Lucas 3:23

Que era o filho de Adão, que era o filho de Deus

Genealogias

À medida que examinamos a lista de nomes dados nestes capítulos ( Mateus 1:1 .

e Lucas 3:1 .), vemos que poucos poderiam reivindicar uma descendência mais elevada do que o carpinteiro José e a gentil mulher com quem estava casado. Ambos descendiam linearmente dos antigos reis da orgulhosa tribo de Judá - de Salomão e Davi - e, mais para trás, dos patriarcas Abraão, Isaque e Jacó - de Shorn, de Sete, de Adão.

Sua árvore genealógica em um lugar cobriu um espaço de 2.000 anos; em outro de mais de 4.000 anos. No entanto, eles eram pobres, humildes, não reconhecidos. Com o passar do tempo, ocorrem flutuações e ondulações. Enquanto algumas famílias têm seus fluxos, outras têm seus refluxos. Enquanto alguns aumentam de riqueza e a conseqüente honra, outros caem na pobreza e na insignificância. O estoque antigo se desgasta, a nova árvore toma seu lugar.

O mundo, constituído como é, reconhece a linhagem apenas quando é acompanhada de riqueza. Por si só, é uma voz do passado e nada mais. Se pudéssemos ler a história da vida dos homens e traçar sua descendência, teríamos muitos exemplos disso. Nós vemos isso em nossos próprios tempos. Os exemplos nos cercam sem dificuldade. Não faz muito tempo que o galante filho de um imperador morreu como um simples soldado em uniforme britânico.

Afirma-se que o último descendente de uma raça real, descendente do guerreiro Cid, teve uma existência miserável - abandonada, quase faminta - em Londres, onde morreu há alguns anos. Os descendentes de um dos mais homens notáveis ​​do século dezesseis são uma família de camponeses pobres em um condado de Midland hoje - gente decente o suficiente, mas certamente "não honrada e não celebrada". Foi o que aconteceu com a gentil Maria de Nazaré.

Algumas pessoas se gabam de seu nascimento nobre. A ostentação, pelo menos, não confere mérito a eles. Se Maria desejasse, ela poderia, com razão, ter se gabado também. Embora uma camponesa, ela nasceu de reis; embora pobres, seus ancestrais eram ricos; embora humilde, um de seus antepassados ​​era o mais sábio dos homens. Mas sua reivindicação de honra não veio do passado - ela se refletiu no futuro. Não foi devido à longa linhagem de um pedigree ininterrupto, mas Dele ela deveria ter ... Com exceção das duas de nosso Senhor, não há genealogias no Novo Testamento, enquanto há várias no Antigo Testamento.

Além disso, São Paulo, ele mesmo descendente do filho mais novo de Jacó, escreveu este conselho a Timóteo: "Nem dê ouvidos a genealogias sem fim", e a Tito, "Evite perguntas tolas e genealogias ... pois são inúteis e vãs." Não há significado nisso? Os registros familiares foram guardados escrupulosamente sob o judaísmo; eles foram ignorados, até mesmo condenados, sob o cristianismo. Por quê então? Porque o princípio do Cristianismo varre todas as paredes de partição, apaga todos os registros, destrói todas as linhas vermelhas que podem separar o homem do homem.

O Cristianismo ensina que todo e qualquer homem, seja ele quem for, é um irmão; e cada mulher uma irmã. O Cristianismo anula e denuncia tudo o que tende ao orgulho, ou suposição, ou arrogância, ou presunção. Ela ensina que, aos olhos de Deus, príncipe e mendigo, patrício e camponês estão no mesmo nível. Ele ensina gentileza, consideração e polidez para com todos. Ele ensina que a maior reivindicação de descendência é ser um verdadeiro filho de Deus; a sociedade mais elevada, verdadeira associação com Cristo; a herança mais elevada, aquela que temos se apenas a guardarmos - o reino dos céus. ( CE Seca, MA )

As genealogias em Mateus e Lucas

No primeiro Evangelho, a genealogia de Jesus é colocada bem no início da narrativa. Isso é facilmente explicado. Do ponto de vista indicado pelas formas teocráticas, antecedentes das escrituras e, se assim podemos expressar, etiqueta judaica, o Messias seria descendente de Davi e Abraão ( Mateus 1:1 ). Essa relação era sine qua non de seu estado civil.

