Mateus 7:28-29

Ver 28. E aconteceu que, quando Jesus terminou estas palavras, o povo ficou maravilhado com a sua doutrina: 29. Porque ele os ensinava como quem tem autoridade, e não como os escribas.

Gloss, non occ.: Tendo relatado o ensino de Cristo, ele mostra seus efeitos sobre a multidão, dizendo: “E aconteceu que, quando Jesus terminou estas palavras, a multidão se admirou de sua doutrina”.

Rabano: Este final diz respeito tanto ao acabamento das palavras quanto à completude das doutrinas. Que se diga que “a multidão se maravilhou”, ou significa os incrédulos na multidão, que ficaram surpresos porque não acreditaram nas palavras do Salvador; ou é dito de todos eles, na medida em que reverenciavam nEle a excelência de tão grande sabedoria.

Pseudo-Chrys.: A mente do homem quando satisfeita razoavelmente traz elogios, mas quando superada, maravilha. Pois o que não somos capazes de louvar dignamente, admiramos. No entanto, sua admiração pertencia mais à glória de Cristo do que à sua fé, pois se tivessem crido em Cristo, não teriam se maravilhado. Pois a admiração é suscitada por tudo o que ultrapassa a aparência do orador ou ator; e por isso não nos admiramos com o que é feito ou dito por Deus, porque todas as coisas são menores do que o poder de Deus.

Mas era a multidão que se admirava, ou seja, o povo comum, não o chefe entre o povo, que não costuma ouvir com o desejo de aprender; mas o povo simples ouviu com simplicidade; se outros estivessem presentes, teriam quebrado o silêncio contradizendo, pois onde há maior conhecimento, há mais malícia. Pois quem tem pressa de ser o primeiro não se contenta em ser o segundo.

Agosto, de Cons. Evan., II, 19: Do que é dito aqui, Ele parece ter deixado a multidão de discípulos - aqueles de quem Ele escolheu doze, a quem Ele chamou de Apóstolos - mas Mateus omite mencioná-lo. Pois somente para Seus discípulos, Jesus parece ter realizado este Sermão, que Mateus relata, Lucas omite. Que depois de descer a uma planície, Ele realizou outro discurso semelhante, que Lucas registra, e Mateus omite.

Ainda assim, pode-se supor que, como foi dito acima, Ele proferiu o mesmo Sermão aos Apóstolos, e o resto da multidão presente, que foi registrado por Mateus e Lucas, em palavras diferentes, mas com a mesma verdade de substância; e isso explica o que é dito aqui da multidão se perguntando.

Chrys., Hom. xxv: Ele acrescenta a causa de sua admiração, dizendo: "Ele os ensinou como quem tem autoridade, e não como os escribas e fariseus". Mas se os escribas O expulsaram deles, vendo Seu poder demonstrado em obras, como eles não teriam se ofendido quando as palavras apenas manifestavam Seu poder? Mas não foi assim com a multidão; por ser de temperamento benevolente, é facilmente persuadido pela palavra da verdade.

Tal, porém, foi o poder com o qual Ele os ensinou, que atraiu muitos deles a Ele, e os fez maravilhar-se; e por seu deleite nas coisas que foram ditas, eles não O deixaram, mesmo quando Ele acabou de falar; mas o seguiu quando desceu do monte. Eles ficaram principalmente surpresos com Seu poder, pois Ele falou não se referindo a nenhum outro como os Profetas e Moisés haviam falado, mas em todos os lugares mostrando que Ele mesmo tinha autoridade; pois ao entregar cada lei, Ele a precedeu com: "Mas eu vos digo."

Jerônimo: Pois como o Deus e Senhor do próprio Moisés, Ele por sua própria vontade ou acrescentou coisas que pareciam omitidas na Lei, ou até mesmo mudou algumas; como acima lemos: "Foi dito pelos antigos... Mas eu vos digo." Mas os escribas apenas ensinaram ao povo o que estava escrito em Moisés e nos Profetas.

Greg., Mor., xxiii, 13: Ou, Cristo falou com poder especial, porque Ele não fez mal por fraqueza, mas nós que somos fracos, em nossa fraqueza, consideramos por qual método de ensino podemos melhor consultar para nossos irmãos fracos.

Hilário: Ou; Eles medem a eficácia de Seu poder, pelo poder de Suas palavras.

Agosto, Serm. em Monte. ii, 40. e. 10. et. seg.: Isto é o que é significado no décimo primeiro Salmo: "Eu o tratarei poderosamente; as palavras do Senhor são palavras puras, prata refinada no fogo, purificada da terra, purificada sete vezes". [ Salmos 12:5-6 ]

A menção deste número me adverte aqui a referir todos esses preceitos às sete frases que Ele colocou no início deste Sermão; aqueles, quero dizer, relativos às bem-aventuranças. Para alguém irar-se sem motivo com seu irmão, ou dizer-lhe Racha, ou chamá-lo de tolo, é um pecado de extremo orgulho, contra o qual há um remédio, que com um espírito suplicante ele deve buscar perdão, e não encham-se de espírito de jactância.

“Bem-aventurados”, então, “os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus”. Ele está consentindo com seu adversário, isto é, mostrando reverência à palavra de Deus, que vai para a abertura da vontade de Seu Pai, não com contenda de lei, mas com mansidão de religião, portanto: "Bem-aventurados os mansos, porque eles herdará a terra."

Além disso, quem sentir prazer carnal se rebelar contra sua vontade correta, clamará: "Desventurado homem que sou! quem me livrará do corpo desta morte?" [ Romanos 7:24 ] E assim lamentando ele irá implorar a ajuda do conselheiro, de onde, "Bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados."

O que há de mais penoso do que superar uma prática maligna de cortar aqueles membros dentro de nós que impedem o reino dos céus, e não ser quebrado com a dor de fazê-lo? Suportar em um casamento fiel todas as coisas, mesmo as mais dolorosas, e ainda evitar toda acusação de fornicação. Falar a verdade e aprová-la não por juramentos frequentes, mas pela probidade da vida.

Mas quem ousaria suportar tais labutas, a menos que ele queimasse com o amor da justiça como com fome e sede? “Bem-aventurados”, portanto, “os que têm fome e sede, porque serão fartos”. Quem pode estar pronto para receber o mal dos fracos, oferecer-se a quem lhe pede, amar seus inimigos, fazer o bem aos que o odeiam, orar por aqueles que o perseguem, exceto aquele que é perfeitamente misericordioso?

Portanto, "Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles encontrarão misericórdia." Ele mantém os olhos de seu coração puros, aquele que põe o fim de suas boas ações não em agradar aos homens, nem em obter as coisas que são necessárias para esta vida, e que não condena precipitadamente o coração de qualquer homem, e tudo o que ele dá a outro dá com aquela intenção com que gostaria que outros lhe dessem. “Bem-aventurados”, portanto, “os puros de coração, porque verão a Deus.

“Deve ser necessário, além disso, que por um coração puro seja descoberto o caminho estreito da sabedoria, para o qual a astúcia dos homens corruptos é um obstáculo; “Bem-aventurados os pacíficos, porque eles serão chamados filhos de Deus”. Mas, quer tomemos este arranjo, ou qualquer outro, as coisas que ouvimos do Senhor devem ser feitas, se quisermos construir sobre a rocha.