Lucas 3:21-38

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 3:21 . - Este versículo parece implicar que o batismo de Jesus foi em certa medida privado - que Ele foi o último a receber o rito no dia específico em que veio a João. A razão pela qual Ele se submeteu ao rito é dada por Ele mesmo em Mateus 3:15 , viz.

que Ele julgou apropriado estar em conformidade com todos os requisitos da lei de Moisés. Orando . - Esta circunstância é mencionada apenas por São Lucas. É uma ilustração da necessidade da oração para tornar eficazes quaisquer ritos externos.

Lucas 3:22 . Em uma forma corporal . - Adicionado por St. Luke. A pomba foi desde os tempos antigos um símbolo do Espírito Santo. “O comentário talmúdico em Gênesis 1:2 é que o 'Espírito de Deus se movia sobre as águas como uma pomba .

'Devemos provavelmente entender uma chama semelhante a uma pomba, pairando, lampejante descendo sobre a cabeça de Jesus; e isso pode ser responsável pela primeira lenda unânime de que um fogo ou luz foi acesa no Jordão ”( Farrar ). Uma voz . - Esta voz do céu foi ouvida também no Monte da Transfiguração ( Lucas 9:35 ), e pouco antes da Paixão ( João 12:28 ). Essa aparição do Espírito Santo e a voz do Pai, vista e ouvida por ocasião do batismo de Jesus, implicam distintamente a doutrina da Trindade da Divindade.

Lucas 3:23 . — A fraseologia do início deste versículo é muito áspera; e os comentaristas ficaram muito perplexos com isso. O RV é: "E o próprio Jesus, quando começou a ensinar , tinha cerca de trinta anos de idade." A substituição das palavras em itálico - “ensinar” - parece um tanto arbitrária. A intenção evidente do evangelista é dar a idade de Jesus em Seu batismo.

Talvez a tradução mais simples e natural da passagem seja: “E Jesus estava começando a ser [um homem] com cerca de trinta anos de idade” - isto é, tinha quase completado seu trigésimo ano.

Lucas 3:23 . - A genealogia de Jesus. Para uma discussão completa das muitas questões interessantes e complicadas relacionadas com as genealogias fornecidas no primeiro e no terceiro Evangelhos, devemos encaminhar o leitor a obras que tratam especialmente desse assunto. Lord AC Hervey, Bispo de Bath and Wells, escreveu uma monografia muito competente intitulada As Genealogias de Nosso Senhor Jesus Cristo , e também é o autor do artigo sobre o assunto no Dicionário da Bíblia de Smith . Deste último, fazemos os seguintes extratos:

1. Ambos são genealogias de José - ou seja, de Jesus Cristo, como o filho de renome e legal de José e Maria.

2. A genealogia de São Mateus é a genealogia de José como sucessor legal do trono de Davi - ou seja , exibe os sucessivos herdeiros do reino, terminando com Cristo, como o filho de José. São Lucas é a genealogia particular de José, exibindo seu verdadeiro nascimento, como filho de Davi, e assim mostrando por que ele era herdeiro da coroa de Salomão.

3. Não pode haver dúvida de que Maria também era descendente de Davi ( Lucas 1:32 ; Atos 2:30 ; Atos 13:23 ; Romanos 1:3 , etc.

) É provável que ela fosse filha de Jacó e prima-irmã de José, seu marido; de modo que, de fato , embora não de forma , ambas as genealogias são tanto dela quanto de seu marido. No Evangelho de São Mateus, diz-se que José era filho de Jacó, filho de Matã; em St. Luke's, o filho de Heli, o filho de Matthat. Parece não haver razão para duvidar de que Matthan e Matthat são a mesma pessoa.

O estado de coisas então seria que Matthan tinha dois filhos, Jacob e Heli; que Jacó não tinha filho (mas de acordo com a conjectura acima, uma filha Maria), e que conseqüentemente José, o filho do irmão mais novo Heli, tornou-se herdeiro de seu tio e do trono de Davi. É bastante evidente que, apesar de todas as dificuldades que agora podem estar relacionadas com essas genealogias, elas são confiáveis; nenhuma dúvida foi lançada pelos mais amargos dos primeiros inimigos do Cristianismo quanto à descendência real de nosso Senhor de Davi.

