Mateus 18:1-6

Ver l. Ao mesmo tempo vieram os discípulos a Jesus, dizendo: "Quem é o maior no reino dos céus?" 2. E Jesus chamou a si um menino, e o pôs no meio deles, 3. E disse: "Em verdade vos digo que se não vos converterdes e não vos fizerdes como criancinhas, não entrareis no reino do Céu. 4. Portanto, qualquer que se humilhar como esta criança, esse é o maior no reino dos céus.

5. E quem receber uma dessas criancinhas em meu nome, a mim me recebe. 6. Mas quem ofender um destes pequeninos que crêem em mim, melhor lhe seria que lhe pendurassem uma pedra de moinho ao pescoço, e que se afogasse nas profundezas do mar”.

Jerônimo: Os discípulos vendo um pedaço de dinheiro pago tanto por Pedro como pelo Senhor, conceberam desta igualdade de resgate que Pedro era preferido a todos os demais apóstolos.

Chrys.: Assim eles sofreram uma paixão humana, que o evangelista denota dizendo: "Ao mesmo tempo vieram os discípulos a Jesus, dizendo: "Quem te roga, é o maior no reino dos céus?" Com vergonha de mostrar o sentimento que estava trabalhando dentro, eles não dizem abertamente: Por que você honrou Pedro acima de nós? Mas eles perguntam em geral: Quem é o maior! Quando na transfiguração eles viram três distintos, a saber, Pedro, Tiago e João, eles não há tal sentimento, mas agora que alguém é escolhido para uma honra especial, então eles ficam tristes.

Mas você se lembra, primeiro, que não era nada neste mundo que eles buscavam; e, em segundo lugar, que depois deixaram de lado esse sentimento? Até mesmo suas falhas estão acima de nós, cuja indagação não é: Quem é o maior no reino dos céus? mas, quem é o maior no reino do mundo?

Orígenes: Nisto devemos ser imitadores dos discípulos, para que, quando alguma dúvida surgir entre nós, e não encontrarmos como resolvê-la, devemos com um consentimento ir a Jesus, que é capaz de iluminar os corações dos homens para a explicação de toda perplexidade. Consultaremos também alguns dos doutores, considerados os mais eminentes nas Igrejas. Mas ao fazerem esta pergunta, os discípulos sabiam que não havia igualdade entre os santos no reino dos céus; o que eles ainda procuravam aprender era, como eles eram assim, e viviam como maiores e menores. Ou, pelo que o Senhor havia dito acima, eles sabiam quem era o melhor e quem era grande; mas de muitos grandes, quem foi o maior, isso não ficou claro para eles.

Jerônimo: Jesus vendo seus pensamentos curaria seus esforços ambiciosos, despertando uma emulação na humildade; de onde se segue: "E Jesus, chamando uma criancinha, põe-na no meio deles".

Chrys.: Ele escolheu, suponho, uma criança e tanto, desprovida de qualquer uma das paixões.

Jerônimo: Aquele cuja tenra idade deveria expressar a eles a inocência que deveriam ter. Mas verdadeiramente Ele Se colocou no meio deles, um pequenino que veio “não para ser servido, mas para servir” [ Mateus 20:28 ] para que Ele pudesse ser um modelo de santidade.

Outros interpretam [nota de margem: veja Orígenes in loc.] o pequenino do Espírito Santo que Ele colocou no coração de Seus discípulos, para transformar seu orgulho em humildade. "E disse: Em verdade vos digo que, a menos que vos convertais e não vos torneis como criancinhas, não entrareis no reino dos céus."

Ele não ordena aos apóstolos a idade, mas a inocência das crianças, que eles têm em virtude de seus anos, mas que podem alcançar por esforço; que sejam crianças na malícia, não na compreensão. Como se Ele tivesse dito: Como esta criança, que eu coloquei diante de você como um padrão, não é obstinada em raiva, quando ferida não tem isso em mente, não tem emoção ao ver uma mulher bonita, não pensa nada enquanto ele fala outro; assim vocês, a menos que tenham a mesma inocência e pureza de mente, não poderão entrar no reino dos céus.

Hilário: Ele chama infantes todos os que crêem pela pregação da fé; pois estes seguem seu pai, amam sua mãe, não sabem querer o que é mau, não suportam ódio, nem falam mentiras, confiam no que lhes é dito e acreditam que o que ouvem é verdade. Mas a carta é assim interpretada.

Lustro. interlin .: "A menos que você seja convertido" desta ambição e ciúme em que você está no momento, e se torne todos vocês tão inocentes e humildes em disposição quanto são fracos em seus anos ", não entrareis no reino dos céus ;" e como não há outro caminho para entrar, "o que se humilhar como esta criancinha, esse é o maior no reino dos céus"; pois quanto um homem é humilde agora, tanto será exaltado no reino dos céus.

Remig.: No entendimento da graça, ou na dignidade eclesiástica, ou pelo menos na bem-aventurança eterna.

Jerônimo: Ou não; “Quem se humilhar como esta criança”, isto é, quem se humilhar segundo Meu exemplo, “entrar no reino dos céus”.

