Mateus 18:1-14

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 18:5 . Uma dessas criancinhas . - Seja literalmente ou apenas moralmente uma criancinha. Nosso Salvador se referia, sem dúvida, a ambas as fases da infância. Que Ele se refere à infância literal pode ser inferido de Lucas 9:48 . Mas tal referência, embora real, seria apenas uma ponte no caminho para Sua referência muito mais importante à infância moral ou espiritual ( Morison ). Em meu nome. —Literalmente, em Meu nome , na base ou na base de Meu nome, isto é . em consideração a mim - por consideração ou respeito por mim ( ibid ).

Mateus 18:6 . Ofender . - Ou enganar moralmente. “Todo aquele que lhe der ocasião de recair na incredulidade, como foi feito por arrogância hierárquica” ( Lange ). Foi melhor para ele. - É lucrativo para ele (RV). Literalmente, é vantajoso para ele, para que uma pedra de moinho seja pendurada em seu pescoço.

Há uma ironia terrível e augusta na expressão literal. Supunha-se que quem desencaminhava um dos pequeninos de Cristo tinha um fim em vista. Ele contemplou uma vantagem ou outra. Que assim seja! diz nosso Salvador. Vantagem! Que ele tenha a vantagem insignificante que busca. É uma vantagem com uma enorme desvantagem ficar para trás. A maldade espiritual que o impele a buscar a vantagem imaginada tem um objetivo terrível além.

E assim, pobre criatura apaixonada, ele tem uma vantagem - não é? Se for, é para que uma pedra de moinho seja pendurada em seu pescoço! Tal é a força gráfica da ideia do Salvador, quando sua expressão é resolvida em seus elementos constituintes ( Morison ). Uma pedra de moinho . - Literalmente, uma pedra de moinho torneada por um asno e, portanto, maior do que a pedra de moinho comum. A forma de morte aludida parece ter sido desconhecida dos judeus.

Mas Plutarco menciona essa punição como sendo comum à Grécia e a Roma. Cf. Juv., Sat. , Xiv. 16, 17, onde, como em outros lugares, é nomeado ao invés da cruz como uma pena rápida e terrível para o crime ( Carr ).

Mateus 18:7 . Ai . - A interjeição é tanto de tristeza quanto de denúncia, e aqui o primeiro significado é predominante, pois o último está na próxima cláusula do verso ( Plumptre ). Precisa ser . - Especialmente na era abençoada pela presença do Messias; assim como os insetos abundam no verão ( Bengel ).

Ofensas .— As ocasiões (RV). É possível que Mateus aqui ( Mateus 18:7 ), de acordo com seu costume, agrupou ditos cognatos, não originalmente falados nesta conexão ( Maclaren ).

Mateus 18:10 . No céu, seus anjos . - Um versículo difícil, mas talvez o seguinte possa ser mais do que uma ilustração: Entre os homens, aqueles que amamentam e criam os filhos reais, embora humildes em si mesmos, têm entrada gratuita com seus cuidados, e um grau de familiaridade que mesmo os mais altos ministros de Estado não ousam assumir.

Provavelmente, nosso Senhor Hebreus 1:13 dizer que, em virtude de seu encargo sobre Seus discípulos ( Hebreus 1:13 ; João 1:51 ), os anjos têm incumbências ao trono, uma acolhida ali e uma querida familiaridade em lidar com “Seu Pai que é no céu ”, que em seus próprios assuntos eles não podiam assumir ( Brown ).

Mateus 18:11 . Para o Filho do homem , etc. - Omitido no Sinaítico, no Vaticano e em outros MSS importantes., Também em RV. No entanto, como diz Carr, isso se enquadra precisamente na linha de pensamento e é quase obrigatório para conectar Mateus 18:10 ; Mateus 18:12 .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 18:1

Verdadeira grandeza. - Como a pergunta inicial desta passagem veio a ser feita parece que nos foi ensinado por São Marcos. Foi após uma disputa sobre o assunto da investigação, ocorrida “a propósito” ( Marcos 9:33 ). A mesma referência também parece lançar luz sobre o significado exato da própria questão. Diga-nos “então” ( Mateus 18:1 , R.

V.) qual é a verdade sobre este assunto da grandeza. Quem é maior e quem é menor, neste ponto? O Salvador responde colocando uma criancinha no meio deles e, em seguida, tomando-a nos braços ( Marcos 9:36 ), como se dissesse com essa ação: Isso é ser grande no meu reino e ser querido. para mim, viz.

, ser como este bebê é, e não pensar nada sobre isso. A verdadeira grandeza em Meu reino consiste, em outras palavras, em não buscar grandeza de forma alguma. No restante da passagem, o Salvador continua explicando e reforçando essa declaração, mostrando, primeiro, o que é verdade para tais pessoas na terra; e, segundo, o que se pensa deles no céu .