Não é tão fácil entender por que Lucas pensou que deveria dar a genealogia de Jesus, e por que ele a coloca apenas aqui, entre o batismo e a tentação. Talvez, se tivermos em mente a obscuridade em que, para os gregos, se escondia a origem da humanidade, e as fábulas absurdas que circulam entre eles sobre nações autóctones , veremos como qualquer documento seria para eles interessante, que, seguindo o faixa de nomes reais, voltou para o primeiro pai da raça.

A intenção de Lucas seria, portanto, quase a mesma que a de Paulo, quando ele disse em Atenas ( Atos 17:26 ): “Deus fez de um só sangue toda a raça humana”. Mas de um ponto de vista estritamente religioso, essa genealogia possuía uma importância ainda maior. Ao carregá-lo de volta não apenas, como faz Mateus, até Abraão, mas até mesmo para Adão, Lucas estabelece o fundamento daquela universalidade da redenção que deve ser um dos traços característicos do quadro que ele está prestes a desenhar.

Desse modo, ele coloca em íntima e indissolúvel conexão a imagem imperfeita criada em Adão, que reaparece em cada homem, e sua imagem perfeita realizada em Cristo, que deve ser reproduzida em todos os homens. Mas por que Lucas coloca este documento aqui? Porque agora Jesus entra pessoalmente em cena para começar Sua obra adequada. Com o batismo, a obscuridade em que Ele viveu até agora passa; Ele agora parece separado do círculo de pessoas que até agora O cercaram e agiram como Seus patronos - viz.

, Seus pais e o precursor. Ele doravante se torna o Ele (versículo 23), o personagem principal da narrativa. Este é o momento que muito apropriadamente parece ao autor mais adequado para apresentar sua genealogia. A genealogia de Moisés, no Êxodo, é colocada da mesma forma, não no início de sua biografia, mas no momento em que ele aparece no palco da história, quando se apresenta ao Faraó.

Ao cruzar o limiar desta nova era, o historiador sagrado lança um olhar geral sobre o período que assim chega ao seu fim e o resume neste documento, que pode ser chamado de registro mortuário da humanidade primitiva. Além disso, há uma diferença de forma entre as duas genealogias. Mateus desce, enquanto Lucas sobe no fluxo das gerações. Talvez essa diferença de método dependa da diferença de posição religiosa entre judeus e gregos.

O judeu, encontrando a base de seu pensamento em uma revelação, procede sinteticamente da causa para o efeito; o grego, nada possuindo além do fato, analisa-o, para que possa proceder do efeito à causa. Mas essa diferença depende mais provavelmente ainda de outra circunstância. Todo registro genealógico oficial deve apresentar a forma decrescente; pois os indivíduos só estão inscritos nele quando nascem.

A forma ascendente da genealogia só pode ser a de um instrumento privado, elaborado a partir do documento público com vistas ao indivíduo particular cujo nome serve de ponto de partida de toda a lista. Segue-se que em Mateus temos a cópia exata do registro oficial; ao passo que Lucas nos dá um documento extraído dos registros públicos e compilado com vistas à pessoa com quem começa a genealogia. ( F. Godet, DD )

As genealogias duplas de Cristo como o Filho de Davi

Os fatos gerais são estes -

1. A genealogia em São Mateus desce de Abraão a Jesus, de acordo com seu objetivo ao escrever principalmente para os judeus; ao passo que São Lucas ascende de Jesus a Adão e a Deus, de acordo com seu objetivo ao escrever para o mundo em geral.

2. As gerações são introduzidas em São Mateus pela palavra “gerado”; em São Lucas pelo genitivo com a elipse de "filho".

3. Entre Davi e Zorobabel, São Mateus dá apenas quinze nomes, mas São Lucas vinte e um; e eles são todos diferentes, exceto aquele de Shealtiel (Salatiel).

