Mateus 18:23-35

Versículo 23. "Portanto, o reino dos céus é semelhante a um certo rei, que toma conta dos seus servos. 24. E, tendo começado a fazer contas, foi-lhe trazido um que lhe devia dez mil talentos. 25. Mas, como não tinha com que pagar, ordenou o seu senhor que fosse vendido, sua mulher, seus filhos e tudo o que tinha, e que se pagasse. 26. O servo, então, prostrou-se e o adorou, dizendo: Senhor , tem paciência comigo, e eu te pagarei tudo.

27. Então o senhor daquele servo, movido de compaixão, o soltou e perdoou a dívida. 28. Mas o mesmo servo saiu, e achou um dos seus conservos, que lhe devia cem denários; e, impondo-lhe as mãos, prendeu-o pela garganta, dizendo: Paga-me o que me deves. 29. E o seu conservo, prostrando-se aos seus pés, rogava-lhe, dizendo: Tem paciência comigo, e tudo te pagarei.

30. E ele não quis; mas foi e o lançou na prisão, até que pagasse a dívida. 31. Assim, quando seus conservos viram o que havia acontecido, ficaram muito tristes e foram contar ao seu senhor tudo o que havia acontecido. 32. E o seu senhor, chamando-o, disse-lhe: Servo mau, perdoei-te toda aquela dívida, porque me desejaste; 33. Não deverias também tu ter compaixão do teu conservo, como tive pena de ti? 34.

E seu senhor se indignou, e o entregou aos algozes, até que pagasse tudo o que lhe era devido. 35. Assim também meu Pai celestial vos fará, se de coração não perdoardes cada um a seu irmão as suas ofensas”.

Cris. Para que ninguém pense que o Senhor ordenou algo grande e pesado ao dizer que devemos perdoar até setenta vezes sete, Ele acrescenta uma parábola.

Jerônimo: Pois é costume dos sírios, especialmente os da Palestina, acrescentar uma parábola ao que falam; que o que seus ouvintes não podem reter simplesmente, e em si, a instância e a semelhança podem ser os meios de retenção.

Orígenes, (vid. 1 Coríntios 1:30 ): O Filho de Deus, como Ele é sabedoria, justiça e verdade, assim Ele é um reino; não de fato nenhum dos que estão abaixo, mas todos os que estão acima, reinando sobre aqueles em cujos sentidos reina a justiça e as outras virtudes; estes são feitos do céu porque trazem a imagem do celestial. Este reino dos céus então, isto é, o Filho de Deus, quando Ele foi feito à semelhança da carne pecaminosa, era então como um rei, ao unir o homem a si mesmo.

Remig.: Ou, pelo reino dos céus, entende-se razoavelmente a santa Igreja, na qual o Senhor opera o que fala nesta parábola. Pelo homem às vezes é representado o Pai, como naquele: "O Reino dos céus é semelhante a um rei, que fez um casamento para seu filho"; e às vezes o Filho; mas aqui podemos tomá-lo para ambos, o Pai e o Filho, que são um Deus. Deus é chamado de Rei, visto que Ele criou e governa todas as coisas.

Orígenes: Os servos, nestas parábolas, são apenas aqueles que são empregados em dispensar a palavra e a quem esse negócio é confiado.

Remig.: Ou, pelos servos deste Rei é significada toda a humanidade que Ele criou para Seu próprio louvor, e a quem Ele deu a lei da natureza; Ele leva em conta com eles, quando Ele examina os costumes, vida e ações de cada homem, para que Ele possa retribuir a cada um de acordo com o que Ele fez; como segue: "E quando ele começou a contar, foi trazido um que lhe devia dez mil talentos."

Orígenes: O Rei leva em conta toda a nossa vida então, quando "todos devemos ser apresentados perante o tribunal de Cristo". [ 2 Coríntios 5:10 ] Não queremos dizer isso para que alguém pense que o próprio negócio precisa exigir muito tempo. Pois Deus, quando examinar as mentes de todos, por algum poder indescritível fará com que tudo o que cada homem tenha feito passe rapidamente diante da mente de cada um.

