Lucas 3:38

Adão, que era o filho de Deus. - Adão sendo descendente de nenhum pai humano, mas formado pelo poder imediato da mão criadora divina, poderia com propriedade peculiar ser chamado de Filho de Deus, em seu estado original, o herdeiro da imortalidade e glória. O evangelista poderia igualmente pretender com esta expressão provar, se necessário, a possibilidade de Cristo nascer de uma virgem pura; pois se a onipotência divina pudesse criar ou produzir o primeiro Adão do pó da terra, sem um pai, era igualmente capaz de produzir o segundo Adão do ventre de uma virgem.

Wetstein observa, que São Mateus, escrevendo para os judeus, deduz a linhagem de nosso Salvador de Abraão a Davi; mas São Lucas, escrevendo para os gentios, traça seu pedigree tão alto quanto Adão, o pai comum da humanidade, para mostrar que Jesus é o Salvador do mundo, nascido para o bem comum da raça humana: e quando ele chama Adão o filho de Deus, ele quer expressar que Cristo, nascido da virgem, é o segundo Adão, e que seu nascimento, pelo Espírito Santo, é uma instância não menos singular do poder divino, do que foi a criação do primeiro Adão.

Inferências extraídas de Lucas 3:23 deste capítulo. - Já observamos que, quando examinamos uma série de gerações como esta diante de nós, é óbvio refletir como, como as folhas da árvore, alguém passa fora, e outro vem. Daqueles que anteriormente viveram sobre a terra, e talvez tenham feito as figuras mais conspícuas, quantos existem cujos nomes morreram com eles! quantos, dos quais só resta o nome! e, sob esse ponto de vista, quão vã é a busca pela fama póstuma, o desejo de nos tornarmos visíveis para os tempos futuros!

É observável que tudo o que a sabedoria divina teve o prazer de nos dizer a respeito de Matusalém, o mais velho dos filhos dos homens, é que aos 187 anos ele gerou um filho chamado Lameque; que depois disso ele gerou outros filhos e filhas; que ele viveu 969 anos, e que ele morreu. Gênesis 5:25. Esta é toda a história de sua vida e ações; e é uma imagem da generalidade da humanidade, que se considera de grande importância no mundo. Eles se casam e são dados em casamento; eles desempenham os ofícios comuns da natureza; e tudo o que a posteridade deles gosta de saber deles é, talvez, apenas seus nomes, em uma genealogia como aquela antes de nós; ou, no máximo, o número de anos que viveram, os nomes dos filhos que geraram e, possivelmente, a soma total da riqueza que deixaram para trás, após uma vida dolorosa e mesquinha. Agora, quem desejaria uma fama como esta! Ou quem desejaria ser lembrado de forma tão impertinente por circunstâncias que não honram sua memória?

Seria bom, portanto, se aqueles que gostam de um conhecimento póstumo com a humanidade considerassem seriamente com eles mesmos, a partir de uma revisão de seu caráter, sob que luz eles podem supor que a posteridade os considerará. Devem considerar e examinar se são mestres das qualidades amáveis ​​e úteis dos cristãos genuínos; e se, se suas ações fossem expostas à vista e as fontes delas abertas, eles pareceriam fluir de motivos puros e tenderiam a promover a glória de Deus e o bem da humanidade: se não, seus nomes não valem preservar, e o silêncio é o melhor elogio que se pode fazer a eles.
Existem outros, de um aspecto mais vivo e ativo do que o anterior; no entanto, eles estão longe de nutrir qualquer sentimento piedoso e verdadeiramente cristão, ou de fazer qualquer coisa mais agradável à sua sagrada vocação: quero dizer aqueles que são levados por seu apetite sensível, e que têm um grande entusiasmo em todos os prazeres brutais; pretendentes à inteligência e ao humor, ridicularizadores dos pregadores da justiça, e muito perdidos nos vícios da moda que durante algum tempo causaram o dilúvio universal.

Que reflexão mortificante deve ser para um pecador educado e educado, considerar que mesmo naquela época estranha, antes que as artes modernas de galanteria provavelmente existissem, a iniqüidade deveria ser levada a uma altura tão grande, que era muito perto de extirpar a espécie! certamente nada pode nos dar uma idéia tão mesquinha das pretensões de nossos homens de prazer, como compará-los com um réprobo antediluviano.
Seja o que for que possamos imaginar de nossos refinamentos sobre a maldade, parecerá que não podemos mais superar os vícios do que as virtudes de nossos predecessores. Algumas vantagens nossos ancestrais antes do dilúvio certamente tinham sobre qualquer um de seus sucessores insignificantes: eles tinham uma longa cena de vida diante deles, para perpetrar e prolongar seus prazeres; e como seus corpos eram mais duráveis ​​do que os nossos, também eram proporcionalmente mais robustos, visto que requer menos vigor natural sustentar um homem até a idade de oitenta ou noventa, do que oitocentos ou novecentos anos.