4. Entre Zorobabel e José São Mateus dá apenas nove gerações, mas São Lucas dezessete; e todos os nomes são diferentes. A dificuldade quanto ao número de gerações não é grave. É uma questão de experiência diária que o número de gerações em uma linha frequentemente aumenta muito mais rapidamente do que em outra. Além disso, as discrepâncias nessas duas listas podem ser explicadas observando-se que Mateus adota o plano judaico comum de uma divisão numérica arbitrária em tesseradecads.

Quando este sistema foi adotado, gerações inteiras foram livremente omitidas, a fim de preservar a simetria, desde que o fato da sucessão permanecesse indiscutível (cf. Esdras 7:1 com 1 Crônicas 6:3 ).

A dificuldade quanto à dessemelhança de nomes, é claro, afetará apenas as duas etapas das genealogias nas quais eles começam a divergir, antes que novamente se aglutinem nos nomes de Shealtiel e de Joseph. Uma única adoção e um único casamento levirato são responsáveis ​​pelas aparentes discrepâncias. São Mateus dá a descendência legal por meio de uma linha de reis descendentes de Salomão - o jus successionis; São Lucas, a descendência natural - o jus sanguinis. São Mateus é um rei, São Lucas um pedigree natural. ( Arquidiácono Farrar. )

Descida de nosso senhor

1. Estes versículos estabelecem completamente aquele ponto essencial na evidência da messianidade de Jesus, viz., Sua descendência de Davi, Judá e Abraão. Que isto confirme nossa fé em Sua missão divina; vamos dar nossa atenção cuidadosa e adesão firme às doutrinas exatas e particulares que Ele ensina; e mostra pronta obediência aos preceitos que Ele ordena.

2. Entre os ancestrais de nosso Senhor, foram encontradas pessoas de várias descrições e personagens.

(1) Embora sua linhagem frequentemente passe pelo irmão mais velho, também costuma passar por um irmão mais novo da família, o que mostra que Deus segue Sua própria vontade soberana e, no curso de Sua providência, muitas vezes torna o primeiro último e o último primeiro, rebaixando os grandes e exaltando os de baixo grau.

(2) Nesta genealogia, também, são encontrados alguns que eram originalmente gentios, e estranhos aos pactos da promessa, como Raabe e Rute; uma circunstância que deu prova inicial de que em Jesus Cristo não haveria nem grego nem judeu, e que as bênçãos de Sua salvação deviam ser propostas a todas as nações sob o céu.

(3) Em Seu pedigree são encontrados alguns indivíduos que tinham um caráter abandonado, mas Ele não foi desonrado por isso.

(4) Mostra que a graça não passa pelas famílias, mas é um dom especial de Deus aos indivíduos.

(5) A condescendência de Nosso Senhor em aceitar tal descida.

3. Um olhar sobre essas gerações que já se foram, naturalmente sugere uma variedade de reflexões - queixosas, humildes e instrutivas.

(1) Todos devem morrer.

(2) As tristes consequências do pecado.

(3) A vaidade do mundo. Alguns poucos deles obtiveram celebridade, mas quão pouco isso os aproveita agora! De quantos a memória, e mesmo o nome, pereceram completamente! Quão miseráveis ​​são aqueles que não têm nome senão o que está escrito na terra, e nenhuma porção senão para esta vida. Procuremos obter uma honra mais substancial. ( James Foote, MA )

Uma pedra angular

Veja que pedra angular é o Senhor Jesus, unindo não apenas homem com homem, gentios com judeus, mas também homem com Deus; e isso não apenas por uma união pessoal, que Ele aperfeiçoou em Si mesmo, mas por uma união espiritual também pela qual Ele une todos os membros de Seu corpo místico em uma abençoada paz e comunhão com Deus; e isto Ele agora começou e aperfeiçoará no final. ( Bispo Cowper. )

De Cristo de acordo com o Espírito

Então nossa instrução é que, embora nem nossos nomes nem nossos pais, estejam no catálogo dos progenitores de Cristo; no entanto, se estivermos no rol de Seus filhos e irmãos, teremos conforto suficiente: embora Ele não tenha vindo de nós segundo a carne, se viemos Dele, segundo o Espírito, como Seus filhos e filhas pela regeneração , seremos abençoados Nele, assim como eles foram. ( Bispo Cowper. )

A tabela genealógica

Um estudo triste, mas instrutivo. Veja algumas das reflexões que surgem de tal estudo.

