Hebreus 13:19

Orando pelos Ministros

( Hebreus 13:18 , Hebreus 13:19 )

"Ore por nós: pois confiamos em ter uma boa consciência, em todas as coisas desejamos viver honestamente. Mas eu imploro a você que faça isso, para que eu possa ser restaurado a você o mais rápido possível." Como foi apontado no parágrafo inicial do artigo anterior, esta passagem está intimamente ligada ao versículo 17, onde os crentes são ordenados a obedecer a seus líderes eclesiásticos. Aqui é mencionada uma obrigação adicional dos cristãos para com aqueles que ministram a eles nas coisas espirituais, a saber, que se lembrem deles diante do trono da graça.

A devida observância desta exortação provavelmente faria mais do que qualquer outra coisa para neutralizar e neutralizar um mal generalizado: aqueles que imploram a Deus por bênçãos sobre o pregador são muito menos propensos a sair criticando-os aos homens. Um espírito de crítica sufoca o fôlego da intercessão; por outro lado, um espírito de oração refreará os lábios queixosos e fofoqueiros.

Deve ser devidamente notado que este pedido foi feito por ninguém menos que o escritor desta epístola; se, então, o maior dos apóstolos precisava do apoio intercessor de seus irmãos, quanto mais a posição e a posição dos ministros de Deus. Com que ternura, com que sinceridade e com que frequência Paulo fez esse pedido! Aqui ele acrescenta: "Peço-vos" - linguagem usada novamente em Romanos 15:30 , onde ele implorou aos santos que lutassem junto com ele em suas orações a Deus.

Em 2 Coríntios 1:11 ele fala de "ajudando juntos por oração por nós." Um belo exemplo da eficácia das orações do povo de Deus para apoiar um de Seus servos é encontrado nas mãos levantadas de Moisés ( Êxodo 17:12 ), onde nos é dito significativamente: "E aconteceu que, quando Moisés levantou a mão, que Israel prevalecia; e quando ele abaixava a mão, Amaleque prevalecia”.

"Ore por nós." Concordamos com Owen que, embora o apóstolo aqui tenha usado o número plural (como era seu costume geral), foi apenas para si mesmo que ele fez esse pedido: como o "eu" no versículo 19 sugere. É um toque eminentemente paulino e, como apontamos em nosso segundo artigo desta série, fornece um dos muitos detalhes que servem para identificar o escritor desta epístola. Não há registro no N.

T. que qualquer outro dos apóstolos pediu as orações da Igreja. Paulo o fez em nada menos que sete de suas epístolas: Romanos 15:30 ; Efésios 6:19 ; Colossenses 4:3 ; 1 Tessalonicenses 5:25 ; 1 Tessalonicenses 5:25 ; 2 Tessalonicenses 3:1 ; 2 Tessalonicenses 3:1 ; Filemom 1:22 e aqui.

“Aquele que trabalhou mais do que os outros apóstolos, e que foi dotado de tantos dons, parece ter tido o maior desejo de simpatia, afeto, comunhão e a concepção mais vívida de que Deus apenas dá o crescimento; que é não por força nem por violência, mas pelo Espírito do Senhor" (A. Saphir).

"Orai por nós": embora a referência imediata fosse ao próprio Paulo, obviamente a exortação se aplica a todos os servos de Cristo e é obrigatória para todos a quem eles ministram. Eles são os únicos, abaixo de Deus, por meio de quem recebemos o maior bem. Muitas vezes eles são, ministerialmente, nossos pais espirituais ( 1 Coríntios 4:15 ), nossos enfermeiros espirituais ( 1 Tessalonicenses 2:7 ), nossos guias, conselheiros e nutridores.

Eles devem ser muito estimados por causa de seu trabalho ( 1 Tessalonicenses 5:13 ), e essa estima deve ser evidente por constantemente os carregarmos diante de Deus nos braços da fé e do amor. Suplicar fervorosamente ao trono da graça em seu nome é o mínimo retorno que podemos dar a eles por seus trabalhos amorosos, esforços sacrificiais e ministrações fiéis. Não há dúvida de que quanto mais diligente o povo for no cumprimento desse dever, mais ajuda e bênçãos provavelmente receberão por meio de seus trabalhos.