Lucas 3:27 . — Provavelmente o texto original tinha “o filho de Rhesa Zorobabel”. Rhesa não é um nome próprio, mas uma palavra caldeia que significa "príncipe".

Lucas 3:36 . - O Cainã mencionado neste versículo talvez tenha sido introduzido por engano. O nome deve ser encontrado na LXX. Versão de Gênesis 11:12 , mas não em nenhum MS hebraico. do Antigo Testamento.

Lucas 3:38 . Adão, que era o Filho de Deus. - “O evangelista aqui afirma de uma vez a comunidade da natureza que subsiste entre toda a humanidade (cf. Atos 17:26 ), e a relação filial na qual todos os homens estão com Deus, não meramente como sendo criaturas de Sua mão, mas também como sendo feitas à Sua imagem ”( Comentário do Palestrante ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 3:21

A filiação divina de Cristo e do homem. - Em nenhum outro lugar dos Evangelhos está o fato de que Jesus Cristo era, em um sentido único, o Filho de Deus mais claramente declarado do que aqui. E, no entanto, Sua verdadeira humanidade não é menos enfaticamente afirmada na tabela genealógica que traça Sua descendência desde o fundador de nossa raça. Nem parece ao autor do Evangelho que haja qualquer dificuldade insuperável em acreditar que o Filho de Deus se tornou Filho do homem - como se a natureza divina e a humana fossem estranhas uma à outra; pelo contrário, ele fala do homem como sendo, em certo sentido, o filho de Deus ( Lucas 3:38 ).

I. A filiação divina de Cristo - Para toda a aparência exterior, Jesus era simplesmente um jovem, agora com cerca de trinta anos, que viera como outros para receber o batismo de João. Mas por sinais sobrenaturais - o céu aberto, a descida do Espírito e a voz de Deus - Seu relacionamento único com Deus é declarado. Sua absoluta impecabilidade é afirmada nas palavras: “Em Ti me comprazo”; e, conseqüentemente, há uma diferença entre Ele e todos os outros membros da raça com os quais Ele agora está conectado.

Ele nasceu de mulher, mas não de linhagem humana ( Lucas 3:23 ); e embora se assemelhe por meio de Sua mãe a todos os membros da raça humana - pois todos descendem de um ancestral comum - Ele não herdou uma natureza depravada. Nenhum pecado próprio deve, portanto, ser considerado como tendo sido lavado pela água do batismo. No entanto, por Sua identificação de Si mesmo com Seus irmãos, Ele tomou sobre Si sua vergonha e culpa.

II. A filiação divina do homem . - A grande distinção entre o homem e as outras criaturas é que ele foi feito à imagem de Deus. E, portanto, há um parentesco entre ele e seu Criador que o Evangelista expressa nas palavras: “Adão, que era o filho de Deus”. Por causa dessa relação, é possível ao homem conhecer a Deus, amá-lo, servi-lo e ter comunhão com ele, como nenhuma das outras criaturas pode fazer.

Em conseqüência disso, também, foi possível para Cristo assumir nossa natureza e ser “encontrado na moda como um homem”, sem qualquer confusão de naturezas em Sua pessoa. Aqueles que eram filhos de Deus, entretanto, diferiam em um notável respeito dAquele que era o Filho de Deus: eles haviam perdido muitos dos privilégios da filiação por causa da desobediência, enquanto a comunhão de Cristo com Deus era perfeita e ininterrupta.

E o único grande propósito da vida do Salvador era restaurar a comunhão entre o céu e a Terra, entre o Pai e Seus filhos humanos. Para Cristo o céu foi aberto para que Ele pudesse nos conduzir a ele, o Espírito Santo desceu sobre Ele para passar Dele para nós, e conosco em Cristo o Pai se compraz.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 3:21

Lucas 3:21 . “ Quando todas as pessoas foram batizadas .” - A frase peculiar “quando todas as pessoas foram batizadas” pode significar que o batismo de Jesus estava próximo ao fim do ministério de João; pode, entretanto, ser o método de São Lucas de explicar a razão pela qual Jesus se submeteu ao batismo. “Todo o povo”, a nação, ao aceitar o batismo de João, estava se voltando para Deus, e Jesus não se manteve afastado do movimento.

