Lucas 3:23-38

Ver 23. E o próprio Jesus começou a ter cerca de trinta anos de idade, sendo (como se supunha) filho de José, que era filho de Heli, 24. Que era filho de Matat, que era filho de Levi, que era filho de Melqui, que era filho de Jana, que era filho de José, 25. Que era filho de Matatias, que era filho de Amós, que era filho de Naum, que era filho de Esli, que era filho de Nagge, 26.

Qual era filho de Maate, que era filho de Matatias, que era filho de Semei, que era filho de José, que era filho de Judá, 27. Qual era filho de Joana, que era filho de Resa , que era filho de Zorobabel, que era filho de Salatiel, que era filho de Neri, 28. que era filho de Melqui, que era filho de Addi, que era filho de Cosam, que era filho de Elmodam, que era filho de Er, 29.

Que era filho de José, que era filho de Eliézer, que era filho de Jorim, que era filho de Matate, que era filho de Levi, 30. Que era filho de Simeão, que era filho de Judá , que era filho de José, que era filho de Jonã, que era filho de Eliaquim, 31. que era filho de Melea, que era filho de Menã, que era filho de Matata, que era filho de Natã, que era filho de Davi, 32.

Qual era filho de Jessé, que era filho de Obede, que era filho de Booz, que era filho de Salmon, que era filho de Naasson, 33. Qual era filho de Aminadabe, que era filho de Aram , que era filho de Esrom, que era filho de Farés, que era filho de Judá, 34. que era filho de Jacó, que era filho de Isaac, que era filho de Abraão, que era filho de Thara, que era filho de Nachor, 35.

Que era filho de Saruch, que era filho de Ragau, que era filho de Phaleque, que era filho de Heber, que era filho de Sala, 36. Qual era filho de Cainã, que era filho de Arfaxad , que era filho de Sem, que era filho de Noé, que era filho de Lameque, 37. Que era filho de Matusala, que era filho de Enoque, que era filho de Jared, que era filho de Maleleel, que era filho de Cainã, 38. Que era filho de Enos, que era filho de Sete, que era filho de Adão, que era filho de Deus.

ORIGEM; Tendo relatado o batismo de nosso Senhor, ele entra na geração do Senhor, não trazendo-a de cima para baixo, mas começando com Cristo, ele a leva até o próprio Deus. Por isso ele diz: E o próprio Jesus começou. Pois quando Ele foi batizado, e Ele mesmo sofreu o mistério do segundo nascimento, então se diz que Ele começou, para que você também destrua este primeiro nascimento e nasça no segundo.

GREG. NAZ. Devemos, portanto, considerar quem foi aquele que foi batizado, por quem e quando: visto que Ele era puro, batizado por João, e no momento em que Seus milagres começaram, para que pudéssemos derivar a lição de nos purificarmos de antemão, e de abraçando a humildade, e de não começar a pregar até a maturidade de nossa vida espiritual e natural. A primeira delas foi dita por causa deles que estão recebendo o batismo; pois embora o dom do batismo traga remissão, devemos temer que não voltemos novamente ao nosso vômito.

A segunda é apontada para aqueles que se exaltam contra os mordomos dos mistérios, a quem eles podem se destacar em posição. A terceira foi proferida para aqueles que confiam em sua juventude, e imaginam que qualquer idade está apta para promoção e ensino. Jesus é purificado, e te custa desprezar a purificação? Por John, e custo você diz que deveria contra seu professor. Aos trinta anos de idade, mas o custo do ensino precede os mais velhos? Mas o exemplo de Daniel e afins estão prontos em sua boca, pois todo culpado está pronto com uma resposta. Mas essa não é a lei da Igreja que raramente acontece, pois nem uma única andorinha faz a primavera.

CRIS. Ou, Ele esperou cumprindo toda a lei até aquela era que leva todo pecado, para que ninguém possa dizer que Ele revogou a lei porque Ele não foi capaz de cumpri-la.