Segue-se: “E quem recebe um desses pequeninos em meu nome, a mim me recebe”.

Chrys.: Não só se vos tornardes tais, mas também se por Minha causa honrardes outros semelhantes, recebereis recompensa; e como retribuição pela honra que lhes prestas, atribuo-te o reino. Ele coloca, de fato, o que é muito maior: "Recebe-me".

Jerônimo: Pois quem é tal que imita a humildade e a inocência de Cristo, Cristo é recebido por ele; e por precaução, que os apóstolos não devem pensar, quando eles chegam a eles, que é a eles mesmos que a honra é paga, acrescenta ele, que eles devem ser recebidos não por seu próprio merecimento, mas em honra de seu Mestre.

Chrys .: E para tornar esta palavra a mais recebida, Ele impõe uma penalidade no que se segue: "Quem ofender um desses pequeninos, etc." como se Ele tivesse dito: Como aqueles que por Minha causa honram um destes têm sua recompensa, assim aqueles que desonram sofrerão o castigo extremo. E não se maravilhe que Ele chame uma palavra má de ofensa, pois muitos de espírito fraco são ofendidos apenas por serem desprezados.

Jerônimo: Observe que aquele que se ofende é pequeno, pois os corações maiores não se ofendem. E embora possa ser uma declaração geral contra todos os que escandalizam alguém, ainda assim, pela conexão do discurso, pode ser dito especialmente aos apóstolos; pois ao perguntar quem deveria ser o maior no reino dos céus, eles pareciam estar disputando a preeminência entre si; e se tivessem persistido nessa falta, poderiam ter escandalizado aqueles a quem chamavam à fé, vendo os apóstolos disputando entre si a preferência.

Orígenes: Mas como pode aquele que se converteu e se tornou como uma criança ainda ser suscetível de se escandalizar? Isso pode ser assim explicado. Todo aquele que crê no Filho de Deus, e anda segundo os atos evangélicos, converte-se e anda como uma criancinha; mas aquele que não se converte para se tornar como uma criança, é impossível que ele entre no reino dos céus.

Mas em cada congregação de crentes, há apenas alguns recém-convertidos para que possam se tornar como criancinhas, mas ainda não o fizeram; estes são os pequeninos em Cristo, e estes são os que recebem ofensa.

Jerônimo: Quando se diz: "É melhor para ele que uma pedra de moinho seja pendurada em seu pescoço", Ele fala de acordo com o costume da província; pois entre os judeus esse era o castigo dos maiores criminosos, afogá-los com uma pedra amarrada a eles. É melhor para ele, porque é muito melhor receber um breve castigo por uma falta, do que ser reservado para tormentos eternos.

Chrys .: Para corresponder ao que precede, Ele deveria ter dito aqui: Não Me recebe, que eram mais amargos do que qualquer punição; mas porque eles eram monótonos, e o castigo anteriormente mencionado não os comoveu, por um exemplo familiar Ele mostra que o castigo os esperava; pois Ele, portanto, diz: “foi melhor para ele”, porque outro castigo mais grave o espera.

Hilary: Místicamente; O trabalho do moinho é uma labuta de cegueira, pois os animais com os olhos fechados são levados em círculo, e sob o tipo de jumento encontramos muitas vezes os gentios, que são mantidos na ignorância do trabalho cego; enquanto os judeus têm o caminho do conhecimento diante deles na lei, que se ofenderem os apóstolos de Cristo, melhor seria para eles que, tendo seus pescoços presos a uma pedra de moinho, fossem afogados no mar, isto é, mantidos sob trabalho e nas profundezas da ignorância, como os gentios; pois era melhor para eles que nunca tivessem conhecido a Cristo, do que não terem recebido o Senhor dos Profetas.

Greg., Mor., vi, 37: Caso contrário; O que é denotado pelo mar, mas o mundo, e o que pela mó, mas ação terrena? que, quando amarra o pescoço no jugo de desejos vãos, o envia a uma rodada de trabalho monótono. Há alguns que abandonam a ação terrena e se inclinam para objetivos de contemplação além do alcance do intelecto, deixando de lado a humildade, e assim não apenas se lançam no erro, mas também expulsam muitos fracos do seio da verdade.

Quem ofende então um dos meus pequeninos, seria melhor para ele que uma pedra de moinho fosse amarrada ao pescoço e ele fosse lançado ao mar, ou seja, seria melhor que um coração pervertido estivesse inteiramente ocupado com coisas mundanas. negócios, do que estar em lazer para estudos contemplativos para o prejuízo de muitos.

Agosto, Quest. Ev., I, 24: "Quem ofender um destes pequeninos", que é tão humilde como Ele gostaria que seus discípulos fossem, não obedecendo, ou se opondo, (como o Apóstolo diz de Alexandre, [nota de margem: 2 Timóteo 4:15 ]) "melhor lhe era que uma pedra de moinho fosse pendurada em seu pescoço, e ele se afogasse nas profundezas do mar", isto é, era melhor para ele que o desejo das coisas do mundo, ao qual os cegos e tolos estão amarrados, deve afundá-lo por sua carga até a destruição.