Lucas 3:2

Anás e Caifás sendo os sumos sacerdotes

Anás e caifás

A maneira como esses dois nomes ocorrem no Novo Testamento tem causado alguns problemas aos comentaristas.

Eles são encontrados no Evangelho de São Lucas, mencionados juntos no início da pregação de João Batista, e são chamados de "os sumos sacerdotes". São Mateus, na narrativa do julgamento de nosso Senhor, fala apenas de Caifás, e o chama de “o sumo sacerdote”. Mas São João, que também menciona Caifás como "o sumo sacerdote", nos diz que Jesus, depois de sua prisão, foi levado primeiro a Anás, como se fosse de suma importância, e então foi enviado por ele a Caifás. nos Atos, temos Anás chamado de sumo sacerdote, e o nome de Caifás mencionado ao mesmo tempo, mas nenhum título é dado a este último.

Mas sabemos por Josefo que Anás (Ananus), que era sogro de Caifás, foi feito sumo sacerdote por Quirino (Cirênio) em 7 DC, e continuou nesse cargo por sete anos, quando foi privado dele por Valerius Gratus, e nunca foi escolhido para ser sumo sacerdote depois. É claro, porém, que desde os primeiros tempos até uma data após a composição dos Atos dos Apóstolos, muitas vezes havia circunstâncias em que dois homens eram chamados de sumos sacerdotes ao mesmo tempo.

Aquele que já foi sumo sacerdote, mas deixou de estar no cargo, ainda seria chamado de sumo sacerdote, é evidente a partir daquele princípio que é estabelecido em vários lugares no Talmud, que "você pode elevar na questão de um coisa sagrada, ou ofício, mas você não pode derrubar. ” Como conosco, "uma vez bispo, sempre bispo". Vemos, portanto, que quando Anás era sumo sacerdote, não era apenas provável que continuasse a ser assim chamado, mas que, de acordo com o uso judaico, ele não poderia ser chamado de outra coisa.

A idade de Anás e a posição influente naturalmente ocupada por alguém que atuava como sumo sacerdote, cujo filho havia exercido duas vezes o mesmo cargo e que era sogro do atual sumo sacerdote, são suficientes para justificar a ação da multidão em levar Cristo a Anás primeiro; enquanto na passagem dos Atos, a menção de Anás no topo da lista, com o título de sumo sacerdote, era nada mais do que devido à sua idade e ao relacionamento que ele mantinha com Caifás, enquanto a omissão de o título do sumo sacerdote após o nome de Caifás não é mais uma prova de que ele também não era sumo sacerdote do que a linguagem do Evangelho de São Marcos, onde se diz: "Siga seu caminho, diga aos Seus discípulos, e a Pedro", é uma evidência que Pedro não era um dos discípulos. ( J. Rawson Lumby, DD )

A Palavra de Deus veio a João

Uma declaração importante

Os eventos do primeiro versículo, em comparação com os eventos registrados no segundo, são da mais insignificante importância. No primeiro caso, há uma lista de personalidades mentais e distritos governantes, e no segundo versículo há o fato solene de que a palavra de Deus veio ao precursor de nosso Senhor. Essa justaposição de eventos é notavelmente sugestiva por ter relação com o que é corrente em nossos dias.

O mundo tem uma grande lista de suas próprias nomeações, regulamentos e autoridades, cuja leitura é mais imponente: por outro lado, há sentenças únicas relacionadas à vida espiritual e ao trabalho que eclipsam totalmente a pompa da nomenclatura e domínio reais. Tibério César, Pôncio Pilatos, Herodes, Filipe e Lisânias são nomes que perecerão do rol dos fatores mais elevados da história e do serviço humano; mas o nome de João será lembrado e reverenciado como o nome mais elevado conhecido entre os homens antes da edificação do reino distinto de nosso Senhor Jesus Cristo.