GREGO EX. Por isso também veio aos trinta anos para ser batizado, para mostrar que a regeneração espiritual torna os homens perfeitos quanto à sua vida espiritual.

TEÓFILO; Os três dez anos também que nosso Salvador havia passado quando Ele foi batizado podem também intimar o mistério de nosso batismo, por causa da fé na Trindade e da obediência ao Decálogo.

GREG. NAZ. Ainda assim, uma criança deve ser batizada se a necessidade exigir. Pois é melhor ser insensivelmente santificado do que passar desta vida sem selo. Mas você dirá, Cristo é batizado aos trinta anos de idade, e Ele era Clod, mas você nos pede para apressar nosso batismo. Em que você disse Deus, a objeção foi eliminada: Ele não precisava de purificação, nem havia nenhum perigo pairando sobre Ele enquanto Ele adiava Seu batismo.

Mas com você não se estende a nenhuma pequena calamidade, se você passar desta vida nascido em corrupção, mas não se você vestir o manto da incorrupção. E verdadeiramente é uma coisa abençoada manter imaculada a veste limpa do batismo, mas às vezes é melhor ficar levemente manchado do que ser totalmente desprovido de graça.

CIRIL; Embora na verdade Cristo não tivesse pai segundo a carne, alguns imaginavam que ele tinha um pai. Daí segue-se, como era suposto o filho de José.

AMBROSE; Corretamente como se supunha, pois na realidade Ele não era, mas deveria ser assim, porque Maria, que era desposada com José, era sua mãe. Mas podemos duvidar por que a descendência de José é descrita e não a de Maria (visto que Maria deu à luz a Cristo do Espírito Santo, enquanto José parecia estar fora da linha de descendência de nosso Senhor), se não fossemos informados da costume da Sagrada Escritura, que busca sempre a origem do marido, e especialmente neste caso, pois na descendência de José encontramos também a de Maria.

Pois José, sendo um homem justo, tomou uma esposa realmente de sua própria tribo e país, e assim, na época da tributação, José subiu da família e país de Davi para ser tributado com Maria, sua esposa. Ela que dá os retornos da mesma família e país, mostra-se dessa família e país. Por isso, ele continua na descida de José e acrescenta: Quem era filho de Eli. Mas consideremos o fato de que S.

Mateus faz com que Jacó, que era o pai de José, seja filho de Natã, mas Lucas diz que José (a quem Maria foi desposada) era filho de Eli. Como então poderia haver dois pais (ou seja, Eli e Jacó) para um homem.

GREG. NAZ. Mas alguns dizem que há uma sucessão de Davi a José, que cada evangelista relata sob nomes diferentes. Mas isso é um absurdo, pois no início desta genealogia, dois irmãos vêm em Nathan e Salomon, de quem as linhas são transportadas de maneiras diferentes.

EUSEB. Vamos então explicar com mais cuidado o significado das próprias palavras. Pois se, quando Mateus afirmou que José era filho de Jacó, Lucas da mesma maneira afirmou que José era filho de Eli, haveria alguma disputa. Mas vendo o caso é que Mateus dá sua opinião, Lucas repete a opinião comum de muitos, não a sua própria, dizendo, como era suposto, não acho que haja espaço para dúvidas.

Pois como havia entre os judeus opiniões diferentes sobre a genealogia de Cristo, e ainda assim todos o traçaram até Davi porque a ele as promessas foram feitas, enquanto muitos afirmavam que Cristo viria por meio de Salomão e dos outros reis, alguns evitavam essa opinião porque dos muitos crimes relatados de seus reis, e porque Jeremias disse de Jeconias que "um homem não deve subir de sua semente para sentar-se no trono de Davi.

"Esta última visão tem Lucas, embora consciente de que Mateus dá a verdade real da genealogia. Esta é a primeira razão. A próxima é mais profunda. Para Mateus, quando ele começou a escrever sobre as coisas antes da concepção de Maria e do nascimento de Jesus na carne, muito apropriadamente como em uma história começa com a ascendência na carne, e descendo dali deduz Sua geração daqueles que vieram antes.

