Lucas 3:17

Cujo leque está em suas mãos -

Chão de cristo e ventilador

I. O PISO PODE SER CONSIDERADO ADEQUADAMENTE COMO A IGREJA, NA QUAL TODOS OS PROFESSORES ESTÃO REUNIDOS; ou, mesmo em um sentido mais amplo ainda, pode incluir todos aqueles que, embora não tenham feito nenhuma profissão pública de fé em Cristo, ainda secretamente sustentam alguma teoria do Cristianismo que eles consideram suficiente para si mesmos; ou, mesmo um passo adiante, pode e inclui aqueles que respeitam a Cristo e constroem seus próprios esquemas de salvação.

Na verdade, inclui todo homem que diz: "Por este credo, ou por esta filosofia, ou por esta vida, eu suportarei o resultado da eternidade." Vemos assim quão larga é esta eira, e que de fato, embora seja verdade que Cristo veio não para condenar o mundo, mas para salvá-lo, a própria salvação que Ele traz e tão livremente oferece a todos, condena e arrasta o rejeitado como joio.

II. O VENTILADOR EM SUAS MÃOS PODE SUGERIR PARA NÓS O INSTRUMENTO PELO QUAL ELE PURGA SEU PAVIMENTO, SEPARANDO O CAFÉ DO TRIGO. Assim que Cristo veio e entrou em Seu ministério público, Ele começou a "purificar Sua eira".

1. Sua Palavra atua como um leque. Muitas das multidões que seguiram Jesus se ofenderam com Suas palavras, como testemunha João 5:3 . Muitos que se aproximam do andar de Cristo são varridos antes de virem justamente por Suas palavras; um não pode suportar a salvação pela graça, outro é levado pelo novo nascimento, outro por esta e aquela doutrina.

2. Mas há outros que não se encantam com a Palavra. Quando você os ouve falar, fica surpreso com sua ortodoxia severa e inabalável. Para tal, Cristo tem outro leque. É aquele que testa o personagem: o novo nascimento. Muitos professores irritantes de ortodoxia ficam maravilhados com isso; pois mesmo que eles próprios não o reconheçam, outros vêem com que certeza estão separados.

3. Ainda assim, isso é levado a outro julgamento. Muitos dizem “Oh, sim; Eu sei até o dia e a hora da minha regeneração. ” Nós vamos! se for assim, os frutos do seu novo nascimento serão vistos em uma nova vida. Salvação significa separação do pecado. A demanda por uma vida santa muitas vezes prova demais para o professor chaffy que pode relatar uma experiência brilhante, e ele é varrido do chão e empilhado com o resto do joio.

4. Mais uma vez, o Mestre vem com o leque da aflição e prova o Seu trigo, como fez com Jó. Há muito significado nas palavras: "Aquele que perseverar até o fim, esse será salvo."

III. ASSIM É QUE ESSE PROCESSO DE PURGA ESTÁ ACONTECENDO O TEMPO TODO, E CONSTANTEMENTE NÓS ENCONTRAMOS A CAFÉ QUE FOI DESTRUÍDA. QUANTOS caem de nossas igrejas e vão, não sabemos para onde. Mas ainda muito joio permanece entre o trigo e, sem dúvida, permanecerá até que Ele volte, e então o chão será completamente purgado; a saraivada daquele dia varrerá todo refúgio de mentiras, todo manto de hipócrita será rasgado, todo auto-enganado não será enganado e as ovelhas serão separadas das cabras, a palha do trigo. “Ele colherá o trigo em Seu celeiro”, & c. Quem suportará o dia de Sua vinda? ( GF Pentecostes, DD )

Judaísmo e Cristianismo

Quais foram as características da revolução que o cristianismo operou no mundo?

I. FOI DESTRUTIVO. Ele proclamou guerra contra os princípios que se opunham a ele. Há certas épocas na história em que um grande choque é necessário, e esses são os maiores homens que podem ver isso e arriscar corajosamente o perigo. Há momentos em que é tarde demais para esperar que o mundo possa ser salvo pela instilação do bem, momentos em que o joio é tão numeroso e podre que o trigo corre um perigo duplo, o perigo de se perder, o perigo de sendo corrompido.

A única coisa então é queimar a palha imediatamente com um fogo que não toque o trigo. Cristo viu que havia chegado o tempo, que todo o mundo de judeus e pagãos estava tão entupido de palha que um processo lento seria a ruína. Ele aproveitou o momento, aceitou seus perigos e enviou idéias que voaram como chamas, consumindo, destruindo, mas também assimilando.

II. Mas se o Cristianismo foi destrutivo como revolução, TAMBÉM foi PRESERVADOR. Se Cristo enviou idéias que consumiram a palha, Ele as enviou também para colher o trigo no celeiro. Nenhum sentimento nobre, ou pensamento verdadeiro, seja no judaísmo, seja no paganismo, pereceu. Eles foram adotados e tecidos no novo tecido, por exemplo, lei romana, cultura, arquitetura - religião.