I. O que é verdade sobre eles na terra . - Viz., Que eles são aqueles a quem depende o próprio bem-estar do mundo. Podemos ver isso, por um lado, pelo que é verdade para seus amigos . Quão bem é com todos aqueles que lhes mostram bondade e amor! Quão bem é mesmo no caso dos mais humildes entre eles! Receber o menor de tais como ser o que ele é, a saber, um crente em Cristo, é tudo um, aos olhos de Cristo, com receber a Si mesmo ( Mateus 18:5 ).

Este é o conhecido princípio de Mateus 25:40 . E isso é, também, se pensarmos bem, ter uma coroa de grandeza de fato. O que, para uma criatura, pode ser um privilégio maior do que ministrar ao Criador (ver Apocalipse 22:3 ).

É um privilégio certamente do qual os santos anjos parecem realmente felizes em participar ( Mateus 4:11 ; Lucas 22:43 ). Pode alguma pessoa ser maior, portanto, do que aqueles que podem colocar este privilégio ao alcance de qualquer homem? E quem são desta forma, portanto, por assim dizer, os representantes embaixadores do próprio Cristo na terra? Podemos ver o mesmo também, a seguir, ao ver o que é verdade para aquelas pessoas que são os inimigos de tais homens .

Infelizmente, isso é muito claro. Há quem, longe de os “receber” ( Mateus 18:5 ), procuram impedi-los no seu curso; e, seja por perseguição ou oposição, por um lado, ou por persuasão e tentação, por outro, busque induzi-los ou seduzi-los ao erro.

O mal, na verdade, é com qualquer homem que tente algo desse tipo. Todas essas tentativas são coisas, aos olhos de Deus, do tipo mais sério. Nada mais, na verdade. Melhor qualquer coisa, na verdade, para qualquer homem do que ter isso verdade sobre ele. Melhor ter ao seu redor na posição mais indefesa o peso mais pesado possível ( Mateus 18:6 ).

É melhor perder também qualquer parte de si mesmo - até mesmo os membros com os quais se move, o olho com que vê - do que, dessa forma, perder tudo e perdê-lo também para sempre! ( Mateus 18:8 ). Nada é mais maléfico do que ser “ocasião” ( Mateus 18:7 ) do mal para os que são de Cristo.

Veja, portanto, em geral, que coroa dupla de grandeza eles carregam consigo enquanto se movem. Não há ninguém mais para ser apreciado do que estes - ninguém mais para ser temido do que estes - entre todos os habitantes do mundo. Algum de seus habitantes pode esperar ou pedir para ser realmente superior a isso?

II. O que se pensa deles no céu . - Sob esse título, é-nos mostrado, por um lado, que são objetos constantes da consideração de Deus . Em Gênesis 28 lemos sobre os anjos de Deus “subindo e descendo” entre o céu e a terra. Em Ezequiel 1:14 das “criaturas viventes que correram e voltaram como a aparência de um relâmpago.

”Em Zacarias 6:5 , de“ espíritos ”que“ saem de diante do Senhor de toda a terra ”. E em Zacarias 1:11 de alguns desses trazendo seu relato do que viram na terra. Uma forma de falar semelhante parece ser empregada neste lugar.

Mesmo os “pequeninos” de Cristo são representados como tendo “anjos” que trazem notícias sobre eles. E de tais anjos parece que fomos ensinados que todos eles têm acesso imediato à presença de Deus. Quaisquer que sejam os mistérios, as dificuldades e os erros relacionados com o assunto, isso parece claro. O que acontece com esses “pequeninos” é do interesse imediato do Grande Pai de todos.

Por meio desses superiores, os olhos do Altíssimo de todos estão para sempre voltados para eles. Não é para ser “ótimo”? Em seguida, eles são mostrados como objetos especiais da graça restauradora de Deus . Mesmo quando extraviados e, portanto, “menos do que o mínimo”, eles não estão apenas dentro - eles estão especialmente dentro - do escopo de Seus pensamentos. Quase inexprimível, na verdade, é o grau de ternura com que são pensados ​​nessas ocasiões.

É como o que acontece quando, em um rebanho de cem ovelhas, uma delas se perde. Imediatamente aquela ovelha, na mente do pastor, tem um lugar próprio. Imediatamente, portanto, ele deixa todos os outros para irem em busca daquele. E naturalmente, portanto, se ele o encontra, ele se alegra em encontrá-lo mais do que com os noventa e nove ( Mateus 18:12 ).

