Mateus 7:1-2

Versículo 1. "Não julgueis, para que não sejais julgados. 2. Pois com o juízo com que julgardes, sereis julgados; e com a medida com que medirdes, isto vos será medido."

Aug.: Uma vez que quando essas coisas temporais são fornecidas de antemão contra o futuro, é incerto com que propósito isso é feito, como pode ser com uma mente simples ou dupla, Ele oportunamente acrescenta: “Não julgueis”.

Pseudo-Chrys.: Caso contrário; Ele extraiu até agora as consequências de suas injunções de esmola; Ele agora assume aqueles que respeitam a oração. E esta doutrina é uma espécie de continuação daquela da oração; como se devesse dizer: "Perdoa-nos as nossas dívidas", e depois devesse seguir: "Não julgueis, para que não sejais julgados".

Jerônimo: Mas se Ele nos proíbe de julgar, como então Paulo julga o coríntio que cometeu impureza? Ou Pedro condena Ananias e Safira de falsidade?

Pseudo-Chrys .: Mas alguns explicam este lugar depois de um certo sentido, como se o Senhor não proibisse os cristãos de reprovar os outros por boa vontade, mas apenas pretendesse que os cristãos não desprezassem os cristãos fazendo uma demonstração de sua própria justiça, odiando outros, muitas vezes apenas por suspeita, condenando-os e perseguindo ressentimentos particulares sob a demonstração de piedade.

Chrys.: Portanto, Ele não diz: 'Não faça um pecador cessar', mas não julgue; isto é, não seja um juiz amargo; corrija-o de fato, mas não como um inimigo em busca de vingança, mas como um médico aplicando um remédio.

Pseudo-Chrys.: Mas que nem assim os cristãos devem corrigir os cristãos é mostrado por essa expressão, "não julgue".

Mas se eles não corrigirem assim, eles obterão o perdão de seus pecados, porque é dito: "e não sereis julgados?" Pois quem obtém o perdão de um pecado anterior, não acrescentando outro a ele? Isso dissemos, desejando mostrar que isso não é falado aqui sobre não julgar nosso próximo que pecará contra Deus, mas que pode pecar contra nós mesmos. Pois quem não julga seu próximo que pecou contra ele, Deus não julgará por seu pecado, mas perdoará sua dívida assim como ele perdoou.

Cris.: Caso contrário; Ele não nos proíbe de julgar absolutamente todo pecado, mas impõe essa proibição àqueles que estão cheios de grandes males e julgam os outros por males muito pequenos. Da mesma maneira, Paulo não proíbe absolutamente julgar aqueles que pecam, mas critica os discípulos que julgaram seu mestre e nos instrui a não julgar aqueles que estão acima de nós.

Hilário: Caso contrário; Ele nos proíbe de julgar Deus tocando Suas promessas; pois, como os julgamentos entre os homens são baseados em coisas incertas, esse julgamento contra Deus é extraído de algo duvidoso. E Ele, portanto, quer que afastemos completamente o costume de nós; pois não é aqui como em outros casos em que é pecado ter dado um julgamento falso; mas aqui começamos a pecar se pronunciamos algum julgamento.

Agosto, Serm. in Mont., ii, 18: suponho que a ordem aqui não seja outra senão que devemos sempre colocar a melhor interpretação em tais ações que pareçam duvidosas com que mente foram feitas. Mas quanto ao que não pode ser feito com bom propósito, como adultérios, blasfêmias e coisas semelhantes, Ele nos permite julgar; mas de ações indiferentes que admitem ser feitas com propósito bom ou ruim, é imprudente julgar, mas especialmente condenar.

Há dois casos em que devemos estar particularmente em guarda contra julgamentos precipitados, quando não parece com que mente a ação foi feita; e quando ainda não aparece, que tipo de homem alguém pode se tornar, que agora parece bom ou ruim. Portanto, ele não deve culpar as coisas das quais sabemos com que mente elas são feitas, nem culpar as coisas que são manifestas, como se desesperássemos da recuperação.

Aqui pode-se pensar que há dificuldade é o que se segue: "Com o julgamento com que julgares, sereis julgados." Se julgarmos um julgamento precipitado, Deus também nos julgará com semelhante? Ou se medimos com uma medida falsa, há com Deus uma medida falsa de onde possa ser medida novamente para nós? Pois por medida, suponho, aqui significa julgamento. Certamente isso é apenas dito, que a pressa em que você pune outro será em si sua punição. Pois a injustiça muitas vezes não faz mal a quem sofre o mal; mas deve sempre ferir aquele que faz o mal.

Aug., City of God, xxi, 11: Alguns dizem: Como é verdade que Cristo diz: "E com a medida com que medirdes, será medido de novo", se o pecado temporal deve ser punido pelo sofrimento eterno? Eles não observam que não se diz "a mesma medida", por causa do igual espaço de tempo, mas por causa da igual retribuição - a saber, que aquele que fez o mal deve sofrer o mal, embora mesmo nesse sentido possa ser disse daquilo de que o Senhor falou aqui, ou seja, de julgamentos e condenações.

Assim, quem julga e condena injustamente, se é julgado e condenado, recebe com justiça na mesma medida, embora não a mesma coisa que deu; pelo julgamento ele fez o que era injusto, pelo julgamento ele sofre o que é justo.