Ele diz: “E quando ele começou a prestar contas”, porque o começo do julgamento é que ele comece pela casa de Deus. [nota de margem: 1 Pedro 4:17 ] Ao começar a prestar contas, é trazido a Ele um que lhe deve muitos talentos; um, isto é, que havia feito grandes males; alguém a quem muito havia sido ordenado, e ainda assim não trouxera lucro; que talvez tivesse destruído tantos homens quantos devia talentos; aquele que, portanto, se tornou devedor de muitos talentos, por ter seguido a mulher sentada sobre um talento de chumbo, cujo nome é Iniquidade. [ Zacarias 5:7 ]

Jerônimo: Eu sei que alguns interpretam o homem que devia dez mil talentos como sendo o diabo, e por sua esposa e filhos que foram vendidos quando ele perseverou em sua maldade, entendem tolices e pensamentos prejudiciais. Pois, assim como a sabedoria é chamada esposa do justo, assim a esposa do injusto e do pecador é chamada loucura. Mas como o Senhor remete ao diabo dez mil talentos, e como ele não remete dez denários a nós seus conservos, disso não há interpretação eclesiástica, nem deve ser admitido por homens pensativos.

Aug., Serm., 83, 6: Portanto, digamos que, porque a Lei é estabelecida em dez preceitos, os dez mil talentos que ele devia denotam todos os pecados que podem ser cometidos sob a Lei.

Remig.: O homem que pecou por sua própria vontade e escolha, não tem poder para se levantar novamente por seu próprio esforço, e não tem com que pagar, porque não encontra nada em si mesmo pelo qual possa se livrar de seus pecados; de onde se segue: "E não tendo ele com que pagar, seu senhor ordenou que ele fosse vendido, sua esposa e filhos, e tudo o que ele tinha, e que o pagamento fosse feito". A esposa do tolo é loucura, e o prazer ou luxúria da carne.

Agosto, Quest. Ev., i, 25: Isso significa que o transgressor do decálogo merece punição por suas concupiscências e más ações; e esse é o seu preço; pois o preço pelo qual vendem é o castigo daquele que é condenado.

Chrys.: Esta ordem não é de crueldade, mas de ternura indescritível. Pois ele procura por esses terrores levá-lo a pleitear que ele não seja vendido, o que caiu, como ele mostra quando acrescenta: "O servo, portanto, prostrou-se e suplicou-lhe, dizendo: Tem paciência comigo, e eu te pagarei tudo."

Remig.: O que ele diz, “caindo”, mostra como o pecador se humilhou e ofereceu reparações. "Tenha paciência comigo", expressa a oração do pecador, pedindo trégua e espaço para corrigir seu erro. Abundante é a graça de Deus, e Sua clemência para com os pecadores convertidos, visto que Ele está sempre pronto para perdoar pecados pelo batismo ou penitência, como segue: "Mas o senhor daquele servo teve misericórdia dele, e o soltou, e o perdoou a dívida”.

Chrys.: Veja a exuberância do amor celestial! O servo pediu apenas uma breve trégua, mas ele lhe dá mais do que havia pedido, uma remessa completa e o cancelamento de toda a dívida. Ele estava disposto a tê-lo perdoado desde o início, mas ele não queria que fosse por sua própria vontade, mas também por causa do outro, para que ele não partisse sem um presente. Mas ele não pagou a dívida até que ele tivesse tomado conta, porque ele queria que ele soubesse de quão grandes dívidas ele o libertou, para que por isso ele fosse pelo menos mais misericordioso com seus conservos.

E, de fato, no que diz respeito ao que aconteceu, ele era digno de ser aceito; pois ele fez confissão e prometeu que pagaria a dívida, e se prostrou e implorou, e confessou a grandeza de sua dívida. Mas seus atos posteriores foram indignos do primeiro, pois segue: "Mas o mesmo servo saiu e encontrou um de seus conservos que lhe devia cem denários".

Agosto, Serm., 83, 6: Que Ele diz que "lhe devia cem denários" é tirado do mesmo número, dez, o número da Lei. Pois cem vezes cem são dez mil, e dez vezes dez são cem; e esses dez mil talentos e esses cem denários ainda estão mantendo o número da Lei; em ambos você encontra pecados. Ambos são devedores, ambos pretendentes de remissão; assim todo homem é devedor a Deus, e tem seu irmão seu devedor.