É uma imagem verdadeira, embora inadequada, da vontade do pai. Seus desgarrados “pequeninos” não são menos preciosos para Ele porque estão em perigo de “perecer”. Eles são antes - senão mais preciosos, o que não poderia ser - mais pensados, mais desejados e mais procurados por Ele ( Mateus 18:14 ). Nunca, parece de fato, Seus pensamentos são mais ternos do que para aqueles que mais precisam de Sua ternura. Quão grande coisa, portanto - quão verdadeiramente grande - ser contado entre eles, afinal!

1. Veja, portanto, em conclusão, em primeiro lugar, que segredo de contentamento está aqui . - Que outras distinções são comparáveis ​​a esta de realmente pertencer a Cristo? O que eles podem acrescentar a nós, se o possuirmos? Até que ponto eles podem nos compensar, se não o fizermos? E o que temos realmente perdido, se possuir isso, nós só atingir -los em parte? Além disso, e por último, pode realmente perder o que é bom neles, se este outro posse ser nosso ( 1 Coríntios 3:22 )?

2. Veja, a seguir, que incentivo ao esforço existe aqui . - Por que os que desfrutam dessa grandeza desejam guardá-la para si mesmos? Não será, na realidade, ainda maior se não o fizerem? Não há bênção como ser uma bênção. Não há grandeza maior do que compartilhar a grandeza com os outros. Quanto mais luz comunicarmos aos nossos companheiros de viagem, mais haverá para todos nós.

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 18:2 . O ministério das crianças . - Os evangelistas nunca hesitaram em dizer a verdade sobre si próprios; embora humilhante, ainda assim foi contado; de modo que, se este não for um registro verdadeiro, os homens que o escreveram devem, de todos os homens, ter sido os mais singulares em seu gosto. O que pode ser mais humilhante do que o espetáculo dos discípulos como nos é apresentado neste capítulo? A criança é sua professora. Estamos em um mundo de crianças. Eles são a poesia da vida.

I. A criança tem algo para nos dar .

1. Que abertura de coração com a vinda de uma criancinha . - É uma grande lição para nós em mais de um aspecto. Sugere que não há poder pelo qual possamos comover o coração de uma geração adulta que se afastou de Deus como o poder de crianças pequenas.

2. Quando o mundo for redimido, o espírito da criança será supremo . “Uma criança os guiará.”

II. Temos algo para dar à criancinha . - Falo especialmente para os professores da escola dominical. Seu trabalho principal é treinar crianças para Jesus Cristo. Ensine-lhes que são filhos de Deus, que não são filhos do diabo; que eles não foram feitos para fazer a obra do diabo; que o amor do Pai é para com eles, que embora possam ter paixões más, pecados e fragilidades, ainda assim são filhos de Deus.

Envolva-os desde a infância em uma atmosfera de amor. Espere que eles sintam o poder do amor de Cristo desde cedo. Dê as boas-vindas a todos os sinais de um coração misericordioso, gentil e amoroso para com Jesus. - JG Rogers, BA .

Uma criança no meio (Um sermão de aniversário da escola dominical). - Jesus colocou uma criança no meio!

I. Isso é o que Deus fez ao redimir o mundo. - Na encarnação, foi "colocado no meio" dos profetas, filósofos, exércitos, governos do mundo, "uma criança". O sinal de que Deus veio para redimir o mundo não foi com o clangor de trombetas, saraivadas de artilharia, éditos de imperadores, mas nos panos que envolviam um Bebé na manjedoura. Entre as lições da sagrada manjedoura estão: -

1. O poder da gentileza .

2. O amor de Deus .

II. Foi isso que Jesus fez ao ensinar os discípulos . - Alguns dizem que foi Inácio, outros, filho de Pedro. Ele o toma nos braços. Há uma lição quádrupla aqui.

1. Imite a infância.

2. Receba a infância.

3. Considere a infância.

4. Cuide seriamente da infância.

III. Isso é o que a igreja faz aqui hoje . - A escola dominical nos chama do berço - coloca uma criança em nosso meio.

1. Indica fé no valor da infância.

2. Admite a necessidade da infância.

3. Promove a lealdade ao Salvador da infância. - UR Thomas, BA .

A lição prática de nosso Senhor . - A criança, suponho, era uma criança muito pequena. Pois essa criança está completamente livre de tolice e mania de glória e de inveja e contendas e todas as paixões . - Crisóstomo .

Mateus 18:3 . O maior do reino .-

I. Ninguém, a não ser os humildes, estão no reino ( Mateus 18:3 ). - Uma lição de profundo exame de coração! Que graves dúvidas e questionamentos isso deve ter sugerido aos discípulos! Eles tiveram fé para seguir a Cristo de uma maneira externa; mas eles estavam realmente o seguindo? Ele não disse: “Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo?” Eles estavam negando a si mesmos? Por outro lado, não precisamos supor que essa rivalidade egoísta fosse habitual entre eles.