Por Sua encarnação Ele se tornou um membro de nossa raça, por Sua circuncisão Ele se tornou um Judeu, e Ele cumpriu as obrigações que repousavam sobre Ele de obediência aos mandamentos Divinos. Se entendermos por que Ele recebeu o rito da circuncisão, entenderemos por que Ele recebeu o do batismo, pois as mesmas idéias gerais fundamentam ambos os ritos. Longe de se separar dos outros, como Alguém que era de uma natureza diferente da nossa e livre da necessidade de buscar perdão, Ele se identificou com a humanidade para suportar o peso da condenação e estar sujeito até a morte.

Sua própria explicação ( Mateus 3:15 ), “Assim nos convém cumprir toda a justiça”, declara claramente que Ele se submeteu a todo mandamento que Deus impõe ao homem. Portanto, São Lucas fala de Seu batismo como uma coisa natural, visto que Israel como uma nação estava aceitando o ministério de João. É provável que esta tenha sido a única ocasião em que João e Jesus viveram juntos, embora suas carreiras estivessem tão intimamente ligadas e envolvidas.

1. O nascimento de João precedeu e anunciou o de Jesus.
2. Em seu ministério também João agiu como o precursor de Jesus.
3. Em sua morte violenta, ele ofereceu um presságio da morte de Jesus por mãos cruéis dois ou três anos depois.

Uma celebração privada . - A narrativa de São Lucas parece implicar que o batismo de Jesus não ocorreu em um momento em que havia outros recebendo o rito. John estava evidentemente sozinho ou havia poucos espectadores. O mero fato de Jesus se levantar e orar após Seu batismo nos levaria a inferir que era uma celebração privada e não pública do rito. Embora tenha recebido o batismo, Ele estava separado dos pecadores; embora Ele posteriormente tenha recebido o sepultamento, Ele foi colocado em uma tumba "onde o homem nunca foi colocado."

Jesus batizou . - Jesus se identificou com Seu povo em suas experiências mais humilhantes. Então Ele desceu à água (não, de fato, para ser purificado por ela; pelo contrário, como um antigo escritor diz, para purificá-la), e a voz Divina declarou: "Este é Meu Filho amado!" Ele desceu à água, assim como se submeteu em Seus primeiros anos à lei judaica. O fato de ele ser batizado foi parte de sua humilhação indescritível. Jesus se comprometeu a cumprir toda a justiça em favor da raça que Ele tinha vindo salvar . - Nicoll .

Razões importantes para receber este rito . - Deve ter havido razões importantes para essa cerimônia da água, tão solenemente observada, ou Ele nunca teria encontrado lugar para ela em meio aos dias lotados de ensino, cura e consolo de seus conterrâneos. Embora fosse capaz de deixar todos os símbolos e todas as formas de lado se quisesse, Ele desceu à água, no início da obra de Sua vida, a fim, nos é dito, de “cumprir toda a justiça.

Ele “veio pela água” e se esforça de maneira peculiar em Seu ensino de que toda vida cristã deve começar da mesma maneira. “Nascido da água.” “Batize-os”. Por que é isso? Porque uma grande parte da obra de nosso Salvador é purificar a vida dos homens . - Huntington .

Comunhão com nossa fraqueza e pecaminosidade - No batismo, Cristo tomou sobre Si a comunhão da fraqueza e pecaminosidade do homem; e porque Seus irmãos precisavam de limpeza e seu símbolo, Ele, o Imaculado, participou da mesma . - Maclaren .

Lucas 3:21 . A primeira oração de Cristo registrada e sua resposta . - Foi quando Ele orava que o Espírito foi enviado sobre Ele e, com toda a probabilidade , era por isso que ele orava naquele momento . Ele precisava imediatamente do Espírito Santo para equipá-lo para Sua grande tarefa. A natureza humana de Jesus dependeu do princípio ao fim do Espírito Santo, sendo assim um órgão adequado para o Divino; e foi com a força disso que toda a Sua obra foi feita.

Se, em alguma medida, nossa vida deve ser uma imitação Dele - se devemos ajudar a realizar Sua obra no mundo, ou a preencher o que está faltando em Seus sofrimentos - devemos depender da mesma influência. Como vamos conseguir isso? Ele mesmo nos disse. Por oração. “Seu Pai celestial dará o Espírito Santo aos que Lhe pedirem.” O poder, como o caráter, vem da fonte da oração . - Stalker .

