Lucas 4:1-4

Vers. 1. E Jesus, cheio do Espírito Santo, voltou do Jordão, e foi conduzido pelo Espírito ao deserto, 2. Sendo quarenta dias tentado pelo diabo. E naqueles dias ele não comeu nada; e quando eles terminaram, ele depois teve fome. 3. E disse-lhe o diabo: Se tu és o Filho de Deus, manda que esta pedra se transforme em pão. 4. E Jesus lhe respondeu, dizendo: Está escrito: Nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra de Deus.

TEOFIL. Cristo é tentado após Seu batismo, mostrando-nos que depois que somos batizados, as tentações nos aguardam. Por isso é dito: Mas Jesus sendo cheio do Espírito Santo, etc.

CIRIL. Deus disse em tempos passados, Meu Espírito nem sempre habitará nos homens, porque eles são carne. Mas agora que fomos enriquecidos com o dom da regeneração pela água e pelo Espírito, nos tornamos participantes da natureza divina pela participação do Espírito Santo. Mas o primogênito entre muitos irmãos recebeu primeiro o Espírito, o qual também é o doador do Espírito, para que por ele também recebamos a graça do Espírito Santo.

ORIGEM; Quando, portanto, você lê que Jesus estava cheio do Espírito Santo, e está escrito nos Atos sobre os Apóstolos, que eles estavam cheios do Espírito Santo, você não deve supor que os Apóstolos eram iguais ao Salvador. Pois como se você dissesse: Estes vasos estão cheios de vinho ou azeite, você não afirmaria que eles estão igualmente cheios, então Jesus e Paulo estavam cheios do Espírito Santo, mas o vaso de Paulo era muito menor que o de Jesus, e contudo, cada um foi preenchido de acordo com sua própria medida.

Tendo recebido o batismo, o Salvador, cheio do Espírito Santo, que desceu sobre ele do céu em forma de pomba, foi guiado pelo Espírito, porque todos os que são guiados pelo Espírito são filhos de Deus, mas Ele era acima de tudo, especialmente o Filho de Deus.

TEÓFILO; Para que não haja dúvida por qual Espírito Ele foi conduzido, enquanto os outros evangelistas dizem, para o deserto, Lucas propositalmente acrescentou: E ele foi conduzido pelo Espírito ao deserto por quarenta dias. Para que nenhum espírito imundo tenha prevalecido contra Ele, o qual, cheio do Espírito Santo, fez tudo o que quis.

GREGO EX. Mas se ordenarmos nossas vidas de acordo com nossa própria vontade, como Ele foi conduzido de má vontade? Essas palavras então, Ele foi guiado pelo Espírito, têm algum significado desse tipo: Ele levou por Sua própria vontade esse tipo de vida, para que pudesse apresentar uma oportunidade ao tentador.

MANJERICÃO; Pois não por palavras provocando o inimigo, mas por Suas ações despertando-o, Ele busca o deserto. Pois o diabo se deleita no deserto, ele não costuma ir às cidades, a harmonia dos cidadãos o perturba.

AMBROSE; Ele foi, portanto, levado ao deserto, com a intenção de provocar o diabo, pois se um não tivesse contendido, o outro pareceria não ter vencido. Em um mistério, foi para libertar aquele Adão do exílio que foi expulso do Paraíso para o deserto. A título de exemplo, foi para nos mostrar que o diabo nos inveja, sempre que buscamos coisas melhores; e que então devemos ter cautela, para que a fraqueza de nossas mentes não nos perca a graça do mistério. Daí segue: E ele foi tentado pelo diabo.

CIRIL; Eis que Ele está entre os lutadores, que como Deus concede os prêmios. Ele está entre os coroados, que coroa as cabeças dos santos.

GREG. Nosso inimigo foi, porém, incapaz de abalar o propósito do Mediador entre Deus e os homens. Pois Ele condescendeu em ser tentado exteriormente, mas para que Sua alma interiormente, descansando em sua divindade, permanecesse inabalável.

ORIGEM; Mas Jesus é tentado pelo diabo quarenta dias, e quais foram as tentações não sabemos. Eles talvez tenham sido omitidos, por serem maiores do que poderiam ser cometidos por escrito.

MANJERICÃO; Ou, o Senhor permaneceu por quarenta dias sem ser tentado, pois o diabo sabia que Ele jejuava, mas não tinha fome e, portanto, não ousava se aproximar Dele. Daí se segue: E ele não comeu nada naqueles dias. Ele jejuou de fato, para mostrar que Aquele que se cingiria para as lutas contra a tentação deve ser moderado e sóbrio.

AMBROSE; Há três coisas que unidas conduzem à salvação do homem; O Sacramento, O Deserto, Jejum. Ninguém que não tenha contendido corretamente recebe uma coroa, mas ninguém é admitido à competição da virtude, a menos que seja primeiro lavado das manchas de todos os seus pecados, ele é consagrado com o dom da graça celestial.

GREG. NAZ. Ele jejuou na verdade quarenta dias, sem comer nada. (Pois Ele era Deus.) Mas nós regulamos nosso jejum de acordo com nossas forças, embora o zelo de alguns os convença a jejuar além do que podem.

MANJERICÃO; Mas não devemos, no entanto, usar a carne de modo que por falta de alimento nossas forças se esgotem, nem que por excesso de mortificação nossos entendimentos se tornem embotados e pesados. Nosso Senhor, portanto, uma vez realizou esta obra, mas durante todo esse tempo subsequente Ele governou Seu corpo com a devida ordem, e assim também Moisés e Elias.