Provavelmente foi uma daquelas surpresas que surpreendem os melhores cristãos; de modo que não era realmente uma prova de que eles não pertenciam ao reino, mas apenas que, naquele momento, estavam agindo de forma inconsistente com ele; e, portanto, antes que pudessem pensar em ocupar qualquer lugar, mesmo o mais baixo no reino, eles deveriam arrepender-se e tornar-se como criancinhas.

II. Os mais humildes do reino são os maiores ( Mateus 18:4 ). - Embora o pensamento fosse novo para eles na época, ele os compreendeu; passou para a natureza deles e depois se manifestou em frutos preciosos, dos quais o mundo ainda se maravilha. Eles, de fato, não superaram seu egoísmo de uma vez; mas quão grandiosamente eles foram curados quando seu treinamento terminou! Se há uma coisa mais característica dos apóstolos em sua vida após a morte do que qualquer outra, é o seu auto esquecimento - sua auto-anulação, podemos dizer.

Onde Mateus alguma vez disse uma palavra sobre as palavras ou ações de Mateus? Até mesmo João, que estava mais perto de todos do coração do Salvador, e com Ele em todas as suas horas mais difíceis, pode escrever um Evangelho inteiro sem nunca mencionar seu próprio nome; e quando ele tem oportunidade de falar de João Batista, o faz como se não existisse outro João. Foi assim com todos eles. - JM Gibson, DD .

Mateus 18:3 . Reunião para o reino dos céus . - O que é essa “conversão” a respeito da qual Jesus diz que, sem ela, entrar no reino dos céus é impossível para qualquer homem?

I. É aversão ao pecado . - Educação, sociedade, temperamento natural podem levar o homem a não gostar de alguns pecados. Mas com o pecado, como pecado, o homem não convertido vive em paz. A conversão muda tudo isso. O que o frio de um iceberg seria para uma planta tropical ou o roer de uma úlcera para um nervo sensível, o pecado é para sua alma. Ele teme isso, ele odeia. E essa aversão ao pecado inclui todos os pecados - pecados do coração e também da vida.

II. É inclinação para Deus . - Assim como as flores se abrem para o sol; assim como a criança corre para os braços dos pais; assim o homem convertido se eleva em todo o seu ser para o Deus que é ao mesmo tempo sua vida e alegria. Suas tendências voltadas para Deus assumem uma forma prática. Ele ama e se deleita em tudo o que Deus ama - o livro de Deus, dia, pessoas. Agora, para tal homem “o reino dos céus” está aberto.

Ele tem olho para sua beleza, um ouvido para sua canção, um coração para seu serviço. Isso aqui na terra. Mas daqui em diante o mesmo será verdade. Deixe a morte vir quando for possível, ele está pronto para o “reino”. - A C. Price, BA .

Crianças, uma parábola do reino dos céus . - Todo leitor dos Evangelhos notou a simpatia de Jesus pelas crianças. Como Ele assistia seus jogos. Quão zangado Ele estava com Seus discípulos por menosprezá-los. Como Ele costumava advertir os homens, o que quer que eles fizessem, para nunca machucar uma criança. Quão gratos eram os elogios das crianças quando todos os outros se voltaram contra ele. É possível admirar o belo sentimento e esquecer que as crianças eram mais para Jesus do que criaturas indefesas e gentis a serem amadas e protegidas.

Eles foram Sua principal parábola do reino dos céus. Como um tipo de personagem, o reino era semelhante a uma criança, e o maior no reino seria o mais semelhante a uma criança. De acordo com Jesus, uma criança bem condicionada ilustra melhor do que qualquer outra coisa na terra as características distintivas do caráter cristão:

1. Porque ele não se afirma nem se engrandece .

2. Porque ele não tem memória para ferimentos e não há espaço em seu coração para rancor .

3. Porque ele não tem opiniões anteriores e não tem vergonha de confessar sua ignorância .

4. Porque ele pode imaginar; e tem a chave de outro mundo , entrando pelo portão de marfim e vivendo em meio às coisas invisíveis e eternas. A nova sociedade de Jesus era uma imaginação magnífica, e aquele que nela ingressou deve deixar de lado os padrões mundiais e os ideais de caráter e tornar-se como uma criança. - John Watson, MA .

Mateus 18:4 . Receber o reino de Deus como uma criança . - Existem três sentidos nos quais essa humildade pode ser compreendida.

1. Em oposição ao orgulho da autossuficiência intelectual - em receber a doutrina do reino com espírito de docilidade, sem duvidar ou contestar, como quando o filho recebesse a palavra do pai com fé implícita.