O espírito de oração de Cristo - Em certo sentido, as orações de Cristo constituíam a mais verdadeira prova de Sua masculinidade. Sua prática de oração e suas exortações estão principalmente registradas no Evangelho de Lucas, que é eminentemente um evangelho do Filho do homem. Ele orou após Seu batismo . - Nicoll .

Oração no Batismo e na Transfiguração . - Em conformidade com o propósito psicológico de Lucas como evangelista, o efeito da oração sobre dois dos fenômenos externos mais sublimes na vida do Salvador é mencionado por ele. A oração de sua parte é o antecedente psicológico da cena do Batismo (e da glória da Transfiguração). Somente a São Lucas devemos ambas as notificações.

“Enquanto Ele ainda estava orando, o céu foi aberto.” Não houve uma clivagem mágica dos céus, um rosto repentino e teatral radiância, forma e vestimenta. Havia um fator humano, um antecedente adequado, no Homem perfeito. A glória interior cresceu para fora, fundiu-se com o céu que se abria e derreteu-se na luz do céu. Entre os rostos humanos, poucos, de fato, se parecem com o rosto de um anjo, ou são tocados com a radiância celestial. A única luz verdadeira em qualquer rosto com certeza é a luz da oração . - Alexandre .

O significado dessa oração . - Quem não penetraria, se fosse permitido, no mistério dessa oração - aquela oração entre a reclusão de trinta anos e os três anos de publicidade - entre o lar calmo e pacífico do passado, e a turbulenta casa sem lares do futuro? Foi a convocação de forças para a terrível provação da Tentação. Foi o “vestir de toda a armadura de Deus” para aquele grande “resistir no dia mau.

” A oração teve sua resposta no mesmo instante . Para ela o céu foi aberto, o Espírito Santo desceu em forma visível - visível para duas pessoas, o batizador e o batizado; e uma voz foi ouvida, audível por duas pessoas - sinal designado para uma, consolo consolador para a outra: “Tu és Meu Filho amado; em Ti me comprazo ”. Essa oração prolongada e prolongada tem uma lição para nós.

Muitas das bênçãos do sermão, sacramento e serviço são perdidas pela falta da oração posterior da qual Cristo é o exemplo . Muito cedo o mundo volta sobre nós depois da comunhão mais sagrada, depois da conversa mais inspiradora com o Invisível. “Jesus também sendo batizado e ainda orando, orando ainda, ainda orando, o céu foi aberto e o Espírito Santo desceu.” - Vaughan .

O fardo da oração e a resposta da oração . - O Evangelho do Filho do homem observa especialmente as orações de Cristo como prova de Sua verdadeira masculinidade. Os sinais a seguir foram—

I. A resposta , e pode nos ajudar a entender—

II. O peso da oração. A conexão entre a petição e os céus abertos pode nos trazer a doce confiança de que também para nós, indignos como somos, o mesmo dom e voz benditos cairão em nossos corações e ouvidos se, em Seu nome, orarmos como Ele orou .— Maclaren .

A primeira oração registrada de nosso Senhor . - Somos apresentados a nosso Senhor em oração por Lucas, que relata como Ele veio a João para ser batizado. A narrativa, embora não diga isso em tantas palavras, implica claramente que assim que o Senhor saiu da água, Ele se pôs a implorar a bênção de Seu Pai sobre o ato. A resposta, mais, sem dúvida, para o nosso bem do que para o dele, foi dada de forma visível e audível pelo Espírito Santo descendo sobre Ele, e uma Voz declarando: “Este é Meu Filho amado!” - Markby .

Várias ocasiões em que Jesus orou . - St. Lucas, em oito outras ocasiões, chama a atenção para as orações de Jesus - depois de trabalhos pesados ​​( Lucas 5:16 ); antes da escolha dos apóstolos ( Lucas 6:12 ); antes da grande confissão de Pedro ( Lucas 9:18 ); em Sua transfiguração ( Lucas 9:28 ); para Pedro ( Lucas 22:32 ); no Getsêmani ( Lucas 22:41 ); por Seus assassinos ( Lucas 23:34 ); e no momento da morte ( Lucas 23:46 ). - Farrar .

