Lucas 4:1-12

Jesus vai para o deserto para se preparar para o trabalho de sua vida e é tentado pelo diabo (4: 1-12).

Assim, enquanto Ele contempla Seu ministério futuro, Jesus tem que considerar a maneira pela qual Ele o fará, e para esse propósito Ele vai para o deserto como João havia feito anteriormente. (Marcos diz que o Espírito Santo 'o conduziu' até lá). Lá, enquanto Ele considera o caminho a seguir, Ele tem que enfrentar o Tentador. Se isso foi apenas em Seus pensamentos (espírito a espírito - considere 'conduzido pelo Espírito no deserto'), ou se Ele realmente viu o Diabo (diabolos = 'caluniador'), não sabemos.

Neste último, podemos ter certeza de que ele veio, não de forma grotesca, mas disfarçado de anjo de luz ( 2 Coríntios 11:14 ). Pode muito bem ser que no final de Sua vigília solitária, Jesus encontrou no deserto um estranho atraente, por meio do qual o Diabo falou com a sutileza da serpente, pois mais tarde ele pegaria Judas e falaria por meio dele.

Certamente nos deparamos com esses homens possuídos pelo mal mais tarde (por exemplo, Atos 13:6 ). (Compare como Jesus pode até mesmo se referir a Pedro como 'Satanás' ( Marcos 8:33 ).

A história das tentações de Jesus é comparada em Mateus, mas não em Marcos, onde é apenas referida em resumo. Há, no entanto, uma diferença na ordem das tentações de Mateus. Tanto Mateus quanto Lucas viram a história como um todo e a apresentaram dessa maneira, tirando três exemplos, a trindade indicando a perfeição de Sua tentação e Sua vitória sobre ela, e colocando-os na ordem que se adequava ao seu propósito.

Na verdade, durante o período de quarenta dias, as mesmas tentações, sem dúvida, voltaram repetidas vezes em ordens e maneiras diferentes, enquanto Jesus lutava para descobrir como deveria abordar o futuro. Tanto Marcos quanto Lucas certamente parecem sugerir que eles cobriram a maior parte dos quarenta dias ( Marcos 1:13 , e veja Lucas 4:2 ; Lucas 4:13 que concorda), pois ali Jesus estava olhando para o Seu futuro, e como Ele era usar os incríveis poderes sobre os quais agora tinha controle.

Portanto, não pode haver nenhuma questão de uma ordem específica para eles, e falar de uma ordem sendo mais correta do que a outra é simplificar uma situação complexa. O que é descrito aqui é o ápice de Sua tentação ao longo dos quarenta dias sobre como conduzir Seu ministério, ilustrando o essencial do que estava envolvido, não um drama em três partes. (Podemos também notar que é apenas a tentação principal que é realmente considerada depois que os quarenta dias já haviam quase acabado.

Somos nós que assumimos uma ordem cronológica. O 'então' (tote) em Mateus 4:5 pode significar 'naquele momento' e não precisa ser específico). O que não é mencionado é que ao mesmo tempo Ele abriu caminho para o que seus caminhos deveriam ser. Isso será desdobrado a seguir.

Mas o que é significativo em Lucas é que Ele é descrito como terminando com a tentação em Jerusalém como o clímax das tentações. A ordem não é cronológica, mas temática. A ideia de Jerusalém é central no Evangelho de Lucas. Neste Evangelho, Jesus traça um caminho definido para Jerusalém ( Lucas 9:31 ; Lucas 9:51 ; Lucas 9:53 ; Lucas 13:22 ; Lucas 13:33 ; Lucas 17:11 ; Lucas 18:31 ; Lucas 19:11 ; Lucas 19:28 ) mesmo na infância ( Lucas 2:22 ; Lucas 2:41 ) e quando se trata de suas aparições de ressurreição, somos informados apenas sobre aquelas que ocorreram em Jerusalém.

Para Lucas, como uma escrita grega para os gregos, Jerusalém simbolizava o judaísmo e Israel. Portanto, tudo a ver com o Messias gira em torno de Jerusalém. Assim, manifestar-se em Jerusalém é o clímax de Suas tentações e prenuncia Sua vitória final em Jerusalém. Lá Ele se revelará em Sua ressurreição, um 'sinal' muito maior do que o sugerido aqui, mas um sinal com um propósito. Em Mateus, onde o Reinado de Jesus é enfatizado, é a expressão do Reinado mundial que é a tentação final. Aqui está a tentação de fazer um sinal espetacular em Jerusalém. Ambas foram tentações que Ele provavelmente enfrentou repetidas vezes enquanto orava no deserto.

As tentações de Jesus ilustram 1 João 2:15 . Os desejos da carne são proeminentes na tentação do pão quando Ele estava com fome, os desejos dos olhos em termos de ver todos os reinos do mundo como possivelmente pertencendo a Ele, e o orgulho da vida na tentação de demonstrar a todos da maneira errada Seu supremo poder, autoridade e importância para Deus. Mas, como João aponta a respeito de tais tentações, "elas não vêm do Pai, mas sim do mundo", e em cada resposta que Jesus dá, isso fica claro.