III. Seu terceiro elemento foi UM PODER CIVILIZANTE. Nem a ciência grega nem a cultura romana tinham poder para se espalhar além de si mesmas. Era de suma importância que surgisse alguma influência civilizadora que permitisse o livre desenvolvimento - o que salvasse o mundo do dilema de ser feito inteiramente no padrão romano ou de permanecer na barbárie. Esta foi a obra do Cristianismo, e foi feita por seus ministros, em primeiro lugar, não como apóstolos da cultura, mas como pessoas que falavam das necessidades comuns do espírito do homem.

O espírito missionário foi produto do amor a Cristo. A civilização dos bárbaros foi produto do espírito missionário. Também temos nossas revoluções. O que é verdade sobre os grandes movimentos do mundo não deixa de nos interessar pessoalmente, nem de fazer analogias em nossa vida. As revoluções internas também, se forem em direção a Deus, são

(1) destrutivo;

(2) conservante;

(3) civilizar ou santificar o homem todo.

( Stopford A. Brooke, MA )

Leque de joeirar de Cristo

Cristo não saiu de Seu caminho para escolher Seus seguidores; a chamada em si era o leque que Ele trazia nas mãos. Esse chamado impôs aos homens a necessidade de fazer uma grande resolução, de sacrificar muito. Por outro lado, o que oferece? Que equivalente poderia ser esperado por aqueles que fizeram o sacrifício? O chamado, que funcionou como um teste para alguns diretamente, exigindo deles um esforço que não estavam preparados para fazer, separaria outros mais gradualmente, tão logo fosse entendido como não oferecendo perspectivas que pudessem tentar uma mente mundana.

Assim, sem excluir nada, Cristo permitiu que os indignos se excluíssem. Ele os manteve indiferentes, não lhes oferecendo nada que pudessem achar atraente. E todos aqueles que acharam o chamado de Cristo atraente eram aqueles que eram dignos de recebê-lo. A seleção de homens que Ele realizou não é única em seu tipo. Todo líder nobre que reúne seguidores ao seu redor para qualquer grande propósito, quando clama ao auto-sacrifício e não tem recompensas mundanas a oferecer, faz algo semelhante.

E, portanto, ao traçar a história de muitos outros movimentos que agitaram um grande número, somos freqüentemente lembrados daquelas parábolas de Cristo que começam, “O reino dos céus é semelhante”. A qualidade que conduz um homem através da provação é a fé. Assim, então, é o novo teste, e será considerado o único que poderia responder ao propósito de Cristo. Qualquer outra boa qualidade que desejemos testar em um homem implica muito pouco ou muito. ( Ecce Homo. )

O fogo de outono

Um fogo oculto arde perpetuamente na lareira do mundo. Os cientistas chamam-no pelo nome duro de eremacausis, que significa silencioso ou combustão lenta. Vemos seus efeitos no desbotamento das folhas, na ferrugem do ferro e no manto do rubor rosado nas faces dos jovens. Cada árvore é uma sarça ardente. No outono, esta grande conflagração torna-se especialmente manifesta. Cada folha de grama nos campos e cada folha nas florestas é lançada no grande forno da natureza; e as cores brilhantes de seu desbotamento são literalmente as chamas de seu consumo.

Por meio desse fogo outonal, Deus todos os anos purifica o solo da natureza. Todas as substâncias estéreis que serviram ao seu propósito na forma antiga são queimadas, e somente o que tem a promessa de vida e utilidade passa sem ferimentos pelo calvário. A palha e o joio são consumidos, e o trigo permanece. Assim como Deus purifica Seu solo na natureza, Ele o faz na graça. Temos um exemplo notável do efeito desse fogo de outono na remoção das coisas estéreis da instituição levítica.

A dispensação mosaica estava completamente madura. Jesus veio no outono do mundo, quando todas as coisas haviam amadurecido e envelhecido, e todo o crescimento havia cessado. Ele veio para colher a colheita de todas as dispensações anteriores. Ele veio para lançar fogo sobre a terra, para queimar a palha de instituições murchas e decadentes. Seu foi um batismo de fogo, que purificou completamente o chão - que consumiu o restolho e a folhagem murcha da vegetação antiga que havia servido ao seu propósito na cultura religiosa de uma época anterior, e os preparou para serem trabalhados nos novos desenvolvimentos da primavera da graça.

O batismo de João foi um processo de purificação; mas foi apenas um batismo de água. A água só pode remover impurezas superficiais; não pode tirar o que está enraizado; pode limpar manchas superficiais e acidentais ou temporárias, mas não pode mudar a natureza de nada. E assim o batismo de João pode produzir pureza cerimonial, mas não pode limpar o coração pecaminoso, ou transformar a mente errante e poluída.