O Sinal Tríplice .

I. Os céus abertos . - Abertos não apenas para a pomba que desce, mas para a aspiração e o olhar ascendente, simbolizando o acesso que aquele Filho que “está no céu” teve até quando saiu do céu e permanece na terra. Unidos a Ele pela fé, nós também podemos caminhar sob um céu sempre aberto, e olhar para cima através do azul inferior até o próprio trono, Seu lar e nosso.

II. A pomba descendente . - Este símbolo lembra o espírito taciturno pairando sobre o caos e simboliza o Espírito gentil de Deus habitando Nele que era “manso e humilde de coração”. Toda a plenitude desse Espírito cai e permanece sobre ele. Habitava Nele para que pudesse transmiti-la a nós, e a Pomba de Deus pudesse repousar em nossos corações.

III. A voz solene . - Assim foi trazida ao próprio Jesus, em Sua masculinidade, a certeza de Sua filiação, do perfeito amor e satisfação do Pai Nele. Foi feito para Ele, mas não apenas para Ele. Se aceitarmos seu testemunho, também nos tornamos filhos; e se encontrarmos Deus Nele, acharemos que Ele se agrada até de nós e seremos “aceitos no Amado”. - Maclaren .

Consagração ao ofício de Redentor . - Três sinais exteriores foram dados da consagração de Jesus ao ofício de Redentor do mundo.

1. Os céus foram abertos - doravante Ele tem conhecimento perfeito do plano de Deus na obra de salvação - os tesouros da sabedoria divina estão abertos para ele.
2. A descida do Espírito, a fonte da vida, dotando-O de todos os dons e poderes necessários; dada em plenitude a Ele e permanecendo permanentemente nEle.

3. A voz do céu dando-Lhe de forma mais clara a certeza de Sua Filiação Divina e do amor do Pai por Ele, do qual Ele deveria fazer Seus irmãos participantes. Os dois primeiros evangelistas nos dizem que esta série de manifestações Divinas foi vista por Jesus; João Batista nos diz que ele também viu ( João 1:32 ). Como havia mais de uma testemunha, não poderia ter sido uma mera invenção da imaginação e, portanto, São Lucas relata isso como um fato claro e objetivo. “O céu foi aberto”, etc.

A natureza tríplice da divindade . - Jesus ora a Deus, o Espírito desce sobre Ele e a voz do Pai é ouvida. A natureza triuna da Divindade é assim declarada. “Quando o Filho é batizado, o Pai testifica que Ele está presente; presente também está o Espírito Santo; nunca pode a Trindade ser quebrada ( a se separari ) ”( Agostinho ). Por indicação de Cristo, a doutrina da Trindade que foi primeiro desdobrada distintamente em Seu batismo é apresentada na fórmula a ser usada nas ocasiões em que os crentes são batizados ( Mateus 28:19 ).

“O céu foi aberto .” - O céu, que foi fechado pelo primeiro Adão, é aberto novamente sobre o segundo.

“ Como uma pomba .” - Por causa da brandura de Cristo (cf. Isaías 42:2 ), pela qual Ele bondosa e suavemente chamou e todos os dias convida os pecadores à esperança da salvação, o Espírito Santo desceu sobre Ele em a aparência de uma pomba. E neste símbolo foi oferecido a nós um símbolo eminente do mais doce consolo, para que não tenhamos medo de nos aproximar de Cristo, que nos encontra, não no formidável poder do Espírito, mas revestido de graça gentil e amável. Calvin .

O significado do símbolo . - A pomba é usada em outras partes das Escrituras como um símbolo de

(1) pureza ( Cântico dos Cânticos 6:9 );

(2) inocuidade ( Mateus 10:16 );

(3) modéstia e gentileza ( Cântico dos Cânticos 2:14 ); e

(4) da beleza ( Salmos 68:13 ). E na história do Dilúvio é a pomba com folha de oliveira que conta que se restaurou a paz entre o céu e a terra ( Gênesis 8:11 ).