Pois quando a Palavra de Deus se fez carne, Ele desceu. Mas Lucas se apressa para a regeneração que ocorre no batismo, e então dá outra sucessão de famílias, e subindo do mais baixo ao mais alto, mantém fora da vista os pecadores de quem Mateus menciona (porque aquele que é nascido novamente em Deus é separado de seus pais culpados, sendo feito filho de Deus) e relata aqueles que levaram uma vida virtuosa aos olhos de Deus.

Pois assim foi dito a Abraão: Você irá para seus pais, não pais na carne, mas em Deus, por causa de sua semelhança em virtude. A quem, portanto, nasceu em Deus, ele atribui pais que estão de acordo com Deus por causa dessa semelhança de caráter.

AGOSTO Ou de outra forma; Mateus desce de Davi através de Salomão até José: mas Lucas, começando por Eli, que estava na linhagem de nosso Salvador, ascende pela linhagem de; Natã, filho de Davi, e se une às tribos de Eli e José, mostrando que ambos são da mesma família, e com isso que o Salvador não era apenas o Filho de José, mas também de Eli. Pois pela mesma razão pela qual o Salvador é chamado filho de José, ele também é filho de Eli e de todos os outros que são da mesma tribo. Daí o que o apóstolo diz: De quem são os pais e de quem. Cristo veio segundo a carne.

AGOSTO Ou ocorrem três razões, por uma das quais o evangelista foi conduzido. Pois um dos evangelistas mencionou o pai por quem José foi gerado, mas o outro seu avô materno, ou algum de seus ancestrais. Ou um dos pais mencionados era o pai natural de José, o outro seu pai que o havia adotado. Ou, à maneira dos judeus, quando um homem morre sem filhos, o parente mais próximo que recebe sua esposa atribui ao parente morto o filho que ele mesmo gerou.

AMBROSE; Pois é relatado que Matthas, que era descendente de Salomão, gerou Jacó como seu filho, e morreu deixando sua esposa viva, a quem Melqui tomou como esposa, e dela nasceu Eli. Mais uma vez, Eli, quando seu irmão Jacó morreu sem filhos, uniu-se à esposa de seu irmão, e gerou um filho José, que segundo a lei é chamado filho de Jacó, uma vez que Eli suscitou descendência a seu irmão falecido, de acordo com o: ordem do direito antigo.

TEÓFILO; Ou então, Jacó, tomando a esposa de seu irmão Eli, que havia morrido sem filhos de acordo com o mandamento da lei, gerou a José, por parentesco natural seu próprio filho, mas pela ordenação da lei o filho de Eli.

AGOSTO É mais provável que Lucas tenha tido a origem por adoção, pois não estava disposto a dizer que José foi gerado por aquele cujo filho ele o relatou. Pois mais facilmente se diz que um homem é filho de quem foi adotado, do que gerado por aquele de cuja carne não nasceu. Mas Mateus dizendo: "Abraão gerou Isaque, e Isaque gerou Jacó", e continuando na palavra "gerou", até que finalmente diz, mas "Jacó gerou José", expressou suficientemente que ele realizou a sucessão dos pais. , àquele pai por quem José não foi adotado, mas gerado.

Embora mesmo supondo que Lucas dissesse que José foi gerado por Eli, essa palavra também não deveria nos deixar perplexos. Pois não é absurdo dizer que um homem gerou não na carne, mas em amor o Filho que ele adotou. Mas com razão Lucas tomou a origem por adoção, pois por adoção somos feitos filhos de Deus, crendo no Filho de Deus, mas pelo Seu nascimento na carne, o Filho de Deus tornou-se antes por nossa causa o Filho de cara.

CHRYS Mas porque esta parte do Evangelho consiste em uma série de nomes, os homens pensam que não há nada valioso para ser derivado disso. Para que não sintamos isso, tentemos examinar cada passo. Pois do mero nome podemos extrair um tesouro abundante, pois os nomes são indicativos de muitas coisas. Pois eles saboreiam a misericórdia divina e as ofertas de agradecimento das mulheres, que quando obtiveram filhos deram um nome significativo do presente.