Lidaremos mais adiante com o significado das tentações à medida que percorrermos o texto, mas é importante reconhecer que em todas as tentações, que ocorrem enquanto Ele está meditando em Sua abordagem para Seu novo ministério, a lealdade a Deus é o que é central. Como Ele abordará Sua missão sob essa luz é o que está em questão, juntamente com qual será sua atitude em relação aos dons dados por Deus.

Isso aparece em cada resposta. 'De pão não viverás só', 'adorarás o Senhor teu Deus e só a ele servirás', 'não porás à prova o Senhor teu Deus'. Sua resposta é, portanto, que Ele terá sucesso apenas sendo centrado em Deus e procurando fazer apenas a Sua vontade, e então é revelado como não Sua vontade usar Seus poderes para fins egoístas, ou na busca de glória e poder, ou no desempenho sinais extravagantes.

Seu propósito deve ser deixar Deus brilhar. É, portanto, uma missão da qual, em certa medida, seja alta ou baixa, todos podemos participar ( Mateus 5:16 ).

Uma última palavra pode ser dita sobre as tentações, e é que elas colocam Jesus firmemente na linha daqueles que o antecederam. Adão, o primeiro homem, foi tentado no Éden ( Gênesis 3 ). Abraão foi testado em relação a seu filho Isaque ( Gênesis 22:1 ).

David foi testado no que diz respeito ao seu reinado ( 2 Samuel 24:1 / 2 Crônicas 21:1 ). E o mesmo aconteceu com Jó, o homem com quem Deus disse que se agradava (Jó 1-2). Agora, aqui estava o novo Adão, o Cumpridor das promessas abraâmicas, o Davi Maior, Aquele em quem Deus se declarou muito satisfeito. Ele era um alvo fácil para o Diabo.

Mas o que o diabo viu? Ele viu o tipo de homem que odiava, um daqueles que sugam a Deus. Ele viu alguém que tinha vindo para cumprir as profecias que eram más notícias para ele. Ele viu os detalhes de Seu nascimento, e o que foi dito sobre Ele, Ele viu Sua presença na 'Casa de Seu Pai'. Ele até mesmo viu o que aconteceu em Seu batismo. Não foi bom. Mas ele se lembrou do Éden. Lá também havia um 'filho de Deus'.

Lá também tudo estava contra ele. Mas com extrema astúcia, um pouco de engano e um conhecimento da natureza humana ele havia vencido. E agora ele poderia vencer novamente. Pois com todo o seu conhecimento e percepção ele viu Aquele que era apenas um homem. Como ele poderia ter sonhado que Deus se humilharia a ponto de se tornar homem? Estava além de Sua percepção distorcida para apreciar. Então, embora ele reconhecesse que Deus havia fortalecido este Homem com enormes poderes, e o havia separado como Seu 'Santo', cada homem tinha seu ponto fraco. Era simplesmente uma questão de sondar até encontrar o ponto fraco de Jesus.

A passagem pode ser analisada da seguinte forma, seguindo o padrão que ocorre várias vezes no Pentateuco, onde há um padrão triplo:

a Jesus vai para o deserto cheio do Espírito Santo ( Lucas 4:1 a).

b Lá Ele foi conduzido no Espírito por quarenta dias sendo tentado pelo Diabo (em Mateus, pelo Tentador) ( Lucas 4:1 ).

c Tentação 1. Ordene que esta pedra se transforme em pão ( Lucas 4:3 )

d Resposta. Está escrito: 'Nem só de pão viverá o homem' ( Lucas 4:4 ).

c Tentação 2. Todos os reinos do mundo serão dados a Ele se Ele se prostrar e adorar o Diabo ( Lucas 4:5 ).

d Resposta. Está escrito: 'Adorarás o Senhor teu Deus e só a ele servirás' ( Lucas 4:8 ).

c Tentação 3. Jogue-se do pináculo da casa de seu Pai, pois Ele não prometeu protegê-lo ( Lucas 4:9 ).

d Resposta. É dito: 'Não porás à prova o Senhor, teu Deus' ( Lucas 4:12 ).

b E quando o Diabo completou todas as tentações, ele se afastou dele por um tempo ( Lucas 4:14 ).

a E Jesus voltou no poder do Espírito para a Galiléia, e a fama se espalhou sobre ele por toda a região ao redor, e Ele ensinou nas sinagogas, sendo glorificado por todos ( Lucas 4:15 ).

Observe que em 'a' Jesus vai para o deserto cheio do Espírito Santo e, paralelamente, retorna no poder do Espírito para a Galiléia. Em 'b' Ele é tentado pelo Diabo e, paralelamente, o Diabo cessa sua tentação. As três tentações e as respostas são a parte central do quiasma, centrando-se no que é importante. (Esta tríplice ocorre em chiasmi várias vezes no Pentateuco. Veja, por exemplo, nosso tratamento das narrativas de Balaão em Números).