Mateus 7:12

Versículo 12. "Portanto, tudo o que vós quereis que os homens vos façam, fazei-o também vós a eles; porque esta é a Lei e os Profetas."

Aug.: A firmeza e a força de andar pelo caminho da sabedoria nos bons hábitos são assim colocadas diante de nós, pelas quais os homens são levados à pureza e simplicidade de coração; sobre o qual tendo falado por muito tempo, Ele conclui assim: "Todas as coisas que você quiser, etc." Pois não há homem que queira que outro aja em relação a ele com um coração duplo.

Pseudo-Chrys.: Caso contrário; Ele nos ordenou acima para santificar nossas orações para que os homens não julguem aqueles que pecam contra eles. Então, rompendo o fio de seu discurso, Ele havia introduzido vários outros assuntos, portanto agora, quando Ele retorna ao comando com o qual havia começado, Ele diz: “Tudo o que quiserdes, etc”. Aquilo é; Eu não apenas ordeno que você não julgue, mas "Tudo o que você gostaria que os homens fizessem a você, faça-o a eles"; e então você será capaz de orar para obter.

Lustro. ord.: Caso contrário; O Espírito Santo é o distribuidor de todos os bens espirituais, para que se cumpram as obras de caridade; de onde Ele acrescenta: “Todas as coisas, portanto, etc”.

Cris.: Caso contrário; O Senhor deseja ensinar que os homens devem buscar ajuda do alto, mas ao mesmo tempo contribuir com o que estiver ao seu alcance; portanto, quando Ele disse: "Pedi, buscai e batei", Ele passa a ensinar abertamente que os homens devem se esforçar por si mesmos, acrescentando: "Tudo o que vocês quiserem etc."

Aug., Serm., 61. 7: Caso contrário; O Senhor havia prometido que Ele daria coisas boas para aqueles que Lhe pedissem. Mas para que Ele possa reconhecer os seus peticionários, sejamos nós também os nossos. Pois os que mendigam estão em tudo, exceto nos bens, iguais àqueles de quem mendigam. Que cara você pode ter de fazer pedido ao seu Deus, quando você não reconhece o seu igual? Isto é dito em Provérbios: "O que tapa o ouvido ao clamor do pobre, clamará e não será ouvido.

" [ Provérbios 21:13 ] O que devemos conceder ao nosso próximo quando ele nos pede, para que nós mesmos possamos ser ouvidos de Deus, podemos julgar pelo que queremos que outros nos concedam; portanto, Ele diz: "Todas as coisas tudo o que você quiser."

Chrys .: Ele não diz: "Todas as coisas", simplesmente, mas "Todas as coisas, portanto", como se Ele dissesse: Se você quiser ser ouvido, além das coisas que eu já disse a você, faça isso também. E Ele não disse: Tudo o que você teria feito para você por Deus, faça isso para o seu próximo; para que você não diga: Mas como posso? mas Ele diz: Tudo o que você teria feito a você por seu conservo, faça-o também ao seu próximo.

Agosto, Serm. em Mont., ii, 22: Algumas cópias latinas adicionam aqui, "coisas boas", [ed. nota: Assim também S. Cipriano de Orat. (Tr. vii. 18. fin.) e o latim MSS.] que suponho que foi inserido para tornar o sentido mais claro. Pois ocorreu que alguém poderia desejar que algum crime fosse cometido para sua vantagem, e devesse interpretar este lugar, de modo que ele deveria primeiro fazer o mesmo com quem ele gostaria que fosse feito a ele. Era absurdo pensar que este homem tinha cumprido esta ordem. No entanto, o pensamento é perfeito, mesmo que isso não seja adicionado.

Pois as palavras “Todas as coisas que você quiser” não devem ser tomadas em seu significado comum e livre, mas em seu sentido exato e apropriado. Pois não há vontade, mas apenas no bem [nota de margem: mas veja Retrair. eu. 9. n. 4]; nos ímpios é antes chamado desejo, e não vontade. Não que as Escrituras sempre observem essa propriedade; mas onde há necessidade, aí eles retêm a palavra apropriada para que nenhuma outra precise ser entendida.

Cipriano, Tr. vii: Uma vez que a Palavra de Deus, o Senhor Jesus Cristo veio a todos os homens, Ele resumiu todos os seus mandamentos em um preceito: "Tudo o que vós quereis que os homens vos façam, fazei vós também a eles"; e acrescenta: "pois esta é a Lei e os Profetas".

Pseudo-Chrys.: Pois quem quer que a Lei e os Profetas contenham para cima e para baixo em todas as Escrituras, é abraçado neste único preceito compêndio, como os inúmeros ramos de uma árvore brotam de uma raiz.

Greg., Mor., x, 6: Aquele que pensa que deve fazer ao outro o que espera que os outros façam a ele, considera verdadeiramente como pode devolver coisas boas por más e coisas melhores por bem.

Chrys.: De onde é claro o que devemos fazer, pois em nossos próprios casos todos sabemos o que é apropriado e, portanto, não podemos nos refugiar em nossa ignorância.

Agosto, Serm. em Mont., ii, 22: Este preceito parece referir-se ao amor ao próximo, não a Deus, como em outro lugar Ele diz, há dois mandamentos dos quais dependem a Lei e os Profetas. Mas como Ele não diz aqui, Toda a Lei, como Ele fala lá, Ele reserva um lugar para o outro mandamento respeitando o amor de Deus.

Aug., De Trin., viii, 7: Caso contrário; A Escritura não menciona o amor de Deus, onde diz: "Tudo o que quereis"; porque quem ama o próximo deve, consequentemente, amar o próprio Amor acima de todas as coisas; mas Deus é Amor; portanto, ele ama a Deus sobre todas as coisas.