Como então deve ter movido o desprezo de um desses antigos libertinos, ao ver uma criatura tão cheia de fraqueza e enfermidade, fingindo vigor e atividade primitivos, e imitando seus fortes progenitores!
Se os abandonados pudessem ser persuadidos a pensar seriamente em sua condição; se olhassem para trás, para o que têm feito, e para o futuro, para o que têm de fazer; se refletissem sobre a natureza transitória de seus prazeres e a certeza de uma velhice fraca ou de uma morte imatura e precipitada; eles não poderiam, se tivessem o mínimo grau de sensibilidade graciosa, suportar os terrores de uma convicção tão poderosa. Ai de mim! se falamos a verdade, quando dizemos a alguém com este cunho e caráter que ele deve finalmente morrer, o que importa quanto tempo dura sua vida? O que importa a juventude e a beleza, a força e o vigor que ele desfruta!
Mas onde está o libertino voluptuoso que vive até a metade de seus dias! quantas vezes ele é cortado em uma festa da meia-noite, ou processando um amour criminoso! as dores e enfermidades da idade são sua porção, mesmo na flor da juventude.

Seu vigor se esgota de uma vez, e o resto de seus dias são apenas trabalho e tristeza - sob o medo de deixar até mesmo este ser miserável e de entrar em outro mais terrível e desanimador! Incapacitado para os prazeres desta vida, ele não tem nenhum gosto pela felicidade de um melhor; e o máximo que se pode dizer dele é que vive sob uma incerteza perpétua se deseja viver ou morrer. Que estado de espírito abjeto! assim, permanecer à beira de um precipício, quando temos certeza de que devemos finalmente dar o salto!
Não há na natureza consideração mais melancólica do que a que um pobre desgraçado deste tipo nos oferece. Sua juventude é desprezível, mas sua velhice é quase insuportável.

Ao mesmo tempo, ele vê que é o gracejo dos tolos, e dificilmente tem pena dos sábios e bons; o desprezo e escárnio de todos ao seu redor, e não tanto quanto o favorito de si mesmo. Que horror ter consciência de que ninguém o valoriza ou estima e, ao mesmo tempo, ter consciência de que ele merece tudo! ter superado a capacidade de aproveitar a vida, e ainda estar convencido por tudo que ouve e vê, que é hora de ele sair do palco e dar lugar a outros!
Na verdade, este é o caso apenas dos ímpios - especialmente daqueles que estão cheios de tolices juvenis. Mas a velhice está longe de ser um objeto de desejo, mesmo em suas melhores e mais veneráveis ​​circunstâncias. Quantas vezes vemos as ruínas de um excelente entendimento, tão desfigurado e desfigurado pela idade a ponto de ser um opróbrio à razão humana! e quem sabe quando ele mesmo pode afundar em circunstâncias tão miseráveis ​​e vergonhosas? Quem aceitaria a vida em termos tão infames? Certamente ninguém pode gostar tanto deste mundo presente, mas aqueles que temem aventurar-se em outro!

A felicidade e o valor da vida humana, portanto, não consistem no número de anos, mas na experiência interna da vida de Deus e na manifestação externa de toda graça e virtude divina. É apenas uma passagem para um estado melhor; e aquele que tem os olhos fixos no fim de sua jornada, nunca se ofenderá com a brevidade dela.

Matusalém, lemos, viveu 969 anos; Enoque, mas 365. Um deles garantiu uma bendita imortalidade; ele andou com Deus e foi trasladado: quanto ao outro, sabemos apenas que ele morreu. Preciso perguntar a alguém: se, à primeira vista, ele preferiria ser Matusalém ou Enoque?

Tanto para a vida humana em geral: e quanto aos títulos e marcas de honra que nos distinguem uns dos outros, por mais que possam dividir o mundo, mas quão em breve se extinguirão! o que sabemos desses patriarcas antes de nós? - E que péssima idéia devemos ter de todas as nossas pequenas brigas e competições! Algum desses dignos é o melhor ou o pior pelas posições altas ou baixas que possuíam na vida? - Suas fortunas agora estão determinadas: - Seu amor também, e seu ódio, e sua inveja, agora morreram; nem eles têm mais parte para sempre em qualquer coisa que é feita debaixo do sol. Eclesiastes 9:6 .