2. Em oposição ao orgulho da justiça própria - em receber as bênçãos do reino sem qualquer consciência de merecimento, como quando a criança deve esperar e receber favores das mãos de seu pai sem o menor sentimento de qualquer mérito próprio.

3. Em oposição ao orgulho ambicioso - em receber o reino com um espírito de amor pelos irmãos, sem disputa por preeminência, como quando o filho do nobre deve, se permitido, fazer companhia aos mendigos em pé de igualdade perfeita .- W. Anderson, LL.D .

Humildade . - Um fazendeiro foi com seu filho a um campo de trigo para ver se estava pronto para a colheita. “Vê, pai”, exclamou o menino, “como essas hastes erguem a cabeça! Eles devem ser os melhores. Tenho certeza de que aqueles que baixam a cabeça não podem ser bons para muito. ” O fazendeiro arrancou um talo de cada tipo e disse: “Veja aqui, criança tola. Este caule que ficou tão reto é tonto e não serve para nada, enquanto este que pendeu de sua cabeça tão modestamente está cheio dos mais belos grãos. ”

Mateus 18:6. Injuring others.—The atmosphere of carnality and selfishness in which the disciples were moving, as their question showed, would stifle the tender life of any lowly believer who found himself in it; and they were not only injuring themselves, but becoming stumbling-blocks to others by their ambition.

Quanto da vida atual dos cristãos comuns é condenada com o mesmo fundamento! É um bom teste de nosso caráter cristão perguntar - ajudaria ou impediria um humilde crente de viver ao nosso lado? Quantos cristãos professos estão realmente, embora inconscientemente, fazendo o máximo para rebaixar seus irmãos mais semelhantes a Cristo ao seu próprio nível! O mundanismo e as ambições egoístas da igreja são responsáveis ​​pelo tropeço de muitos que de outra forma seriam os pequeninos de Cristo. - A. Maclaren, DD .

Mateus 18:7 . Dando ocasiões de tropeço . - Se há alguma obra no mundo que peculiarmente merece o nome de obra do diabo, é o obstáculo que os homens às vezes colocam no caminho em que seus semelhantes são chamados por Deus a trilhar.

I. A forma mais flagrante do pecado de tentar os outros é perseguir e ridicularizar os conscienciosos. - Todo aquele que se esforça para viver como Deus o deseja, certamente se exporá ao ridículo, senão pior. Quão fácil é ridicularizar a virtude imperfeita, porque ela é imperfeita; quão fácil e, no entanto, quão perverso!

II. Os cristãos estão bem protegidos de cometer esse grande mal pecaminoso? - Temo que não.

1. Os cristãos não estão isentos da falha comum de todos os homens, de condenar e desgostar de tudo o que é diferente do modo normal de suas próprias vidas .

2. Os cristãos são tão responsáveis ​​quanto outros homens de serem enganados pelos costumes de sua própria sociedade e de confundir as leis que surgiram entre eles com a lei de Deus.

3. Os cristãos são muitas vezes responsáveis, talvez não por colocar obstáculos no caminho dos esforços para fazer o que é certo, mas por recusar-lhes a ajuda necessária, sem a qual eles têm poucas chances de sucesso .

4. Os cristãos são tão responsáveis ​​quanto qualquer outro de dar nomes falsos às coisas erradas e de afastar o medo do pecado por meio de uma espécie de caridade bem-humorada para com as falhas específicas .

5. Os cristãos estão sujeitos àquilo que é a forma comum de tentação entre os que não são cristãos; não perseguir ou ridicularizar o que é certo, mas buscar companheiros no que é errado . Eles são tentados, sempre que o pecado é muito poderoso para sua vontade, a dobrá-lo arrastando outros com eles no mesmo caminho. - Bishop Temple .

Responsabilidade por atos errados . - As palavras: “É necessário que venham as ofensas, mas ai daquele homem ...” unem em estranho contraste as duas verdades que toda a história da culpa humana apresenta diante de nós. Os crimes parecem se repetir com algo como a regularidade inevitável de uma lei, e ainda assim, em cada caso, a vontade do criminoso foi livre para escolher e, portanto, ele é corretamente considerado responsável pelas leis divinas e humanas. - EH Plumptre, DD .

Mateus 18:8 . Auto-lesão .-

I. Como, quando e em que os homens assim se prejudicam? -

1. Podemos tomar as mãos, os olhos e os pés como símbolos do que pertence próxima e intimamente ao nosso ser e natureza; nossos hábitos, afeições, disposições, tendências . Não nos ofendam perpetuamente; prejudicar e obstruir o crescimento e estragar a beleza e simetria da vida espiritual? Indolência, orgulho, luxúria, paixão, egoísmo.