A palavra de Deus veio a John. Esta é uma expressão notável, mostrando que João não correu antes de ser enviado, e mostrando também que Deus sabe onde encontrar os homens quando os deseja para qualquer obra no mundo. João no deserto não é ninguém, mas a palavra de Deus entrando neste mesmo João o acende em uma luz que é vista de longe. O verdadeiro ministro de Deus está encarregado da palavra do céu.

Aquilo que ele fala, ele não fala de si mesmo, ele simplesmente pronuncia e proclama com fervor e persistência a verdade que foi soprada em seu próprio coração pelo Espírito de Deus. A espada na bainha é uma arma inútil, mas quando agarrada pela mão do soldado treinado carrega consigo a morte e a vitória. É, de fato, possível ter recebido a palavra de Deus como um mandamento para sair, e ainda assim ter sufocado a grande convicção.

Há homens que se calam hoje na Igreja, que, se fiéis às suas convicções, seriam ouvidos em alto protesto contra o mal e veementes proclamações como apóstolos da verdade cristã. -Não aflijam o Espírito! Não extingais o Espírito! Não começamos extinguindo o Espírito; a obra mortal começa com o luto pela presença sagrada. Deve-se notar que João estava no deserto quando a palavra de Deus veio a ele. O tempo gasto na solidão não é desperdiçado se o ouvido estiver inclinado para Deus, e o nosso amor estiver atento à vinda de Sua palavra. ( J. Parker, DD )

Ensinamentos do deserto

Poucos personagens da Bíblia são tão estranhamente fascinantes para o leitor devoto como o de João Batista. No deserto, Deus foi até ele; no deserto, ele foi equipado para o serviço público; do deserto, ele começou seu trabalho missionário. Esse fato sugere três idéias de importância prática.

I. A NATUREZA DA VIDA SELVAGEM.

1. Solidão.

2. Abstenção.

3. Privação.

II. AS LIÇÕES DA VIDA SELVAGEM. O que João foi ensinado no deserto deu-lhe sua masculinidade real, a saber, as elevadas lições morais de -

1. Abnegação.

2. Humildade.

3. Coragem para o que é verdadeiro e sagrado.

“Separado do mundo, seu seio

Tomou profundamente e manteve fortemente

A impressão do céu. ”

III. A RAZÃO DA VISITAÇÃO DE DEUS NO SELVAGEM. A “palavra” era um chamado para um esforço ativo no mundo agitado. O deserto havia cumprido sua missão, isto é, tornado João uma pessoa adequada aos olhos de Deus para ser chamada à importante obra de anunciar o ministério de Cristo. Essa mesma “palavra de Deus” está constantemente vindo a todos nós em todos os grandes e pequenos desertos da vida.

Em todas as idades, exemplos notáveis ​​de tais visitas foram registrados. Moses, Luther, Wordsworth, entre as colinas e vales de sua Westmoreland nativa; Carlyle, que, no deserto de Craigenputtock, ouviu e obedeceu a um chamado para pregar em seus livros o arrependimento como a primeira e última necessidade de sua época. Se quisermos ser fiéis à nossa natureza superior, devemos cultivar o amor pela solidão.

“Manhã é a hora de agir, meio-dia de suportar,

Mas, O! se queres manter o teu espírito puro,
Afasta-te do caminho batido pelos mundanos trilhados,

Vá em frente ao entardecer de coração para andar com Deus. ”

E se à solidão se acrescenta sofrimento em nosso deserto, não o desprezemos. Embora muitas vezes enfadonho, tem seus encantos, suas bênçãos. Deus pode ser encontrado lá. ( J. McGavin Sloan. )

João no deserto

Por mais ampla que fosse a diferença moral e espiritual entre os dois grandes profetas do deserto do Jordão e os ascetas selvagens de tempos posteriores, é por isso mesmo importante ter em mente a semelhança externa que desencadeia esse contraste interno. Os viajantes conhecem bem a aparência surpreendente das figuras selvagens que, como beduínos ou dervixes, ainda assombram os lugares solitários do Oriente, com uma capa - a manta beduína listrada de costume - tecida com pêlo de camelo jogado sobre os ombros e amarrado na frente no peito; nu, exceto na cintura, ao redor da qual está um cinturão de pele, o cabelo solto ao redor da cabeça.