1. Cada vida individual pertence ao grande todo - a solene corrente contínua do ser humano. Nenhum homem vive para si mesmo; transmitimos poder, fraqueza e até depravação.

2. Embora o indivíduo morra, a corrida continua; nenhum ser é essencial para a continuidade do mundo; o maior morre, mas o mundo dificilmente perde o serviço de sua mão diligente; o mais eloqüente cessa seu discurso, mas o rugido no ar vivo não diminui.

3. Quão poucos homens de reputação incomparável já existiram, considerando as inúmeras hostes de gerações humanas; quão poucos desses nomes sabemos alguma coisa - apenas um aqui e ali, como Davi, Abraão, Enoque; mas da massa, quem sabe alguma coisa?

4. No entanto, pode haver grande utilidade onde não há renome; nossos nomes perecerão quando deixarmos de viver, mas dentro dos limites de nossos dias, quanto bem podemos fazer!

5. Mesmo que uma grande sucessão possa parecer interrompida ou ter sido cortada, ela pode reviver novamente. Nesta tabela chegamos a pontos muito baixos, mas como a vida se eleva, como a glória retorna! “Abatido, mas não destruído.” Freqüentemente é assim com a semente espiritual do Messias, mas sempre houve uma semente para servi-Lo e um remanescente para defender a honra de Seu nome. ( J. Parker, DD )

A genealogia de cristo

Nós aprendemos:

I. A FIDELIDADE DE DEUS À SUA PROMESSA.

II. O ETERNO NUNCA TRABALHA À PRESSA.

III. A RAÇA HUMANA ESTÁ INTERRELATADA MUITO PRÓXIMO.

4. A UNIVERSALIDADE DA MORTE.

V. A INCLUSIVIDADE DA MISSÃO DE CRISTO.

VI. CRISTO O APEX DESTA PIRÂMIDE E A COROA E A GLÓRIA DA RAÇA. ( J. Ossian Davies. )

Nomes judeus sagrados e seculares

A seguinte explicação possível das divergências entre as duas genealogias de nosso Senhor é digna de consideração. Os judeus, como outras nações, deram mais de um nome a cada indivíduo. A vida de um judeu era essencialmente dupla: ele era membro de um estado civil e, ao mesmo tempo, membro de uma teocracia; sua vida era política e religiosa. Esta distinção parece ter sido preservada na atribuição de nomes.

Traços do duplo nome são encontrados ao longo da história das Escrituras. É altamente provável que o nome sagrado imposto no nascimento fosse incluído em uma lista diferente do nome comum pelo qual um homem era conhecido em suas relações civis. A conclusão a que chegamos é que temos diante de nós dois desses registros, um obtido de fontes públicas e outro de fontes privadas; ou, como foi conjecturado acima, um de uma genealogia civil, o outro de escritos armazenados no Templo.

Em apoio a essa visão, podemos notar que na genealogia de Lucas - o evangelista cujos capítulos iniciais mostram uma familiaridade próxima com o interior do Templo e o que ali ocorria - os nomes parecem ter um caráter sagrado. Mesmo um leitor inglês pode observar rapidamente os diferentes aspectos das duas listas. Isso em Lucas contém, com notável freqüência, os nomes familiares de distintos patriarcas, profetas e sacerdotes, e assim confirma a impressão de que sua genealogia, em vez da de Mateus, é de caráter puramente religioso.

Esta hipótese recebe uma confirmação notável por uma comparação das datas das duas listas com as datas da primeira construção, a destruição e a segunda construção do Templo. Qual é, então, a relação entre as duas genealogias antes da época de Salomão, quando não havia Templo? e durante a vida de Salatiel e Zorobabel, que floresceu na época do cativeiro babilônico, quando novamente, por setenta anos, não havia Templo? É justamente nesses períodos que existe apenas uma lista.