E esse será o estado de todos os grandes cujos nomes agora enchem o mundo de admiração. Eles se deitarão no pó, e os vermes os cobrirão. E vale a pena então um espírito ambicioso dilacerar o mundo em festas, em nome de uma glória de tão curta duração?
Vã e desprezível, de fato, toda glória sublunar depende do sopro dos homens. Mas a religião nos abre um novo cenário de ambição, nos reinos da bem-aventurança, ao nos recomendar seres de caráter superior. Chegará o tempo em que, se não for nossa própria culpa, seremos removidos das atividades rastejantes desta vida transitória, para a companhia dos santos e anjos glorificados de Deus.

A razão pela qual somos tão aptos a não nos emocionar com esses pensamentos em nossa vida é porque eles são tão refinados e abstratos, e nós tão caídos e carnais. Mas chegará o dia em que a divisão entre os dois mundos será quebrada e todas as tribos de seres intelectuais serão expostas à nossa vista; e, se formos fiéis à graça de Deus, saberemos, assim como também somos conhecidos: então, com olhos sempre despertos, contemplaremos as glórias de nosso bendito Redentor, que será a alegria de nossos corações por toda a eternidade. ; quando os frágeis monumentos dos quais o mundo tanto se orgulha serão para sempre enterrados no esquecimento.

Concluir. Se desejamos que nossa vida aqui não seja inútil, vamos, sob a ajuda e bênção do céu, preenchê-la com atos de amor, caridade e benevolência. Se quisermos evitar ser enfeitiçados pelo prazer, comecemos a desprezá-lo enquanto jovens: Se nos provermos contra as misérias da idade, vamos, pela graça de Deus, nos armar com a piedade precoce; se gostamos de posição e precedência, consideremos que a morte nos nivelará; não, e se desejamos fama na terra no futuro, vamos refletir que seremos incapazes de desfrutá-la.

Em suma, vamos todos nos lembrar de que fomos destinados a outra vida, e fixemos todas as nossas esperanças de felicidade, de fama e de prazer nela; enquanto não olhamos para as coisas que são vistas, mas para as coisas que não são vistas; pois as coisas que se veem são temporais, mas as que não se veem são eternas.

REFLEXÕES.— 1º, Grandes expectativas foram criadas em relação ao filho de Zacarias desde sua infância; e agora ele parece respondê-los.

1. O tempo de sua entrada pública em seu ministério é aqui observado. Foi no reinado de Tibério, quando Pôncio Pilatos era governador da Judéia, Herodes tetrarca da Galiléia, seu irmão Filipe de Ituréia e Lisânias de Abilena. Eles eram chamados de tetrarcas, ou por terem cada uma a quarta parte do que estava sob o domínio de Herodes, o Grande, ou por estarem na quarta categoria de governadores, que são contados assim; o imperador, procônsules, reis, tetrarcas. Eles eram todos estrangeiros, um sinal da triste sujeição do povo judeu, agora inteiramente reduzido sob o jugo romano, o cetro sendo finalmente retirado de Judá, e o próprio ofício real abolido na Judéia: —Annas e Caifás sendo os sumos sacerdotes ,não que ambos exercessem esse cargo ao mesmo tempo, mas Anás o havia exercido, e Caifás estava agora naquela posição; ou, como alguns supõem, Anás era o sagan, ou chefe dos sacerdotes, que ficava ao lado do sumo sacerdote em posição e honra. Veja as anotações.

2. A origem e tendência de seu ministério são declaradas. A palavra de Deus veio a João no deserto, ele foi interiormente movido pelo Espírito Santo a sair, sendo dotado de dons e graças extraordinários e possuidor do espírito de profecia; e então, deixando a solidão onde havia morado até então, ele veio para uma parte mais populosa do país perto do Jordão, pregando publicamente a necessidade do arrependimento e admitindo em seu batismo aqueles que professavam isso, como o sinal e selo de a remissão de seus pecados. Observação; Todos os que se arrependem verdadeiramente de seus pecados e pela fé se voltam para Jesus, têm a garantia de seu perdão.