CRIS. Mas muito sabiamente, Ele não excedeu o número de dias deles, para que não se pensasse que Ele veio apenas em aparência, e não realmente recebeu a carne, ou para que a carne parecesse algo além da natureza humana.

AMBROSE; Mas marque o número místico de dias. Pois você se lembra que por quarenta dias as águas do abismo foram derramadas, e santificando um jejum desse número de dias, Ele traz diante de nós as misericórdias que retornam de um céu mais calmo. Por um jejum de tantos dias também, Moisés ganhou para si o entendimento da lei. Nossos pais estando por tantos dias assentados no deserto, obtiveram o alimento dos Anjos.

AGOSTO Agora, esse número é um sacramento de nosso tempo e trabalho, no qual, sob a disciplina de Cristo, lutamos contra o diabo, pois significa nossa vida temporal. Para os períodos de anos correm em cursos de quatro, mas quarenta contém quatro dezenas. Novamente, esses dez são completados pelo número um avançando sucessivamente para mais quatro. Isso mostra claramente que o jejum de quarenta dias, ou seja, a humilhação da alma, a Lei e os Profetas consagraram por Moisés e Elias, o Evangelho pelo jejum do próprio Senhor.

MANJERICÃO; Mas porque não passar fome está acima da natureza do homem, nosso Senhor tomou sobre Si o sentimento da fome e submeteu-se como Lhe agradou à natureza humana, tanto para fazer como para sofrer as coisas que lhe eram próprias. Daí se segue: E, findos aqueles dias, ele estava como um faminto. Não forçado a essa necessidade que domina a natureza, mas como se provocasse o diabo ao conflito.

Pois o diabo, sabendo que onde quer que haja fome, há fraqueza, põe-se a tentá-lo, e como o arquitecto ou inventor das tentações, permitindo-lhe Cristo, tenta persuadi-lo a satisfazer o seu apetite com as pedras. Como segue; Mas o diabo lhe disse: Se tu és o Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pães.

AMBROSE; Existem três armas especiais com as quais somos ensinados que o diabo costuma se armar para ferir a alma do homem. Uma é de apetite, outra de jactância, a terceira ambição. Ele começou com aquilo com que já havia conquistado, a saber, Adão. Acautelemo-nos, pois, com o apetite, acautelemo-nos com a luxúria, pois é uma arma do diabo. Mas o que significam suas palavras, se você é o Filho de Deus, a menos que ele soubesse que o Filho viria, mas supôs que Ele não veio da fraqueza de Seu corpo. Ele primeiro se esforça para encontrá-lo, depois para tentá-lo. Ele professa confiar Nele como Deus, então tenta enganá-Lo como homem.

ORIGEM; Quando um pai é pedido por pão ao filho, ele não lhe dá uma pedra por pão, mas o diabo como um inimigo astuto e enganoso dá pedras por pão.

MANJERICÃO; Ele tentou persuadir Cristo a satisfazer Seu apetite com pedras, ou seja, mudar seu desejo do alimento natural para o que estava além da natureza ou não natural.

ORIGEM; Suponho também que mesmo agora, neste exato momento, o diabo mostra uma pedra aos homens para os tentar a falar, dizendo-lhes: Manda que esta pedra se transforme em pão. Se você vir os hereges devorando suas doutrinas mentirosas como se fossem pão, saiba que seu ensino é uma pedra que o diabo lhes mostra.

MANJERICÃO; Mas Cristo, enquanto vence a tentação, não bane a fome de nossa natureza, como se fosse a causa dos males (que é antes a preservação da vida, mas confinando a natureza dentro de seus próprios limites, mostra de que tipo é sua nutrição, como segue ; E Jesus lhe respondeu, dizendo: Está escrito: Nem só de pão viverá o homem.

TEOFIL. Como se Ele dissesse: Não somente pelo pão é sustentada a natureza humana, mas a palavra de Deus é suficiente para sustentar toda a natureza do homem. Tal era a comida dos israelitas quando colhiam maná durante o espaço de quarenta anos e quando se deleitavam em pegar codornizes. Pelo conselho divino, Elias teve os corvos para entretê-lo; Eliseu sente seus companheiros nas ervas do campo.

CIRIL; Ou, nosso corpo terreno é nutrido pelo alimento terreno, mas a alma racional é fortalecida pelo Verbo Divino, para a correta ordenação do espírito.

GREG. NAZ. Pois o corpo não nutre nossa natureza imaterial.

GREG. NYSS. A virtude, então, não é sustentada pelo pão, nem pela carne a alma se mantém em saúde e vigor, mas por outros banquetes que não estes a vida celestial é fomentada e aumentada. O alimento do homem bom é a castidade, o seu pão, a sabedoria, as suas ervas, a justiça, a sua bebida, a libertação das paixões, o seu deleite, ser sábio.

AMBROSE; Você vê então que tipo de armas Ele usa para defender o homem contra os assaltos da maldade espiritual e as seduções do apetite. Ele não exerce Seu poder como Deus (pois como isso me beneficiou), mas como homem Ele convoca para Si um auxílio comum, para que, enquanto concentrado no alimento da leitura divina, Ele possa negligenciar a fome do corpo e obter a nutrição da palavra. Pois aquele que busca a palavra não pode sentir a falta do pão terreno, pois as coisas divinas, sem dúvida, compensam a perda do humano. Ao mesmo tempo, dizendo: O homem não vive só de pão, Ele mostra que o homem foi tentado, isto é, nossa carne que Ele assumiu, não Sua própria divindade.