2. Sob esta linguagem simbólica, podemos incluir coisas que cegamente e tolamente transformamos em meios de ofensa e auto-agressão, a saber, relacionamentos externos e circunstâncias e deveres e prazeres . - Qualquer coisa que torne um homem menos virtuoso, semelhante a Cristo, menos humilde e de mente celestial e abnegação, torna-se, em sua medida, uma “ofensa” a ele, um meio de auto-agressão.

II. Qual é a prevenção? —Uma decisiva: “corte-os”, etc. Podemos pensar, como ouvimos as pessoas dizerem de uma criança com alguma fraqueza física ou deformidade, “com o passar do tempo ela vai superar isso”. Tememos que o inverso aconteça com o caráter. Nossos hábitos, fraquezas, obstáculos, armadilhas, ofensas, tudo isso só iria ganhar força com o tempo, minar nosso caráter e nos causar danos mais profundos.

Não deve ser uma autopunição ou penitência momentânea - nenhuma mera determinação de tentar reprimir - não devemos adotar nenhuma meia-medida. Assim como acontece com a escória no ouro, com o grão no fruto e a traça na vestimenta, como com o parasita e a erva daninha, também com esses ofensores morais, devemos “expulsá-los”.

1. Para nosso próprio bem .

2. Por amor a Cristo .

3. Para o bem dos outros. - Theodore Hooke .

A auto-estima envolve abnegação . - Existem princípios estritos nessas palavras vívidas. Coisas legais podem ser ocasiões de pecado. Gosto, ocupações, cultura de alguma aptidão física ou mental, estudo, arte, sociedade, todos perfeitamente inocentes em si mesmos e perfeitamente permissíveis para outros que não são feridos por eles, podem prejudicar nosso caráter religioso. Podemos ser incapazes de mantê-los dentro dos limites, e eles podem estar afastando nosso interesse e obra do serviço de Cristo.

Se for assim, só há uma peça a ser feita, coloque a mão no bloco e pegue o machado na outra, golpeie e não poupe. Não adianta tentar regular e moderar; a hora para isso pode chegar. Mas, por enquanto, a segurança reside apenas na abstinência total. Outras pessoas podem reter o membro, mas você não. Eles devem julgar por si próprios, mas a experiência deles não é o seu guia. Se a coisa prejudicar sua vida religiosa, pare com isso.

Cristo baseia Seu comando de automutilação nos mais puros princípios de respeito próprio. O mais simples bom senso diz que é melhor viver mutilado do que morrer inteiro. Ele é um tolo que insiste em manter um membro mortificado, o que o mata. - A. Maclaren, DD .

Completo, mas perdido; mutilado, mas salvo! - Observe, também, a possibilidade de um homem culto, plenamente somado em todos os seus poderes, mas, por falta da única coisa necessária, perecendo, como uma árvore, arredondado, simétrico, completo, sem um galho quebrado ou uma folha murcha , que é atingido por um raio e explodido para sempre. E, por outro lado, um homem pode ser mutilado em muitas faculdades e extremamente unilateral em seu crescimento, ignorante de muito que o teria enriquecido e embelezado, mas se ele tem a raiz de toda perfeição nele, então, embora ele passe para a vida mutilado, ele não continuará assim, mas toda graça que ele abjurou por amor de Cristo, será dada a ele, e então “o coxo saltará como um cervo, e a língua do mudo cantará. ”- Ibid .

Mateus 18:10 . Consolação a respeito dos pequeninos . - Nas palavras do Salvador, aparecem três garantias para a segurança de Seus “pequeninos”: -

I. O cuidado dos anjos da guarda ( Mateus 18:10 ). - Não se segue disso que cada indivíduo tenha um anjo da guarda designado a ele como um bom gênio para cuidar dele do berço ao túmulo. Desta Escritura nada revela. O suficiente para que aos anjos bons, como servos celestiais, seja confiado o cuidado dos herdeiros da salvação.

II. O amor do Bom Pastor ( Mateus 18:11 ). - O Filho do homem, o Senhor dos anjos, salvou aqueles pequeninos e não permitirá que morram. Não há fraqueza em Seu propósito, nenhuma negligência em Sua supervisão, nenhuma mudança em Seu amor. Com relação aos que são realmente crianças, uma bela passagem ocorre na segunda parte do Progresso do Peregrino .

“À beira do rio, no prado, há currais e currais para as ovelhas, e uma casa construída para alimentar e criar esses cordeiros, os bebês daquelas mulheres que vão em peregrinação. Também havia aqui Alguém que foi confiado a eles, que poderia ter compaixão e poderia reunir os cordeiros com Seu braço e carregá-los em Seu seio. Agora, aos cuidados deste Homem, Christiana admoestou suas quatro filhas a entregar seus filhos, para que por aquelas águas eles pudessem ser alojados, abrigados, socorridos e alimentados, e que nenhum deles faltasse no futuro.

