Lucas 3:2

Anás e Caifás sendo os sumos sacerdotes - De acordo com as instituições da religião judaica, poderia haver apenas um sumo sacerdote, apropriadamente assim chamado, de cada vez; aquele ministro sendo típico do único Mediador entre Deus e o homem. A solução mais provável, portanto, da dificuldade no texto, é que Anás era o sumo sacerdote, e Caifás seu sagã,ou deputado; a quem também o título de sumo sacerdote pode, em um sentido impróprio ou secundário, ser dado. Arão, o sumo sacerdote, deixou dois filhos, Eleazar e Itamar; Eleazar, o mais velho, obteve a tiara sacerdotal por direito de nascença; mas sob os juízes foi traduzido de sua família para a de seu irmão; pois Eli, que era sumo sacerdote e juiz, não é mencionado entre a posteridade de Eleazar; (veja 1 Crônicas 6:4 ; 1 Crônicas 6:81 .) De modo que ele deve ter sido da família de Itamar, como de fato Josefo afirma expressamente.

Consequentemente, Aimeleque, o pai daquele Abiatar ( 1 Samuel 22:20 .) Cuja deposição por Salomão é declarada como um cumprimento da palavra do Senhor a respeito da casa de Eli, 1 Reis 2:26 e quem, por essa razão, deve ter sido um dos descendentes de Eli, é dito ter sido da linhagem de Itamar, 1 Crônicas 24:3 . Mas o sumo sacerdócio passou de uma família para outra mais de uma vez; quer pela incapacidade jurídica daquele a quem pertencia por direito de sucessão, quer por decreto dos magistrados chefes, que parecem ter reclamado a disposição desta dignidade; pois foi trazido de volta para a família de Eleazar, na pessoa de Zadoque, por Salomão, 1 Reis 2:27 .

Nos últimos tempos, o sumo sacerdócio era possuído pelos Asmoneans, que não eram nem de uma família nem de outra, mas sacerdotes comuns do curso de Joarib. A dignidade do sumo sacerdócio fez dele um gozador, fosse ele da posteridade de Eleazar ou Itamar, o primeiro da ordem sacerdotal; o chefe da outra família sendo o segundo apenas, e ao lado dele. Supõe-se que o profeta Jeremias fala de ambos, quando menciona um sumo sacerdote e um segundo sacerdote, Jeremias 52:24 . Da mesma maneira, apesar de Abiatar, da linha de Ithamar, ter sido deposto do sumo sacerdócio, ele é honrado com o título que naqueles dias era dado aos sumos sacerdotes, e quase igualado a seu sucessor Zadoque, da linha de Eleazar,1 Reis 4:4 .— e Zadoque e Abiatar, os sacerdotes. Portanto, se Caifás fosse o segundo sacerdote, como é provável por seu sucessor, Anás, ele poderia ser chamado de sumo sacerdote em um sentido menos adequado.

Ou, se Anás foi removido, e Caifás o sucedeu antes do fim do ano, pode-se dizer que ambos foram sumos sacerdotes naquele ano: mas embora Anás tenha sido deposto para abrir caminho para Caifás, ele foi restaurado à sua dignidade logo depois a morte de nosso Senhor, Atos 4:6 . Deve-se observar que aqueles que uma vez exerceram o cargo de sumo sacerdote sempre retiveram o título posteriormente; e Anás, tendo gostado antes de Caifás, poderia, por essa razão, ter sido homenageado com o título. Foi sugerido que Anás representou Moisés, como o nasi, príncipe ou chefe do Sinédrio; e Caifás Aaron,como o próprio sumo sacerdote; e que ambos continuaram em seus cargos até a morte de Cristo. Veja João 18:13 .