"Ore por nós." O apóstolo estava convencido de que todas as bênçãos de que precisava poderiam ser obtidas de Deus, e somente dEle, e que a oração era o meio indicado para obter essas bênçãos. Alguém disse que "Se a devida obediência da igreja por todos os seus membros, aos governantes dela, for o melhor meio de sua edificação e a principal causa de ordem e paz em todo o corpo, certamente a oração por seus líderes e companheiros -members é o canal designado para obtê-lo.

" Novamente, ao solicitar as orações dos cristãos hebreus, Paulo insinuou a consideração que ele tinha por eles como homens justos, cujas orações "valiam muito". buscaram fielmente o bem deles, não duvidaram do calor de sua afeição por Ele. A oração uns pelos outros é uma das partes principais da comunhão dos santos.

"Pois confiamos que temos uma boa consciência." Como apontamos anteriormente, a consciência é aquela faculdade com a qual o Criador dotou o homem, por meio da qual ele é capaz de julgar seu estado e ações com relação ao julgamento de Deus. Seu ofício é duplo: revelar o pecado para nós e descobrir nosso dever, de acordo com a luz que brilha nele. Há uma luz dupla que os homens têm para iluminar a consciência: a razão natural e a revelação das Escrituras, e o Espírito aplicando a mesma.

Se a consciência tem apenas o crepúsculo da natureza, como é o caso dos pagãos, julga os deveres naturais e os pecados não naturais, mas se goza da luz sobrenatural da Palavra, julga os pecados e deveres que só podem ser conhecido pela revelação divina. Ele registra um registro permanente na alma. Quanto mais luz temos, maior é a nossa responsabilidade: Lucas 12:48 .

Embora os pagãos não possuam a Lei entregue por revelação de Deus a eles, eles têm, em suas sensibilidades morais, a substância de seus preceitos escritos em seus corações: Romanos 2:15 . Quando Paulo disse que tinha "vivido em toda boa consciência diante de Deus até o dia de hoje" ( Atos 23:1 ), era paralelo com o seu "tocando a justiça que há na lei, irrepreensível" ( Filipenses 3:6 ): havia uma conformidade de sua conduta externa com a luz que ele tinha em sua consciência.

Assim, "aqueles que dizem que não há uso da lei moral para o cristão, podem também dizer que não há mais uso da faculdade da consciência na alma de um cristão. Rasgue essa faculdade do coração de um homem, se você quiser arrancar aquele outro, ou seja, os preceitos obrigatórios. Assim como se Deus anulasse as cores e a luz, Ele também deveria tirar e fechar o sentido da visão" (Thomas Goodwin).

"O espírito do homem é a candeia do Senhor, perscrutando todas as entranhas do ventre" ( Provérbios 20:27 ). Esse senso moral foi corretamente denominado o espião divino na alma do homem. Suas verificações e repreensões são uma advertência de Deus: ela age em Seu nome, citando-nos perante Seu tribunal. Ela recebe sua instrução e autoridade de Deus, e é responsável perante Ele e ninguém mais - ai, quantos são regulados pelos costumes e modas deste mundo, e vivem das opiniões e relatos de seus semelhantes.

A consciência é uma parte daquela luz que "ilumina todo homem que vem ao mundo" ( João 1:9 ). Em muitas passagens, tanto o "coração" ( 1 João 3:20 ) quanto o "espírito" ( Romanos 8:16 ; 1 Coríntios 2:11 ; 1 Coríntios 2:11 ) significam a consciência, enquanto em Salmos 16:10 é chamado de "rédeas.

"Em ainda outras passagens é comparado ao" olho "físico ( Lucas 11:34-36 ): como o olho é o membro mais sensível do corpo e sua faculdade visual, assim é a consciência da alma.

A consciência, então, é a testemunha de Deus dentro do homem: é a voz de Sua Lei dirigindo e admoestando o coração, transmitindo-nos o conhecimento do certo e do errado. Suas funções são dar testemunho e forçar um veredicto moral. Sua tarefa é pronunciar-se sobre cada ação, seja boa ou má, com a recompensa ou punição que lhe pertence, e então, por um ato reflexo, depõe ou testemunha que agimos de maneira justa ou injusta.