A divergência entre a genealogia de Lucas e a de Mateus é exatamente coincidente com os períodos durante os quais o Templo existia. Que explicação para este fato notável pode ser mais natural do que no ponto em que as duas genealogias se unem, havia apenas uma lista para se referir, e que a ausência de entradas no registro sagrado exigia que fosse complementado por uma referência ao estado crônicas? ( Coisas bíblicas geralmente não são conhecidas. )

Lucas evita cuidadosamente a noção de que esta seja a descendência real, introduzindo as palavras “como era suposto”; era a descendência legal, Joseph sendo legalmente o pai do Senhor; e de José como o suposto pai, São Lucas carrega o pedigree para o início de todas as coisas, ou seja, a criação do homem. Mateus traz a descendência de Abraão; Lucas o leva até Adão e, portanto, a Deus; e como a descendência de Abraão foi a mais importante para os filhos de Abraão que buscavam o cumprimento das promessas feitas a seus antepassados, a possibilidade de ascender a Adão e a Deus foi o fato mais importante para a raça humana em grande, que havia caído em Adão, e todos esperavam a redenção por meio de Cristo.

Por mais seca que a longa lista de nomes em Lucas possa parecer, pode-se dizer que nenhuma passagem da Escritura contém mais da essência do evangelho; Jesus é o verdadeiro segundo Adão, porque está ligado ao primeiro; Jesus e Adão são as duas cabeças da raça humana, e ambos são filhos de Deus, Adão pela criação, Jesus Cristo pela geração eterna; e assim pode ser dito que a cadeia genealógica pela qual Lucas ligou o primeiro Adão e o segundo Adão, é aquela cadeia da qual depende a redenção da humanidade e todas as esperanças humanas. ( Bispo Harvey Goodwin. )

Por que temos a genealogia de José, não a de Maria?

Se a genealogia de José, conforme apresentada em qualquer um dos Evangelhos, determina o nascimento de nosso Senhor como o descendente direto de Davi e o herdeiro legal do trono, sua genealogia é muito importante; enquanto o de Maria, como não teria, de acordo com a lei hebraica, decidido a questão da descendência, teria sido inválido como documento. “Familia matris nonfamilia” é uma máxima antiga entre os judeus e tem sanção divina (ver Números 1:26 ).

A lei de descendência é contada apenas do lado do pai, “ Filius sequitur patrem” - uma lei reconhecida por todas as nações civilizadas - não é contrariada por um ou dois casos excepcionais em que o nome do ancestral de uma mulher foi adotado por ela marido e transmitido à sua descendência ( Números 32:41 ; comp.

1 Crônicas 2:21 ; Esdras 2:61 ). Uma descendência desse tipo não foi considerada uma descendência verdadeira em nenhum caso em que a genealogia foi buscada (ver Esdras 2:62 ), e não deu nenhuma reclamação legal. José é distintamente honrado, nas Escrituras, com o reconhecimento de sua ascendência legal de Jesus. ( GW Butler, DD )

A raiz divina da linhagem humana

O pedigree de nosso Senhor, dado pelo Evangelista dos Gentios, termina com um salto maravilhoso, um salto da terra para o céu. Noé era filho de Lameque, & c., & E. Enos era filho de Sete, Sete era filho de Adão, Adão era filho de - Deus. Não há palavra mais ousada nas Escrituras, nenhuma que nos atinja uma surpresa e um temor mais profundos. A maioria de nós, sem dúvida, às vezes se perguntou por que, quando o espaço era tão valioso, Lucas deveria ter inserido em seu Evangelho “esta lista estéril de nomes.

“Mas o pedigree é de imenso valor, se por nada mais, ainda por isso, que conecta o segundo Adão com o primeiro, que coloca um filho de Deus em cada extremidade da lista; que nos torna filhos de Deus tanto por natureza quanto por graça, por nascimento e por segundo nascimento. Pois, é claro, se Adão era o filho de Deus, todos nós somos filhos de Deus, visto que somos todos filhos de Adão; há um elemento divino em nossa natureza, bem como um elemento humano, uma capacidade para a vida e santidade, bem como uma responsabilidade para com o pecado e a morte. À luz do nosso texto -

I. ATÉ OS FATOS MAIS PERPLEXANTES DE NOSSA EXPERIÊNCIA INTERIOR FICAM MUITO MAIS CLAROS PARA NÓS. Natureza dupla ou dividida da qual todo homem tem consciência. No pior dos homens, algo bom; algo ruim mesmo no melhor. O que é bom, nós derivamos de Deus, nosso verdadeiro Pai, a única fonte e fonte do bem; o que é mau em nós, herdamos não apenas de Adão, mas de todos os nossos pais terrenos.