3. João aqui cumpriu eminentemente a profecia de Isaías, cap. Isaías 40:3 . Ele era a voz de quem clama no deserto, alto e veemente, preparem o caminho do Senhor para dentro de seus corações; por um senso profundo e humilhante de seus pecados , endireite seus caminhos; que toda obstrução do orgulho e da ignorância seja removida, à medida que o arauto abre o caminho para a entrada do rei. Cada vale será preenchido, os humildes e deprimidos pelo pecado serão levantados pela graça perdoadora e pelas consolações divinas; e cada montanha e colina serão rebaixadas, os orgulhosos e hipócritas serão humilhados até o pó da humilhação ou afundados nas entranhas do inferno;e os tortos serão endireitados, as disposições perversas e a conduta dos pecadores serão retificadas pela graça divina; e os caminhos ásperos serão suavizados, os espíritos mais intratáveis ​​abrandados e subjugados, ou toda dificuldade no caminho de os homens receberem o Messias será removida. E toda a carne, não somente dos judeus, mas também dos gentios, verá a salvação de Deus; multidões de todas as nações, classes e idades abraçarão o evangelho de Jesus e participarão de sua redenção eterna.

4. Ele se dirigiu com uma linguagem muito desperta à multidão que vinha a ele. Ele os acusa como uma geração de víboras, cheias de veneno, hipocrisia e sutileza satânica; e pergunta: quem o avisou para fugir da ira que está por vir?dos julgamentos nacionais prontos para cair sobre eles, ou da vingança mais terrível e eterna pairando sobre a cabeça de cada pecador culpado? Ele os avisa, portanto, da necessidade de uma mudança rápida e real de coração e vida, evidente nos frutos de toda conversação sagrada e piedade; sem o qual, seu privilégio vangloriado como descendentes de Abraão não os beneficiaria em nada, mas, ao contrário, agravaria sua culpa. Deus não os quis; ele poderia, e iria, das pedras, dos gentios, levantar uma raça mais ilustre e numerosa, os herdeiros da fé de Abraão, seus filhos espirituais, que deveriam suprir seu lugar, se continuassem hipócritas e impenitentes: agora, portanto, o chamado da misericórdia foi enviado a eles, para que pudessem evitar sua condenação iminente, antes que o machado da vingança divina fosse lançado em suas raízes; e eles, como árvores estéreis, foram cortados e lançados no fogo, totalmente destruídos como uma nação; e como os pecadores da antiguidade, sofrendo também a vingança do fogo eterno.

Observação; (1.) O pecador não tem momento a perder; morte e julgamento estão em seus calcanhares. (2.) Nenhum privilégio externo pode beneficiar aqueles cujos corações permanecem não renovados e profanos. (3.) O verdadeiro arrependimento será visto por seus frutos; a mudança será interna, universal, evidente. (4) É uma coisa terrível para uma alma impenitente cair nas mãos do Deus vivo.

5. Os fariseus e saduceus provavelmente ficaram enojados com essas palavras duras e o deixaram; mas o povo, os publicanos e soldados, ficaram profundamente afetados e ansiosos por saber quais eram aqueles frutos de arrependimento que eles deveriam produzir: e um bendito sintoma é de verdadeira penitência, quando somos assim diligentes em perguntar o que é a mente de Deus, e realmente disposto pela graça a segui-la. A estes, portanto, João dirige suas instruções, adequadas às suas várias circunstâncias e tentações.
[1.] Para o povo em geral, ele recomenda uma distribuição liberal para as necessidades de seus irmãos; suprindo-os de acordo com sua capacidade com alimentos e roupas; e onde o chamado era urgente, estreitando-se, em vez de permitir que seus vizinhos morram de frio ou morram de fome: e uma alma verdadeiramente caridosa não está apenas em seu poder, mas às vezes acima de seu poder, querendo.

[2.] Aos publicanos, os cobradores de impostos públicos, muitos dos quais eram judeus, ele encarregou-os de que não usassem nenhuma cobrança, nem cobrassem mais do que o governo exigia. Seu emprego, embora em geral odioso para o povo, não era em si ilegal, embora se rebaixassem nele com justiça e integridade.
[3.] Aos soldados, que parecem ter sido também hebreus, talvez os guardas de Filipe ou Herodes, disse ele, não façam violência a ninguém, não extorquem nada do povo ameaçando, não se comportem de maneira insolente nem ultrajante em seus aposentos : quando empregado na guerra, não use devastações desnecessárias, nem crueldade desenfreada; nem acuse ninguém falsamente,nem seus camaradas para seus oficiais, nem as pessoas onde eles poderiam estar estacionados, por malícia ou por dinheiro; e se contentar com seus salários, nem aumentando-os por pilhagem, nem procurando aumentá-los por meio de motins; uma advertência que bem merece a atenção de todos os servos, que, se uma vez cedam ao descontentamento, logo serão tentados a usar meios ilícitos para satisfazer sua cobiça.