O batismo de Jesus, por outro lado, foi um batismo de fogo, e o fogo penetra em toda substância submetida à sua ação e a transforma em sua própria natureza. O fogo da vida na natureza queima toda a sua decadência e a prepara para um novo crescimento. E assim, na plenitude do tempo, Jesus passou como um fogo de outono sobre todos os produtos mortos da realização humana, purificando completamente o chão. Ele fez, pelo mesmo fogo da graça, crescer no frescor e na beleza da primavera aquele fruto que é para a santidade, e cujo fim é a vida eterna.

Mas não foi apenas uma vez no fim do mundo que Jesus veio limpar o chão com este fogo sagrado. Ele está vindo continuamente e Seu fogo de purificação é inextinguível. Em cada um desses consumos parciais e temporários, Ele antecipa e prenuncia o que fará no grande e final julgamento. Em cada coração humano, este sagrado fogo outonal de purificação está queimando como uma chama vestal. A cada ser humano é pronunciado o preceito apostólico: “Não extingais o Espírito”, não apaga o fogo celestial. ( H. Macmillan, D. D. )

Leque de cristo

Um leque é um certo instrumento que o lavrador usa para limpar ou remover seu milho do joio, das sementes más e de toda a sujeira. Ora, João Batista alude a um instrumento como este.

1. Por leque de Cristo entende-se Sua Palavra, Seu santo evangelho, especialmente sua doutrina; é por meio disso que Ele limpa e purifica Seu piso. “Agora você está limpo pela palavra que eu tenho falado a você.”

2. A dispensação da providência de Deus: pois este também era um leque nas mãos de Cristo, pelo qual Ele abanou aqueles judeus incrédulos, e assim purificou Sua eira; Quero dizer, chegou o tempo em que sua igreja-estado nacional, legal e externa deve ser derrubada e dissolvida, a dispensação foi mudada, o sacerdócio mudou e o direito de ser membro da Igreja mudou. De modo que, a menos que eles recebam a Cristo, creiam em Cristo e sejam achados pessoas graciosas, trigo apto para o celeiro espiritual de Cristo ou Igreja do evangelho (que é construída de pedras vivas), como o joio a dispensação do evangelho como um leque os purga.

3. Cristo também tem outro leque em Suas mãos, a saber, o leque da disciplina da Igreja. E muitas pessoas que caem em pecado são purgadas como palha de Seu chão por meio disso.

(1) Às vezes, algumas pessoas más e corruptas, que entram no meio do povo de Deus (ou em Sua Igreja) e passam algum tempo pelo trigo, ou seja, por pessoas graciosas, mas com o tempo Deus permite que caiam em uma ou outra tentação, por esse meio eles são espalhados. O santo Jesus, por Sua sábia providência, fazendo uma descoberta deles, e de seus temperamentos e disposições malignas.

(2) Outros, a quem Cristo teria expurgado de Sua Igreja, podem ser sofridos em algum princípio mau, corrupto e perigoso, ou erros de fundamentos, como o de “Himeneu e Alexandre” ( 1 Timóteo 1:20 ) ; cujos erros sendo descobertos são eliminados.

(3) Muitos também caem em pecados notórios e escandalosos, e são eliminados por este leque. Também

(4) alguns que são palha, ou cristãos doentios, podem ser tolerados a assumir ofensas indevidas contra a Igreja ou Igrejas às quais pertencem e, cedendo à tentação, podem se tornar irreconciliáveis, magnificando sua própria sabedoria e ego -conceitness, então por uma mão secreta de Deus ser descoberto e eliminado.

4. Jesus Cristo também tem outro leque em Sua mão para purificar Sua eira, ou purificar Seu trigo da palha, sujeira e contaminação do pecado, a saber, o Espírito Santo; e por esse meio Ele limpa e purifica, de maneira graciosa, as almas de Seu próprio povo: “Tais foram alguns de vós; mas fostes lavados, mas haveis sido santificados, mas fostes justificados em nome do Senhor Jesus e pelo Espírito do nosso Deus ”( 1 Coríntios 6:11 ).

Que criaturas imundas usavam aqueles coríntios, antes que o Senhor Jesus, por Seu Espírito, os purificasse e santificasse. A fé, da operação de Deus, é a mais excelente graça; é pela fé no sangue de Cristo que somos purificados da culpa do pecado; fé aplicando Seus méritos e justiça à alma na justificação; e tal é a natureza disso, que torna santos os corações e vidas de todas as pessoas em quem é pelo Espírito operado ou infundido na santificação; “E não pôs diferença entre eles e nós, purificando seus corações pela fé” ( Atos 15:9 ).