A santa pomba . - O símbolo vivo identificado com este Pentecostes que inaugurou a vida oficial de Cristo foi visto por Jesus e João, possivelmente também por alguns dos espiritualmente aptos que estavam presentes na multidão. Este Profeta e Libertador que havia descido do céu não poderia ser deixado para suas próprias lembranças revigorantes da vida passada no seio de Seu Pai, nem para o impulso inconsciente de experiências pré-existentes que poderiam vir a colocar uma marca elevada em Seu humor e hábitos de pensamento e ação.

O Deus-homem não poderia cumprir os deveres e provações de Sua vida encarnada apenas com a força daquele majestoso retrospecto. A forma de pomba, significando uma visitação interna da presença do Pai, implicava paz, ternura, fidelidade, comunhão santa e gentil. O mensageiro não precisava vir a este Filho obediente e imaculado como fogo abrasador, embora tenha se tornado fogo quando Ele, no devido tempo, ministrou o Espírito aos homens pecadores.

O Espírito veio para trazer novas unções, discernimentos e prerrogativas para a humanidade de Jesus Cristo, para ser um veículo de novas visões, novos poderes, novas aptidões, novas vocações, que coisas poderosas estavam prestes a passar de Cristo. a Seus discípulos . - Selby .

O Precursor da Paz e da Primavera . - Há rica sugestão na forma em que o Espírito desceu. Muitos pensamentos ternos se aglomeram em torno da pomba. A pomba era a oferta dos muito pobres. O aparecimento da pomba foi um prenúncio da primavera. Lembrado em conexão com o Dilúvio, era considerado um símbolo de paz e um símbolo de gentileza e inofensividade. Todas essas associações fizeram da pomba a forma emblemática mais adequada para o Espírito Santo assumir ao descer sobre Jesus. Jesus veio para ser um portador da paz para todos, mesmo os mais pobres. Ele veio como a primavera, para trazer vida a um mundo morto. Ele é como a pomba em gentileza e inocuidade . - Miller .

“ Tu és Meu Filho amado .” - Desde o tempo de Seu batismo data a consciência única que Jesus tinha de Deus como Seu Pai; é o nascer daquele sol glorioso que desde aquele momento iluminou Sua vida e que desde o dia de Pentecostes se ergueu sobre a humanidade . - Godet .

Filiação implica em messianidade . - No fato de sua filiação divina estar envolvida em messianidade; a consciência de Sua posição oficial foi precedida pela de Seu relacionamento especial com Deus.

A Voz do Céu . - Quando Ele ouviu esta Voz, "Este é Meu Filho Amado", aqueles pensamentos e impressões que provavelmente há muito se agitavam na consciência humana de Cristo foram moldados em convicção e segurança definidas, e Ele reconheceu a natureza Divina em misteriosa união com a masculinidade que deveria ser aperfeiçoada por meio de seus sofrimentos. Muito antes disso, Ele deve ter aprendido as circunstâncias misteriosas que ocorreram em Seu nascimento.

Agora ele apreendeu o significado deles, e muito naturalmente no espanto, se não podemos dizer a agitação, que foi conseqüência dessa descoberta, Ele foi sob a liderança do Espírito para o deserto . - Drew .

“ Meu filho amado .” - Para Jesus, era o selo da autenticação Divina. Foi o reconhecimento paternal. Foi a primeira ruptura no silêncio e na solidão de trinta anos. Foi, por assim dizer, um sopro de casa. Se a ocasião foi marcada pela primeira intervenção divina audível, deve ter sido uma que a solicitou. Foi um segundo nascimento para uma nova vida; na linguagem da Igreja antiga, "Seu segundo nascimento". Era o ponto de encontro da vida privada e pública Divina . - Vallings .

Lucas 3:23 . “ Cerca de trinta anos de idade .” - O período da vida em que as faculdades físicas e mentais atingiram seu ponto máximo de desenvolvimento; a idade em que os levitas entraram em funções ( Números 4:3 ; Números 4:23 ).

Lucas 3:24 . A diferença entre as duas genealogias . - Enquanto São Mateus, na genealogia que ele dá, desce de Abraão para Jesus, São Lucas sobe de Jesus para Deus. “St. O propósito de Lucas é mostrar que Jesus é a prometida Semente da mulher ( Gênesis 3:15 ; Gálatas 4:4 ), que Ele é o segundo Adão - o Pai da nova raça da humanidade regenerada - em quem todas as nações da terra são abençoados ”( Wordsworth ).