II. ASSIM O ENSINO MAIS PROFUNDO DO NOVO TESTAMENTO SE TORNA MAIS CLARO PARA NÓS: a filosofia que está por trás do ensino de nosso Senhor e dos dois maiores de seus intérpretes, São Paulo e São João. Esse ensino pode ser resumido assim: Cristo é a Palavra Eterna por quem todas as coisas foram criadas, por quem, portanto, Adão, ou o homem, foi criado. Portanto, Cristo é, como São Paulo o chama, a Cabeça de cada homem.

É Nele que vivemos, nos movemos e existimos. Então, também, começamos a compreender todas aquelas passagens difíceis e desconcertantes nos escritos de São Paulo, que declaram nossa unidade essencial com Cristo. O segundo Adão foi antes do primeiro Adão e o chamou à existência. Portanto, Ele poderia morrer por todos. Conseqüentemente, Ele vive para todos, e todos nós vivemos nEle e por Ele. Em suma, todas as frases do Novo Testamento, que parecem mais místicas e obscuras, e que podem ter parecido boas demais para serem literalmente verdadeiras, tornam-se verdadeiras e claras para nós assim que entendemos que Adão era o filho de Deus, e que Adão foi feito por Aquele sem o qual nada foi feito, e sem o qual nada pode subsistir.

III. O RESULTADO PRÁTICO DESSES PENSAMENTOS É MUITO BEM-VINDO E MAIS PRECIOSO para tantos de nós quanto a vida amorosa e o desejo de ver o bem. Pois, por mais fracos e pecadores que possamos ser, não temos, como às vezes tememos, que persuadir Deus a estabelecer uma relação paternal conosco e a começar a nos amar. Ele é nosso Pai; Ele não nos amam. Nem devemos, como ainda mais tememos, pedir a Ele que nos redima do jugo e da tirania de nossos pecados.

Ele tem redimido nós e para todos os homens, uma vez por todas, pela encarnação e sacrifício de Jesus Cristo nosso Criador, nossa Cabeça, e, portanto, nosso representante. Precisamos apenas reconhecer fatos existentes e realizados. Queremos apenas acreditar que Ele é nosso Pai, tem sido nosso Pai desde que existimos e nunca pode deixar de ser nosso Pai. Temos apenas que aceitar a salvação que Ele operou, e que está esperando por nós e nos impelindo.

Não precisa haver, não pode haver mudança em Deus ou no Filho de Deus; é que em quem uma mudança é procurado. Eles são, eles têm feito, eles estão fazendo, tudo o que podemos desejar que eles sejam ou façam. E assim que soubermos disso e acreditarmos, nos tornaremos tudo o que desejamos ser e receberemos tudo o que desejamos desfrutar. ( S. Cox, DD )

As duas genealogias de Jesus Cristo

E ainda assim, nessas mesmas genealogias de Jesus Cristo, há sugestões de verdades profundas que merecem nossa consideração mais séria. Vamos rapidamente dar uma olhada em alguns deles.

I. E, primeiro, O FATO DE QUE EXISTE QUALQUER GENEALOGIA É SIGNIFICATIVO. Pois é concebível que o Filho de Deus tenha descido ao mundo como um Gabriel ainda não nascido, ou um Adão adulto sem mãe. A Palavra realmente se tornou carne, osso de nossos ossos e carne de nossa carne.

II. Novamente, observe o PRÓPRIO PEDIGREE. Quantas e marcantes suas vicissitudes! Como alguns de seus nomes são emocionantes! Quão importantes são alguns dos eventos que ela lembra! Dê uma olhada por um momento em algumas dessas peculiaridades. Por exemplo, quão profunda era a obscuridade e a insinuação de vergonha que pairava sobre a manjedoura de Belém, como sugere o comentário do evangelista: “Sendo, como se supunha, filho de José.

