Se você se prostrar e me adorar, recebe a resposta de que ele mesmo deveria adorar a Cristo como seu Senhor e Deus.

CIRIL; Mas como é que o Filho (se, como dizem os hereges, um ser criado) é adorado? Que acusação pode ser feita contra aqueles que serviram à criatura e não ao Criador, se o Filho (segundo eles um ser criado) devemos adorar como Deus?

ORIGEM; Ou então, tudo isso, ele diz, eu teria me sujeito, para que adorassem o Senhor Deus e servissem somente a ele. Mas você deseja que o pecado comece por mim, que eu vim para destruir?

CIRIL; Este comando o tocou profundamente; pois antes da vinda de Cristo ele era adorado em todos os lugares. Mas a lei de Deus lançando-o para baixo de seu domínio usurpado, estabelece a adoração somente daquele que é realmente Deus.

TEÓFILO; Mas alguém pode perguntar como esta injunção concorda com a palavra do Apóstolo, que diz: Amados, sirvam-se uns aos outros. No grego, significa um serviço comum (isto é, dado a Deus ou ao homem), segundo o qual somos chamados a servir uns aos outros; mas é o serviço devido à adoração da Divindade, com o qual somos chamados a servir somente a Deus.