LUSTRO. Por interpretação, então Eli significa “meu Deus” ou “escalada”; Quem era o filho de Matat, ou seja, "perdoar os pecados". Quem era como filho de Levi, ou seja, "sendo acrescentado".

AMBROSE; Lucas corretamente pensou, vendo que ele não poderia abraçar mais dos filhos de Jacó, para que ele não parecesse estar se afastando da linha de descendência em um curso supérfluo, que os antigos nomes dos Patriarcas, embora ocorrendo em outros muito mais tarde, Joseph Judah , Simeão e Levi, não devem ser omitidos. Pois reconhecemos nesses quatro tipos de virtude; em Judá, o mistério da Paixão de Nosso Senhor profetizado por figura; em José, um exemplo de castidade anterior; em Simeão o castigo da modéstia ofendida; em Levi, o ofício sacerdotal.

Daí segue, Quem era o filho de Melchi, ou seja, "meu Rei". Quem era o filho de Janna, ou seja, "uma mão direita". Quem era o filho de José, ou seja, "crescendo", mas este era um José diferente.

Quem era o filho de Matatias, ou seja, "o dom de Deus", ou "às vezes". Quem era o filho de Amós, ou seja, "carregando, ou ele carregado." Quem era o filho de Naum ou seja, "ajude-me".

Quem era o filho de Mattthat ou seja, "desejo". Quem era o filho de Matatias, como acima. Quem era o filho de Simei, ou seja, "obediente". Quem era o filho de José, ou seja, "aumento". Quem era o filho de Judá, ou seja, "confessar.

"Joana, "o Senhor, sua graça", ou "o Senhor gracioso." Resa, "misericordioso." Zorobabel, "chefe ou mestre da Babilônia." Salatiel, "Deus minha petição." Neri, "minha lanterna."

Melchi, "meu reino". Addi, "forte ou violento". Cosam, "adivinhação". Ela, "vigiando, ou vigiando, ou de peles". Quem era o filho de Jesus, ou seja, "Salvador".

Eliezer, ou seja, "Deus, meu ajudador". Joarim, ou seja, "Deus exaltando, ou, está exaltando". Mattthat, como acima. Levi, como acima.

Simeon, ou seja, "Ele ouviu a tristeza, ou o sinal." Judá, como acima. José, como acima. Jonas, uma pomba, ou lamentando. Eliachim, ou seja, "a ressurreição de Deus". Melchi, ou seja, "seu rei".

Menan, ou seja, "minhas entranhas". Matatias, ou seja, "presente". Nathan, ou seja, "Ele deu, ou, de dar."

AMBROSE; Mas por Natã percebemos expressa a dignidade da Profecia, que como somente Cristo Jesus cumpriu todas as coisas, em cada um de Seus ancestrais diferentes tipos de virtude podem precedê-Lo. Segue-se, quem era filho de Davi.

ORIGEM; O Senhor descendo ao mundo tomou sobre Si a pessoa de todos os pecadores, e estava disposto a nascer da linhagem de Salomão, (como Mateus relata), cujos pecados foram escritos, e do resto, muitos dos quais fizeram o mal à vista de Deus. Mas quando Ele ascendeu, e é descrito como tendo nascido uma segunda vez no batismo (como Lucas relata), Ele não nasceu através de Salomão, mas de Natã, que repreende o pai pela morte de Urias e pelo nascimento de Salomão.

AGOSTO Mas deve-se confessar que um profeta com esse mesmo nome reprova Davi, para que ele possa ser considerado o mesmo homem, enquanto era diferente.

GREG. NAZ. De Davi para cima, de acordo com cada evangelista, há uma linha ininterrupta de descendência; como segue, Quem era filho de Jessé.

LUSTRO. David é interpretado, "com um braço poderoso, forte na luta." Obit, ou seja, "escravidão". Booz, ou seja, "forte". Salmão, ou seja, "capaz de sentir ou pacificar". Naasson, ou seja, "augúrio, ou pertencente a serpentes".