”Quão caseira é Sua descendência, conforme indicado pelo fato de que dezoito de Seus ancestrais imediatos são desconhecidos, exceto pelo nome! Quão ilustre Sua descendência, conforme indicada em nomes como Zorobabel, Josias, Ezequias, Josafá, Salomão, Davi, Boaz, Jacó, Abraão, Noabe, Enoque, Sete, Adão! Que cenas sombrias da história hebraica são lembradas por nomes como Joaquim, Amon, Manassés, Acaz, Jeorão, Roboão, Bate-Seba, Tamar! Quão emocionantes são as vicissitudes da linha de Davi, que vibram nas histórias de Roboão, Joás, Ester, os Macabeus, a Virgem Maria! Na verdade, a genealogia de Jesus Cristo é um livro de providências surpreendentes.

E é um fato significativo que, desde o nascimento do Homem Divino, a linhagem davídica foi perdida irremediavelmente, de modo que ninguém, exceto Jesus de Belém pode reivindicar nas tabelas genealógicas hebraicas ser o Filho prometido de Davi, e portanto o Senhor de Davi, mesmo Jeová é o próprio Cristo. Mas Jesus Cristo não era apenas o Filho de Davi e o Filho de Abraão, Ele também era o Filho de Adão, mesmo aquela semente da mulher que, como havia sido predito pelos portões do Éden, esmagaria a cabeça da serpente. Assim, a genealogia de Jesus Cristo inclui todos os extremos e todas as vicissitudes, de forma que ele é em verdade o Filho do homem. E não é apenas o Filho do homem, mas também o Filho de Deus.

III. Por último, A GENEALOGIA DE JESUS ​​CRISTO É A MAIS ANTIGA DO MUNDO. Os homens acham ótimo ter uma linhagem antiga. Mas aqui está uma linhagem que é mais antiga que a de Guilherme da Normandia, ou Rômulo, ou Príamo, ou Nimrod, ou Adão. Na verdade, Suas saídas foram desde os tempos antigos - desde os dias da eternidade. Na verdade, aqui está o Ancião dos Dias. Ah! a verdadeira heráldica é o emblema do Cordeiro morto desde a fundação do mundo; o verdadeiro escudo é o escudo carmesim da Cruz.

Você, ó amigo, pertence à linhagem de Jesus Cristo? Nesse caso, o teu nome já foi inscrito no registro celestial, sim, o rolo da vida do Cordeiro. Viva, então, dignamente de tua filiação. ( GD Beardman. )

Pensamentos

I. HÁ MUITA LINHAGEM. Virtudes e vícios são carregados pela corrente de sangue de geração em geração. Tal é a energia das qualidades morais que podem ser modificadas, mas raramente erradicadas pela transmissão de pais para filhos. Tão certo quanto o sangue do piloto transparece em sua prole veloz, as virtudes e vícios de Davi são sentidos ao longo de sua geração.

II. O PECADO TINTOU O SANGUE DAS MELHORES RAÇAS DE HOMENS e freqüentemente se manifesta. Todos pecaram e carecem da glória de Deus. Não há exceção.

III. A GRAÇA DE DEUS PODE FLUIR ATRAVÉS DE CANAIS HUMANOS MUITO AMARRADOS. Homens que são espiritualmente atrofiados e malformados podem ser feitos, na providência de Deus, para ajudar ao longo de princípios e políticas muito estreitos. Deus manifesta Sua grande sabedoria e poder pela vastidão dos resultados que realiza por meio de fracos instrumentos humanos. O que poderia ser mais cruel e cruel do que o assassinato de Urias por Davi? No entanto, Deus fez da esposa deste homem assassinado o canal pelo qual o sangue de Abraão fluía nas veias de José.

4. Nenhum HOMEM ESTÁ SOZINHO. Somos todos partes de um vasto organismo. Asa, Jothan e Salomão viram cada um a vida que viveu desde o nascimento até o túmulo; mas essa não era a parte mais importante de sua vida. Aquilo que se seguiu à sua morte, aquilo que viveu em seus descendentes, foi mais abrangente e produziu resultados ainda maiores. ( American Homiletic Review. )

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