Sim, os purifica “de toda imundície da carne e do espírito, para que aperfeiçoem a santidade no temor de Deus” ( 2 Coríntios 7:1 ). Mas deixe-me dizer-lhe que o Espírito e a graça de Cristo, a este respeito, é como um ventilador, e sim para purificar os santos, purgando a palha da corrupção, que naturalmente está em seus corações e vidas, do que purificar os hipócritas e falsos professos fora da Igreja, e a isso me refiro principalmente aqui.

5. Além disso, Cristo tem o leque da perseguição, ou os sofrimentos da cruz, e todas as outras aflições que Ele traz sobre Seu povo, as quais Ele usa para purificar e purificar suas almas, e também Suas Igrejas. E daí as aflições são comparadas ao fogo do fundidor: "Ele se assentará como o fogo do fundidor e purificador da prata." Ele, isto é, o Messias, ou seja , nosso Senhor Jesus Cristo; este Seu trabalho, viz.

, para purificar Seu povo, que neste lugar são comparados a prata e ouro, que é refinado; como em meu texto, eles são comparados ao trigo. Nisto Ele é comparado a um refinador e tem Sua fornalha; na outra, para um lavrador, e assim tem Seu leque. Ambos os textos aludem à mesma coisa e fazendo a mesma obra, a saber, separar e separar o puro do impuro, o ouro da escória, a palha do trigo. ( Benjamin Keach. )

O leque de separação

As Escrituras estão repletas de comparações tiradas das várias ocupações do lavrador, por exemplo, debulhar e joeirar Isaías 21:10 ; Jeremias 15:7 ). A Igreja visível pode ser considerada como o chão de Cristo aqui Neste chão, ou na Igreja visível, há uma mistura de trigo e joio - de pessoas realmente crentes e santas, com hipócritas e ímpios. Uma separação, no entanto, será feita entre eles. Cristo é onisciente para discriminar o caráter; e onipotente para colocar Sua vontade em execução. Ele distingue e separa personagens -

(1) pelas doutrinas de Sua Palavra;

(2) pelas dispensações de Sua providência;

(3) pelas convicções de Seu Espírito.

Por esses meios, uma distinção considerável e descoberta de caráter é feita mesmo agora, e será concluída no Juízo. ( James Foote, MA )

Só Cristo pode usar o ventilador

Como isso se encaixa a Ele, e Ele a isso! Se as garras de Satanás arrebatarem o leque, que trabalho ele faria! Ele joeiraria em uma tempestade, sim, em um redemoinho, e sopraria o melhor para longe. Se o homem tinha o leque na mão, especialmente em momentos de distração, sai em busca de joio, tudo contrário às opiniões de seu partido. Mas o ventilador está em uma mão tão boa que não pode ser consertado. Somente Sua mão, que conhece o coração, é adequada para esse emprego. ( Thomas Fuller. )

O objetivo do evangelho é separar o bom do mau

I. Supõe-se no texto que o bem e o mal são realmente diferentes em espécie, absoluta e intrinsecamente, essencialmente e na natureza das coisas. Isso aparece na semelhança sob a qual os homens bons e maus são aqui representados, de trigo e joio; que não são meras denominações arbitrárias externas, mas coisas em toda a sua natureza e espécie real e essencialmente diferentes. Todo o fundamento da religião, e de Deus governar o mundo, como um governador moral, depende inteiramente deste princípio - que cada homem é, quanto ao seu caráter moral, o que seu próprio comportamento e prática o tornam, real e intrinsecamente , e por como certa e determinada uma distinção; como o trigo e o joio são, por suas naturezas reais e próprias, diferentes um do outro.

II. Uma declaração distinta, que o grande desígnio de Deus, como em cada dispensação da religião em geral, no evangelho mais particularmente, é separar o mal do bem por meio de provações adequadas; e que este desígnio será efetivamente realizado por Cristo - na vida presente parcialmente, e em certos graus; na vida futura perfeitamente, totalmente e finalmente. Por tentações, portanto, de todos os tipos, é a sinceridade da virtude dos homens distinguida na vida presente.

III. Daí (digo) surge uma inferência óbvia e geral, de grande extensão e da mais alta importância - que qualquer doutrina na religião tem qualquer tendência para persuadir os homens, ou fazê-los imaginar que podem ser em qualquer grau melhores para sua profissão do evangelho de Cristo, a não ser que seu conhecimento do evangelho de Cristo os torne homens melhores e mais virtuosos: isto é, na linguagem do meu texto, tudo o que tende a persuadir os homens de que a palha pode passar por trigo, enquanto continua a ser apenas palha, é uma zombaria direta de Deus e um engano sobre si mesmos. “Filhinhos” , diz o apóstolo, “ninguém vos engane; quem pratica a justiça é justo”. ( S. Clarke, DD )