Este Homem, se algum deles se extraviar, os trará de volta. Ele também edificará o que foi quebrado e fortalecerá os enfermos. Este Homem morrerá antes que um dos confiados à Sua confiança se perca. Então, eles se contentaram em entregar seus pequeninos a Ele. ” Em uma palavra, todas as crianças que estão comprometidas com o Senhor pela fé, e todos os cristãos infantis, estão “seguras nos braços de Jesus”.

III. A vontade do Pai no céu ( Mateus 18:14 ) .- É a vontade do Pai que o Filho interpreta e cumpre salvando os perdidos. É a mesma vontade suprema que assegura pela providência do Filho, a orientação do Espírito e o ministério de anjos bons, que nenhum dos resgatados pereça.

"Não um desses pequeninos." O Pai tem um sorriso para este filho e uma correção para ele; uma promessa para este e um aviso para aquele, conforme cada um possa exigir; mas para todos Ele tem amor. - D. Fraser, DD .

Mateus 18:10 . Interesse pelas crianças (para um aniversário da escola dominical) .-

I. O interesse de Cristo por uma criança . - Porque a coisa na terra é mais parecida com Ele. Tanto em homens e mulheres ao contrário de Cristo. Tanto em crianças como ele. Por causa da missão que Cristo veio cumprir. Coloque em palavras "salvar". Podemos revestir a ideia de outras formas?

1. Cristo veio para ganhar amor . Exatamente o que uma criança pode fazer. Conquista o amor de sua mãe primeiro.

2. Para manter o senso de beleza . A coisa mais linda da terra é uma criança.

3. Para levantar a ideia de inocência . Pureza é ensinada por meio da inocência.

4. Para ensinar dependência de Deus .

II. A revelação de Cristo do interesse de Seu Pai por uma criancinha . - No céu, Deus mantém a gravura, a fotografia, a visão, o correspondente de cada criança. Deus tem com Ele sempre nossos filhos glorificados, e também a imagem dos filhos da terra. Então:-

1. Ele sabe tudo o que acontece com eles na terra .

2. Ele sabe o que fazemos com eles - como os tratamos; como os negligenciamos.

3. Ele conhece os filhos que geram, no corpo, no lar e na sociedade, deficiências - e na morte prematura - o fardo do pecado da humanidade . O padrão, a imagem de cada criança que sofre está sempre diante de Deus. Que pensamento precioso para as crianças! Que pensamento perscrutador para quem tem a ver com as crianças!

III. A ordem de Cristo a Seus discípulos de que se interessem pelas criancinhas . - Nossa tentação é “desprezar os pequeninos”. Podemos falhar em nosso dever de duas maneiras.

1. Em fidelidade ativa a eles .

2. Na receptividade à influência deles. - Púlpito Semanal .

Mateus 18:11 . Salvação para a condição perdida . - Todo tipo de obra supõe que algo seja feito, algum fundamento ou condição de fato a ser afetado por ela; a educação o fato da ignorância, a punição o fato do crime, a caridade o fato da carência. A obra de Cristo, comumente chamada de obra de salvação, supõe da mesma maneira o fato de uma condição perdida, que torna necessária a salvação. "Estava perdido." Esta obra é para ser uma salvação, não como preventiva, mas como remédio a posteriori.

I. Limpe algumas obstruções ou pontos de equívoco .-

1. Cristo não quer dizer, quando diz “estava perdido”, que a condição perdida foi literalmente cumprida em todo o seu significado, mas apenas que começou, com uma certeza fixa de ser totalmente cumprida.
2. “Total depravação” não é uma declaração de Cristo, e Ele não é responsável por isso.
3. Sua falta de sensibilidade para a condição perdida que Cristo assume pode provar a verdade disso.

“Se nosso evangelho está escondido, está escondido para aqueles que estão perdidos.”
4. Deus queria, na criação dos homens, seres livres como Ele, e capazes de virtudes comuns consigo mesmo - não pedras, ou árvores, ou animais - e, sendo livres e, portanto, não controlados pela força, eles devem de necessidade de estar livre para o mal. Sendo isso verdade, podem ser feitas criaturas que perecem ou caem em condições perdidas.
5. As virtudes amáveis, grandes aspirações e outras qualidades brilhantes que você vê na humanidade fazem com que o fato presumido de nossa condição perdida pareça cruel e extravagante.

Mas, considerando quão elevada e bela é a natureza da alma, não deve ser surpresa para você que ela mostre muitos traços de dignidade, mesmo depois de ter caído prostrada e deitada uma estátua quebrada no chão.