No entanto, embora a consciência convença do pecado, de modo algum nos ajuda a crer no Evangelho: pelo contrário, suas obras resistem à fé. Não importa até que ponto a consciência natural seja esclarecida, ela não conduz a nada à fé, ou melhor, é o maior inimigo dela que o coração do homem tem. A fé é um dom de Deus, uma dádiva sobrenatural, algo que é a operação do Espírito Santo, totalmente à parte e transcendendo a maior altura que as faculdades do homem caído sem ajuda podem alcançar.

O que acaba de ser apontado acima pode, à primeira vista, surpreender o leitor; mas não deveria. A consciência é plenamente capaz de ouvir o que a Lei diz, pois é apenas a Lei escrita no coração naturalmente; mas é bastante surdo ao que o Evangelho diz e não entende uma palavra dele. Se você falar com a consciência natural sobre um Salvador e exortá-la a crer Nele, sua resposta será semelhante à dos judeus (e foi este princípio de consciência que os fez falar assim): "Quanto a Moisés, sabemos que Deus lhe falou, mas quanto a este (Cristo), não sabemos de onde é" ( João 9:29 ).

Fale com um homem da Lei, e a consciência responde, pois sabe o que ele deve fazer; mas quanto ao Evangelho, sua voz é a de um estranho para ele. A consciência é totalmente incapaz de apontar o caminho da libertação da condenação e penalidade do pecado, sim, "A menos que um homem nasça de novo, ele não pode ver o reino de Deus" ( João 3:3 ).

É verdade que quanto mais a consciência for iluminada, mais ela nos descobrirá todos os tipos de pecados e nos repreenderá por eles; no entanto, a consciência sozinha nunca descobrirá a incredulidade para nós e nos convencerá de sua hediondez - apenas a luz imediata do Espírito Santo brilhando no coração fará isso. Existem dois grandes pecados que estão fora da jurisdição da consciência para colocá-los no coração, normalmente.

Primeiro, a culpa da transgressão original de Adão, que foi justamente imputada a toda a sua posteridade. Uma consciência instruída pode perceber a depravação e corrupção de uma natureza que resultou de nossa queda em Adão, mas não condenará aquela condenação fatal sob a qual jazemos por causa da ofensa de nosso primeiro pai. Em segundo lugar, a consciência não nos informará sobre nossa falta de fé em Cristo, e que este é o pecado de todos os pecados; somente a operação especial do Espírito sobre o coração vivificado pode realizar isso. Examine aqueles que estão mais preocupados em consciência, e descobrirá que nenhum deles está sobrecarregado por causa de sua incredulidade.

Até que a consciência seja subordinada à fé, é o maior obstáculo para acreditar que o homem natural tem. Qual é o principal obstáculo que uma alma desperta e convicta encontra? Ora, a grandeza de seus pecados, seu coração lhe dizendo que ele está além do alcance da misericórdia, e nada mais é do que as acusações de uma consciência culpada que produz aquela sensação de desesperança no coração. A consciência traz nossos pecados à luz, faz com que eles nos encarem e nos apavora com sua enormidade.

É a consciência que diz a uma alma angustiada que a salvação está longe de alguém como eu. A consciência nos fará trabalhar e agir, mas apenas de forma legal: longe de nos conduzir ao caminho da verdadeira paz, nos afastará dela. Assim foi com os judeus antigos, e assim ainda é: "Pois eles, sendo ignorantes da justiça de Deus, e tentando estabelecer sua própria justiça" ( Romanos 10:3 ).

No caso de um cristão, a consciência e a fé se complementam em suas operações. Se a consciência convence do pecado ou repreende pela omissão do dever, a fé contempla a misericórdia de Deus em Cristo, confessa penitentemente a falta e busca a purificação por meio do precioso sangue. "Os adoradores, uma vez purificados, não deveriam ter mais consciência dos pecados" ( Hebreus 10:2 ) - não há mais apreensões deles como estando contra nós.

É dever obrigatório do crente manter uma boa consciência: 1 Timóteo 1:19 ; 1 Timóteo 3:9 , mas para isso deve haver um julgamento contínuo de nós mesmos e de nossos caminhos. A vontade revelada de Deus é sua única regra, pois nada mais pode obrigá-la legalmente; portanto, é infinitamente melhor ofender o mundo inteiro do que Deus e a consciência.