Aminadal, "o povo está disposto". Aram, ou seja, "reto ou elevado". Esro1n, ou seja, "uma flecha". Phares, ou seja, "divisão". Judá, ou seja, “confessar”.

Quem era o filho de Jacó, ou seja, "suplantado". Isaac, ou seja, "rindo ou alegria". Abraão, ou seja, “o pai de muitas nações, ou o povo”.

CRIS. Mateus, que escreveu para os judeus, não tinha outro objetivo senão mostrar que Cristo procedeu de Abraão e Davi, pois isso era muito grato aos judeus. Lucas, no entanto, falando a todos os homens em comum, levou seu relato além até Adão. Daí segue, Quem era o filho de Thara.

LUSTRO. Que é interpretado como "descobrir" ou "maldade". Nachor, ou seja, "a luz descansou".

Sarug, ou seja, "correção", ou "segurar as rédeas", ou "perfeição". Ragan, ou seja, "doente" ou "alimentando-se". Phares, ou seja, "dividindo" ou "dividindo". Heber, ou seja, "passando". Sala, ou seja, "tirar".

Canuan, ou seja, "lamentação" ou "sua posse".

TEÓFILO; O nome e a geração de Cainan, de acordo com a leitura hebraica, não é encontrado nem no Gênesis, nem nas Crônicas, mas Arfaxad afirma ter gerado Sala, seu filho, sem que ninguém interviesse. Saiba então que Lucas emprestou esta geração da Septuaginta, onde está escrito, que Arfaxad aos cento e trinta e cinco anos gerou Cainan, mas ele aos cento e trinta anos gerou Sala. Segue-se, Quem era filho de Arphaxad.

LUSTRO. ou seja, "curar os dejetos". Sem, ou seja, "um nome", ou ser "nomeado". Quem era o filho de Noé, ou seja, "descanso".

AMBROSE; A menção de apenas Noé não deve ser omitida entre as gerações de nosso Senhor, que como nosso Senhor nasceu o construtor de Sua Igreja, Ele pode parecer ter enviado Noé de antemão, o autor de Sua raça, que antes havia fundado a Igreja sob o tipo de arca. Quem era o filho de Lambech.

LUSTRO. ou seja, "humildade, ou golpe, ou golpeado, ou humilde."

Quem era o filho de Mathusalem, ou seja, "o envio da morte", ou "ele morreu", também "ele pediu".

AMBROSE; Seus anos estão contados além do dilúvio que, como Cristo é o único cuja vida não experimenta idade, em Seus ancestrais também Ele pode parecer não ter sentido o dilúvio. Quem era filho de Enoque. E aqui está uma declaração manifesta da piedade e divindade de nosso Senhor, uma vez que nosso Senhor não experimentou a morte e retornou ao céu, o fundador de cuja raça foi elevado ao céu. Daí é claro que Cristo não poderia morrer, mas estava disposto a que Sua morte nos beneficiasse.

E Enoque de fato foi levado, para que seu coração não mudasse pela maldade, mas o Senhor, a quem a maldade do mundo não podia mudar, voltou àquele lugar de onde Ele veio pela grandeza de Sua própria natureza.

TEÓFILO; Mas, levantando-se corretamente do Filho batizado de Deus para Deus Pai, ele coloca Enoque no septuagésimo sétimo degrau, que, tendo adiado a morte, foi trasladado ao Paraíso, para significar que aqueles que, pela graça da adoção de filhos nascem de novo da água e do Espírito Santo, são nesse meio tempo (após a dissolução do corpo) para serem recebidos no descanso eterno, pois o número setenta, por causa do sétimo do sábado, significa o descanso daqueles que , a graça de Deus ajudando-os, cumpriram o decálogo da lei.

LUSTRO; Enoque é interpretado como "dedicação". Jared, ou seja, descendo ou "mantendo-se juntos". Malaleleel, ou seja, "o louvado de Deus", ou "louvando a Deus". Cainã, como acima.