Cris.: Mas há uma diferença tão grande entre os pecados cometidos contra os homens e os pecados cometidos contra Deus, como entre dez mil talentos e cem denários; sim, há ainda uma diferença maior. Isso aparece na diferença das pessoas e na pequenez dos ofensores. Pois quando somos vistos pelo homem, retemos e detestamos pecar, mas não cessamos diariamente, embora Deus nos veja, mas agimos e falamos todas as coisas sem medo.

Não apenas por isso nossos pecados contra Deus são mostrados mais hediondos, mas também por causa dos benefícios que recebemos dele; Ele nos deu o ser, e fez todas as coisas em nosso favor, soprou em nós uma alma racional, enviou Seu Filho, abriu o céu para nós e nos fez Seus filhos. Se, então, deveríamos morrer todos os dias por Ele, poderíamos dar-Lhe algum retorno digno? De jeito nenhum; deve sim redundar novamente em nossa vantagem. Mas, ao contrário, ofendemos Suas leis.

Remig.: Então por aquele que devia dez mil talentos estão representados os que cometem os maiores crimes; pelo devedor de cem denários os que cometerem o menor.

Jerônimo: Para que isso fique mais claro, vamos falar em exemplos. Se algum de vocês cometer um adultério, um homicídio ou um sacrilégio, esses pecados maiores de dez mil talentos serão perdoados quando você implorar por isso, se você também remitir ofensas menores àqueles que te ofenderam.

Aug.: Mas este servo indigno e injusto não quis pagar o que lhe foi prestado, pois segue: "E ele impôs as mãos sobre ele, e o segurou pela garganta, dizendo: Paga-me o que deves".

Remig.: Isto é, ele o pressionou duramente, para que se vingasse dele.

Orígenes: Ele, portanto, como suponho, o pegou pela garganta, porque ele havia saído do rei; pois ele não teria tratado assim seu conservo, se ele não tivesse saído do rei.

Chrys .: Ao dizer "quando ele saiu", ele mostra que não foi depois de muito tempo, mas imediatamente; enquanto o favor que ele havia recebido ainda soava em seus ouvidos, ele abusou com perversidade da liberdade que seu senhor lhe concedera. O que o outro fez é adicionado; "E, prostrando-se o seu conservo, rogava-lhe, dizendo: Tem paciência comigo, e tudo te pagarei."

Orígenes: Observe a exatidão das Escrituras; o servo que devia muitos talentos se prostrou e adorou o rei; aquele que devia os cem denários caído, não adorou, mas suplicou ao seu conservo, dizendo: "Tenha paciência". Mas o servo ingrato nem mesmo respeitou as próprias palavras que o salvaram, pois segue, "mas ele não quis".

Agosto, Quest. Ev., i, 21: Ou seja, ele nutriu tais pensamentos em relação a ele que buscou seu castigo. "Mas ele seguiu seu caminho."

Remig.: Ou seja, sua ira foi bastante inflamada, para se vingar dele; "E o lançou na prisão, até que pagasse a dívida"; isto é, ele agarrou seu irmão e exigiu vingança dele.

Chrys.: Observe a ternura do Senhor e a crueldade do servo; um por dez mil talentos, outro por dez denários; um pretendente de seu companheiro, o outro de seu senhor; um obteve remissão completa, o outro buscou apenas uma pausa, mas não conseguiu. Aqueles que nada deviam se entristeceram com ele; "seus conservos, vendo o que foi feito, ficaram muito tristes."

Agosto, Quest. Ev., I, 25: Por conservos entende-se a Igreja, que liga um e solta outro.

Remig.: Ou talvez representem os Anjos, ou os pregadores da santa Igreja, ou qualquer fiel, que quando vêem um irmão cujos pecados são perdoados recusando-se a perdoar seu conservo, ficam tristes com sua perdição. "E eles vieram, e contaram a seu senhor o que foi feito." Eles não vieram em corpo, mas em espírito. Dizer ao seu Senhor é mostrar a dor e a tristeza do coração em sua carruagem.