2º, nós temos,
1. As expectativas gerais que as pessoas tinham do Messias. O cetro foi retirado de Judá, e as profecias de Daniel a respeito dele agora exigiam sua vinda; o que fez muitos voltarem os olhos para João, que apareceu com marcas de tão singular distinção, e falou com tanta autoridade e zelo, que começaram a pensar que este poderia ser o tão esperado Messias.
2. João imediatamente os desiludiu, negando todas as pretensões a essa honra; e os orienta a esperar em breve o Grande Profeta,cujo precursor ele era. Ele se reconhece indigno de exercer o cargo mais mesquinho sob seu comando; e seu batismo não era digno de ser comparado com as influências mais poderosas e eficazes daquele Espírito Santo, que, sob o ministério de Jesus, deveria ser abundantemente dispensado e agir, como fogo, com espantosa energia sobre a alma dos homens.

Por seu evangelho ele faria uma separação completa entre os fiéis e os hipócritas; e por seus julgamentossobre o povo judeu varrê-los como a palha diante do leque: e, quando ele ajuntou seus santos, o trigo, em seu celeiro; os iníquos, os hipócritas e os apóstatas serão lançados nas chamas eternas - uma declaração terrível, que merece a mais desperta atenção. Essas e muitas outras coisas João com grande liberdade e fidelidade entregou, pregando as boas novas do evangelho (ευηγγελιζετο) ao povo e exortando suas consciências sobre a importância das verdades que ele declarou. Esses ministros devem ser todos os que têm a confiança do evangelho; afetuoso, zeloso, infatigável, livre, copioso, evangélico. Então, podemos esperar colher os frutos de nosso trabalho, em uma colheita de almas imortais.

3. Depois de um curto mas glorioso curso de cerca de um ano e meio, uma parada repentina é colocada no ministério do Batista por uma prisão injusta. Incapaz de lisonjear, sim, zeloso de reprovar os pecadores mais exaltados, Herodes, o tetrarca, não escapou de suas duras repreensões pelo complicado crime de tomar a esposa de seu irmão Filipe e se casar com ela durante sua vida; juntando assim o incesto ao adultério; e por todos os outros males que Herodes fez, que foram muitos e notórios. Exasperado com este procedimento simples e fiel, ele acrescentou isso a todas as suas outras maldades, que ele trancou João na prisão, e depois de um tempo foi persuadido a tirar sua vida.

Observação; (1.) Quando os ministros de Deus são assim compelidos a um silêncio involuntário, seus sofrimentos falam tão alto quanto seus sermões. (2.) Misteriosos são os caminhos da Providência. Os excelentes da terra tornam-se presas dos perseguidores, que triunfam em sua queda. Onde, dirão alguns, está o Deus do julgamento? Espere um momento. O mistério logo será desvendado.

Em terceiro lugar, o evangelista termina a história do ministério de João, que continuou quase um ano após o batismo de Cristo, antes de ele entrar na aparição pública de Jesus.
1. Depois que uma multidão de outros foram batizados, por fim Jesus também vem a João, e é batizado por ele no Jordão: quando, olhando para cima em oração a seu Pai, instantaneamente os céus se abriram, e o Espírito Santo em um corpo a forma desceu sobre ele, tanto para qualificá-lo para seu trabalho mediador, quanto para ser um sinal para João de que ele era o Messias; o que foi confirmado por uma voz audível do céu, Deus o Pai testificando seu deleite neste Filho de seu amor, e sua perfeita satisfação em seu empreendimento.

Observação; (1.) Cristo orou para nos dar o exemplo. Desta forma, a comunhão entre a terra e o céu deve ser mantida. (2.) Se Deus está satisfeito com seu Filho, então podemos confiar nossas almas nele como nosso Salvador, e nunca duvidar de sua disposição e poder para salvar ao máximo.

2. A idade e o pedigree de Jesus são registrados pelo evangelista. Ele tinha cerca de trinta anos de idade quando entrou em seu ministério público, descendente de Davi por parte de sua mãe, assim como de José, seu pai. Veja as anotações.