Enos, ou seja, "homem", ou "desesperado", ou "violento". Seth, ou seja, "colocando", "estabelecendo", "ele colocou". Sete, o último filho de Adão, não é omitido, que como havia duas gerações de pessoas, pode ser significado sob uma figura que Cristo deveria ser contado antes no último do que no primeiro.

Segue-se, Quem era o filho de Adão.

LUSTRO. Que é "homem", ou "da terra", ou "necessitado". Quem era o filho de Deus.

AMBROSE; O que poderia concordar melhor do que que a geração santa deve começar do Filho de Deus e ser levada até o Filho de Deus; e que aquele que foi criado deve preceder em uma figura, para que aquele que nasceu possa seguir em substância, para que aquele que foi feito à imagem de Deus possa ir antes, por quem a imagem de Deus deveria descer. Pois Lucas pensava que a origem de Cristo deveria ser referida a Deus, porque Deus é o verdadeiro progenitor de Cristo, ou o Pai de acordo com o verdadeiro nascimento, ou o Autor do dom místico de acordo com o batismo e a regeneração, e, portanto, ele não desde o início começou a descrever Sua geração, mas não até depois de ter desdobrado Seu batismo, para que tanto por natureza quanto por graça ele pudesse declará-lo o Filho de Deus.

AGOSTO Ele declarou suficientemente com isso que não chamou José filho de Eli porque foi gerado por ele, mas porque foi adotado por ele, pois também chamou o próprio Adão de filho, pois, embora feito por Deus, mas pela graça (que ele perdeu pelo pecado) ele foi colocado como filho no paraíso.

TEOFIL. Por esta razão, ele fecha as gerações em Deus, para que possamos aprender que aqueles pais que intervêm, Cristo levantará para Deus e os tornará filhos de Deus, e para que se acredite também que o nascimento de Cristo foi sem semente; como se ele dissesse: Se você acredita" não que o segundo Adão foi feito sem semente, você deve vir ao primeiro Adão, e você descobrirá que ele foi feito por Deus sem semente.

AGOSTO Mateus, de fato, desejava apresentar Deus descendo à nossa mortalidade; assim, no início do Evangelho, ele contou as gerações desde Abraão até o nascimento de Cristo em uma escala descendente. Mas Lucas, não no início, mas depois do batismo de Cristo, relata a geração não descendente, mas ascendente, como se estivesse assinalando o sumo sacerdote para a expiação dos pecados, de quem João deu testemunho, dizendo: Eis que tira os pecados do mundo. Mas ao ascender ele vem a Deus, com quem somos reconciliados, sendo purificado e expiado.

AMBROSE; Nem parecem tão diferentes os evangelistas que seguiram a velha ordem, nem podeis imaginar se de Abraão até Cristo há mais sucessões segundo Lucas, menos segundo Mateus, pois há que admitir que a linha tenha sido traçada através de diferentes pessoas. Mas pode ser que alguns homens tenham passado uma vida muito longa, mas os homens da próxima geração morreram cedo, pois vemos quantos velhos vivem para ver seus netos, enquanto outros partem assim que têm filhos. nasceu para eles.

AGOSTO Mas mais apropriadamente em relação ao nosso Senhor batizado Lucas conta as gerações através de setenta e sete pessoas. Pois tanto é expressa a ascensão a Deus, a quem somos reconciliados pela abolição dos pecados, quanto pelo batismo é trazida ao homem a remissão de todos os seus pecados, que são significados por esse número. Pois onze vezes sete são setenta e sete. Mas pelo décimo número significa felicidade perfeita.

Portanto, é claro que ir além da décima marca o pecado de alguém pelo orgulho cobiçar ter mais. Mas isso é dito sete vezes para significar que a transgressão foi causada pelo movimento do homem. Pois pelo terceiro número é representada a parte imortal do homem, mas pelo quarto o corpo. Mas o movimento não é expresso em números, como quando dizemos um, dois, três; mas quando dizemos, uma, duas, três vezes. E assim por sete vezes onze, é significada uma transgressão operada pela ação do homem.