II. Observe a evidência do fato e aceite a conclusão que ele traz .-

1. Nosso bendito Mestre, ao assumir sua condição de perdida, não o está fazendo de maneira rude ou severa.
2. Possivelmente, Ele o conhece mais adequadamente do que você mesmo. O que Ele de fato diz? Observe Suas parábolas sobre a ovelha perdida e a moeda perdida, etc.
3. Não estranhe se o seu coração responde, afinal, ao coração de Jesus, e reafirma exatamente o que Ele testificou.

Você vive em um mundo onde certamente há algo errado - você viu, sofreu com isso e fez isso conscientemente. Mas tudo errado, será acordado, é algo feito contra a vontade perfeita e correta de Deus, e um choque deve necessariamente seguir isso.

III. Fale da salvação - o que é, e por que meios ou métodos ela é operada . - Manifestamente, isso pode ser feito apenas por algum meio ou operação que respeite a natureza livre da alma, trabalhando em, sobre ou através do consentimento em nós, e tão novo ordenamento da alma. Cristo não opera por nenhum decreto de vontade absoluta, como quando Deus disse: “Haja luz”. Ele move em seu consentimento, movendo em suas convicções, desejos, sensibilidades e simpatias.

Ele é o amor de Deus, a beleza de Deus, a misericórdia de Deus - todo o caráter de Deus trazido para perto, por meio de um Filho do homem adequado e verdadeiro, um companheiro da sua própria natureza, para assim renovar e criar o seu. O resultado nunca pode ser emitido, exceto como nós, de nossa parte, acreditamos. - H. Bushnell, DD .

“ Estava perdido .” - Se você vir um homem tombar à beira de um precipício a trezentos metros de altura, você diz interiormente, no momento em que ele passa por seu centro de gravidade: “Ele se foi”; você sabe disso tão bem quanto quando o vê despedaçado nas rochas abaixo; pois as causas que o atingiram contêm o fato de sua destruição, e ele está tão verdadeiramente perdido antes do fato consumado como depois.

Portanto, se um homem tomou algum veneno mortal, e o estupor já começou a se apossar dele, você diz que ele é um homem perdido; pois o poder da morte está nele, e você também sabe que ele se foi como se estivesse morto aos seus pés. Assim, uma alma sob o mal, uma vez iniciada, tomou o veneno, e a má causa em ação é fatal; contém o fato da imortalidade arruinada, de tal forma que nunca a concebemos adequadamente, a não ser quando atribuímos o tempo pretérito e dizemos “foi perdida”. - Ibid .

Mateus 18:12 . Procurando o andarilho . - Eu. Veja a figura de um andarilho .

1. Todos os homens são ovelhas de Cristo . Todos os homens são de Cristo, porque Ele foi o Agente da criação divina, e as grandes palavras do centésimo Salmo são verdadeiras sobre Ele: “Foi Ele que nos fez, e nós somos Seus; nós somos o Seu povo e as ovelhas do Seu pasto. ” Eles são Seus porque Seu sacrifício os comprou para Seus. Errando, extraviados, perdidos, eles ainda pertencem ao Pastor.

2. Observe a seguir a gravura das ovelhas vagando . O desgarramento da pobre ovelha semiconsciente pode parecer inocente, mas afasta a pobre criatura do pastor tão completamente como se fosse totalmente inteligente e voluntário. Vamos aprender a lição. Em um mundo como este, se um homem não sabe muito claramente para onde está indo, com certeza errará. Se você não exercer uma determinação distinta de fazer a vontade de Deus e seguir Seus passos que nos deu o exemplo, e se seu principal objetivo é conseguir grama suculenta para comer e lugares macios para caminhar, você tem certeza, antes longo, para vagar tragicamente de tudo o que é certo, nobre e puro.

II. Olhe para a foto de the Seeker .-No texto Deus deixa as noventa e nove, e vai para as montanhas onde o andarilho é, e busca-lo. E assim, revestido de forma velada, está o grande mistério do amor divino, a encarnação e o sacrifício de Jesus Cristo nosso Senhor. Não porque o homem fosse tão grande; não porque o homem fosse tão valioso em comparação com o resto da criação - ele era apenas um entre noventa e nove não caído e sem pecado - mas porque ele era tão miserável, porque ele era tão pequeno, porque ele tinha se afastado tanto de Deus, portanto o amor que buscava veio atrás dele e o atrairia para si. - A. Maclaren, DD .

Mateus 18:14 . O amor de Deus pelas crianças .

I. Um amor de total altruísmo .

II. Um amor de deleite neles .

III. Um amor de compaixão por eles .

4. Um amor de confiança nas capacidades quase infinitas das crianças. - T. Gasquoin .