Segue-se: "Então seu senhor o chamou." Chamou-o pela sentença de morte, e ordenou-lhe que passasse deste mundo, e disse. a ele: "Servo mau, eu te perdoei toda aquela dívida, porque você orou por mim."

Chrys.: Quando ele lhe devia dez mil talentos, ele não o chamou de perverso, nem o repreendeu, mas teve misericórdia dele; mas agora, quando ele foi mesquinho com seu conservo, então ele lhe diz: “Servo mau”; e isto é o que é dito: "Não deverias ter misericórdia de teu conservo."

Remig.: E saiba-se que não lemos nenhuma resposta desse servo ao seu senhor; pelo qual nos é mostrado que no dia do julgamento, e completamente depois desta vida, toda desculpa de nós mesmos será cortada.

Chrys.: Porque a bondade não o curou, resta que ele seja corrigido pelo castigo; de onde se segue: “E o senhor daquele servo ficou irado, e o entregou aos torturadores até que ele pagasse toda a dívida .: Ele disse não apenas: “Entregou-o”, mas “ficou com raiva”, isso ele não havia dito. antes; quando seu Senhor ordenou que ele fosse vendido; pois isso não foi em ira, mas em amor, para sua correção; agora esta é uma sentença de penalidade e punição.

Remig.: Pois se diz que Deus se ira, quando se vinga dos pecadores. Os torturadores são destinados aos daemons, que estão sempre prontos para pegar as almas perdidas e torturá-las nas dores do castigo eterno. Será que alguém que uma vez foi afundado na condenação eterna chegará a encontrar tempo de arrependimento e uma maneira de escapar?

Nunca; que "até" é colocado para infinito; e o significado é que Ele estará sempre pagando e nunca deixará a dívida, mas estará sempre sob punição.

Chrys.: Com isso é mostrado que seu castigo será crescente e eterno, e que ele nunca pagará. E por mais irrevogáveis ​​que sejam as graças e chamados de Deus, a maldade tem aquela força que parece quebrar até mesmo essa lei.

Aug., Serm., 83, 7: Pois Deus diz: "Perdoai, e sereis perdoados"; [ Lucas 6:37 ] Eu perdoei primeiro, perdoe depois de mim; pois se você não perdoar, eu o chamarei de volta e exigirei novamente tudo o que eu lhe remeti. Pois Cristo não engana nem é enganado; e acrescenta aqui: “Assim vos fará meu Pai celestial, se de coração não perdoardes cada um a seu irmão as suas ofensas.

"É melhor que você clame com sua boca e perdoe em seu coração, do que falar suavemente e ser implacável em seu coração. por afeição você o disciplina, mas a gentileza não deve sair do seu coração.

O que é mais benéfico do que a faca do cirurgião? Ele é áspero com a chaga para que o homem seja curado; se ele estivesse sensível com a ferida, o homem estava perdido.

Jerônimo: Também isso, "de seus corações", é adicionado para remover todas as reconciliações fingidas. Portanto, a ordem do Senhor a Pedro sob esta semelhança do rei e seu servo que lhe devia dez mil talentos, e foi perdoado por seu senhor por sua súplica, é que ele também deve perdoar seus conservos suas ofensas menores.

Orígenes: Ele procura nos instruir, que devemos estar prontos para mostrar clemência àqueles que nos fizeram mal, especialmente se eles oferecerem reparação e pedirem perdão.

Raban.: Alegoricamente; O servo aqui que devia os dez mil talentos, é o povo judeu vinculado aos Dez Mandamentos da Lei. A estes o Senhor muitas vezes perdoou suas ofensas, quando estavam em dificuldades, eles imploraram Sua misericórdia; mas quando foram libertados, exigiram o máximo com grande severidade de todos os seus devedores; e do povo gentio que eles odiavam, exigiam a circuncisão e as cerimônias da Lei; sim, os Profetas e Apóstolos eles barbaramente mataram. Por tudo isso o Senhor os entregou nas mãos dos romanos como espíritos malignos, que deveriam puni-los com torturas eternas.