As esperanças relacionadas com a Casa de David . - A possibilidade de construir tal mesa, compreendendo um período de milhares de anos, em uma linha ininterrupta de pai para filho, de uma família que viveu por muito tempo na mais extrema aposentadoria, seria seria inexplicável, se os membros desta linha não possuíssem um fio pelo qual pudessem se libertar das muitas famílias nas quais cada tribo e ramo foi novamente subdividida, e assim manter-se firme e conhecer o membro que estava destinado a continuar a linhagem.

Esse fio condutor era a esperança de que o Messias nascesse da raça de Abraão e Davi. O desejo ardente de contemplá-Lo e de ser participantes de Sua misericórdia e glória não permitiu que a atenção se esgotasse durante um período que abrangia milhares de anos. Assim, o membro destinado a continuar a linhagem, sempre que duvidoso, tornou-se facilmente distinguível, despertando a esperança de um cumprimento final e mantendo-o vivo até que fosse consumado . - Olshausen .

Lucas 3:38 . “ Adão, o filho de Deus .” - “A última palavra do pedigree está ligada ao seu ponto de partida. A menos que a imagem de Deus tivesse sido estampada no homem, a Encarnação teria sido impossível. Deus não poderia ter dito a um homem : 'Tu és o meu Filho amado', se a humanidade não tivesse saído dEle ”( Godet ). “Todas as coisas são de Deus por meio de Cristo; e todas as coisas são levadas de volta por Cristo a Deus ”( Bengel ).

A Divina Raiz da Linhagem Humana . - Não há palavra mais ousada nas Escrituras, nenhuma que nos atinja uma surpresa e temor mais profundos do que esta - “Adão, que era o filho de Deus”. Alguns podem se perguntar por que uma “lista tão longa e estéril de nomes” é fornecida aqui; mas, na realidade, o pedigree tem um valor imenso. Ele conecta o segundo Adão com o primeiro Adão e coloca um filho de Deus em cada extremidade da lista de nomes; faz de nós filhos de Deus tanto por natureza como pela graça.

Existe um elemento divino em nossa natureza, bem como um elemento humano, uma capacidade para a vida e santidade, bem como uma responsabilidade para com o pecado e a morte. Este é o segredo dessa natureza dupla ou dividida de que temos consciência. É isso que explica como acontece que mesmo no pior dos homens encontramos algo bom e algo ruim até mesmo no melhor. O que é bom em nós, derivamos de Deus, o que é mau de todos os nossos pais terrenos.

É porque todo homem é um filho de Deus, porque o nome Divino está no topo da linhagem humana, que mesmo o pior dos homens sente uma restrição Divina imposta a ele às vezes, cede a um impulso Divino, e assim o faz que é justo, puro, amável e gentil. É porque mesmo o melhor dos homens é apenas um homem no melhor, e se esquece de que é um filho de Deus e se recusa a ceder à influência divina, que cai em pecados que, como ele mesmo é o primeiro a confessar, torná-lo culpado diante de Deus e até mesmo levá-lo a considerar-se o principal dos pecadores.

Se tivermos em mente que Cristo é a Palavra eterna, por quem todas as coisas foram criadas e feitas, e por quem, portanto, Adão ou o homem foi criado e feito, o ensino do Novo Testamento quanto à salvação da raça é muito mais claro. Porque todos nós nascemos de Cristo, tudo o que Ele fez ou faz com tanta certeza nos afeta como o que Adão foi e fez afeta nossa natureza e posição. O segundo Adão, Ele era antes do primeiro Adão e o chamou à existência.

Portanto, Ele poderia morrer por todos. Conseqüentemente, Ele vive para todos, e todos nós vivemos nEle e por Ele. Conseqüentemente, se pela ofensa de uma morte veio sobre todos, muito mais vida veio para todos pela obediência de um. Nosso texto deixa claro que não devemos persuadir Deus a estabelecer uma relação paternal conosco e a amar como. Ele é nosso pai. A mudança a ser operada é uma mudança em nós mesmos. Precisamos entender e acreditar que somos filhos de Deus e ser fiéis às responsabilidades que isso acarreta. - Cox .