Esta foi precisamente a descrição de Elias, cuja última aparição foi neste mesmo deserto, antes de finalmente desaparecer dos olhos de seu discípulo. Este também foi o aspecto de seu grande representante, quando ele veio, no mesmo lugar, morando, como os filhos dos profetas, em um coberto de folhas, tecido dos ramos da floresta do Jordão, pregando, em vestes de camelo cabelo, com um cinto de couro em volta dos lombos, comendo os gafanhotos do deserto, e o mel silvestre ou maná que gotejava das tamargueiras da região do deserto, ou que destilava dos palmeirais de Jericó.

Para o mesmo deserto, provavelmente no lado oriental, Jesus é descrito como "conduzido" pelo Espírito - até as colinas desérticas de onde Moisés tinha visto a vista de todo o reino da Palestina - "com as feras ”Que se escondia no leito do Jordão, ou nas cavernas das colinas,“ onde João estava batizando, além do Jordão ”. ( Dean Stanley. )

A vida de john no deserto

Uma alma perdida na grandeza das verdades eternas, como a de João, pode muito bem ter se tornado indiferente aos confortos, ou mesmo às necessidades comuns do corpo, de outra forma quase impossível. Não temos nenhum registro de sua vida diária, mas a de quem, em santidade de espírito, pisou em seus passos, ainda está preservada. Santo Antônio, nos desertos do Egito, costumava passar noites inteiras em oração, e isso não uma, mas freqüentemente, para espanto dos homens.

Ele comia uma vez por dia, após o pôr-do-sol; sua comida era pão com sal, sua bebida nada além de água. Carne e vinho que ele nunca provou. Quando ele dormia, ele se contentava com um tapete de junco, mas principalmente ele ficava deitado no chão nu. Ele não se ungiu com óleo, dizendo que era mais adequado aos jovens serem fervorosos em subjugar o corpo do que buscar coisas que o suavizassem. Esquecendo o passado, ele, a cada dia, como se recomeçasse, se esforçava mais para melhorar, repetindo para si, continuamente, as palavras do apóstolo - “Esquecer o que ficou para trás, estender-se ao que foi antes”; e atento, também, ao que Elias disse: “O Senhor vive, diante de quem eu estou” - ele mesmo disse que o asceta deve estar sempre aprendendo sua própria vida daquela do grande Elias, como de um espelho.

A imagem pode não se adequar a alguns detalhes, mas como um vislumbre da vida mortificada do deserto, em seu melhor aspecto, pode servir para perceber a de João, na solidão do áspero deserto da Judéia. ( Dr. C. Geikie. )

João no deserto

Aqui, São João Batista passou longos anos meditando solitariamente nas coisas de Deus, até que sua alma se acendeu em um ardor irresistível, que o impeliu entre os homens a suplicar a eles que se preparassem para a vinda do Messias. Durante os meses quentes, é uma terra de escorpiões, lagartos e cobras, embora sua experiência prontamente forneceu-lhe uma comparação com seus perversos contemporâneos, a quem ele denunciou como “uma geração de víboras.

“As abelhas selvagens fazem seus favos nas cavidades das rochas calcárias; os tomilhos aromáticos, hortelã e outras plantas labiais, espalhados sobre a face do deserto, fornecendo-lhes mel, que é mais abundante no deserto da Judéia do que em qualquer outra parte da Palestina. Desse modo, forneciam-lhe o principal artigo de sua dieta, ao passo que, de uma forma ou de outra, ou na fenda do físico, sempre havia água suficiente para matar sua sede.

Gafanhotos, o outro artigo de sua alimentação, nunca faltam nesta região e, na verdade, são comidos até hoje pelos árabes no sudeste da Judéia, o mesmo distrito onde João morava; pelos do vale do Jordão e por algumas tribos em Gileade. Eles os cozinham com manteiga, e os viajantes dizem - pois eu mesmo nunca os provei - que têm um sabor muito parecido com o camarão. ( Dr. C. Geikie. )