"Todos os meus familiares esperavam que eu parasse, dizendo: Talvez ele seja seduzido e nós prevaleceremos contra ele", e qual foi a resposta e o recurso do profeta? Isto: "Mas tu, ó Senhor dos exércitos, que provas os justos e vês as rédeas e o coração, deixa-me ver a tua vingança sobre eles; porque a ti abri a minha causa" ( Jeremias 20:10 ; Jeremias 20:12 ).

A única regra para regular a consciência do cristão é a Palavra escrita de Deus, pois "tudo o que não é de fé (e, portanto, de acordo com a Palavra: ( Romanos 10:17 ) é pecado " ( Romanos 14:23 ); isto é, tudo não é feito a partir de uma persuasão estabelecida de julgamento e consciência da Palavra, é pecado.

Os defeitos de uma boa consciência são: Primeiro, ignorância ou erro: alguns filhos de Deus estão muito imperfeitamente estabelecidos na Verdade e estão muito confusos quanto ao que é certo e errado aos olhos de Deus, especialmente em coisas indiferentes, sobre as quais não há é muita diferença de opinião. Eles não entendem a liberdade que Cristo comprou para o Seu povo ( Gálatas 5:1 ), pela qual eles são livres para fazer um bom e correto uso de todas as coisas indiferentes - i.

e, coisas não especificamente proibidas pelas Escrituras. "Vinho que alegra o coração do homem e azeite que faz brilhar o seu rosto" ( Salmos 104:15 ), que vai além das necessidades básicas; às quais podemos acrescentar aquelas inocentes recreações que refrescam a mente e o corpo. Como fazer um uso adequado de tais coisas é definido em 1 Timóteo 4:4 ; 1 Timóteo 4:5 .

Em segundo lugar, e intimamente relacionado com o anterior, está o que a Escritura chama de "consciência fraca" ( 1 Coríntios 8:12 ), que se deve à falta de luz, ensino errado, preconceito pessoal e idiossincrasias. Muitas vezes é penoso e difícil saber como agir para com os assim aflitos: por um lado, o amor deseja o seu bem, deve ser paciente com eles e abster-se de agir de forma imprudente e inutilmente feri-los; mas, por outro lado, seus modismos e escrúpulos não devem ser tão cedidos por nós que nossa própria liberdade espiritual é anulada - o próprio Cristo se recusou a levar Seus discípulos à escravidão, cedendo às tradições dos homens ( Marcos 7:2 ), mesmo sabendo que eles estavam espionando alguma falha nEle e ficariam ofendidos por Sua conduta.

Terceiro, uma consciência duvidosa: Romanos 14:22 ; Romanos 14:23 . Quarto, uma consciência ferida, cuja paz é perturbada por pecados não arrependidos e não confessados.

Os benefícios e as bênçãos são de fato uma rica compensação por todo esforço que fazemos para manter uma boa consciência. Primeiro, nos dá confiança em Deus. Quando pecamos e tiramos nossa paz, há uma estranheza e distância entre a alma e o Santo. Quando nosso monitor interior nos convence e condena, o coração fica tímido diante de Deus, de modo que não podemos olhar para Ele de modo tão confortável. É somente quando tudo está bem com Deus, pela confissão contrita e pela apropriação pela fé do sangue purificador de Cristo, que podemos nos aproximar do trono da graça com ousadia.

"Aproximemo-nos com um coração sincero em plena certeza de fé, tendo nossos corações aspergidos de uma má consciência" ( Hebreus 10:22 ) - ou seja, uma consciência que não mais nos acusa diante de Deus. "Se eu considerar a iniqüidade em meu coração (que é inconsistente com uma boa consciência), o Senhor não me ouvirá" ( Salmos 66:18 ); mas, por outro lado, "Se o nosso coração não nos condena, então temos confiança em Deus; e tudo o que pedimos, dele recebemos, porque guardamos o seu mandamento e fazemos o que é agradável aos seus olhos" ( 1 João 3:21 ; 1 João 3:22 ).

Em segundo lugar, uma consciência limpa oferece seu principal alívio quando o crente é falsamente acusado e caluniado por seus inimigos. Que consolo indescritível é nosso quando podemos nos apropriar legitimamente dessa bênção de Cristo: "Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal contra vós por minha causa" ( Mateus 5:11 ).

Este foi o caso com o apóstolo Paulo: "Porque a nossa alegria é esta, o testemunho da nossa consciência, que com simplicidade e sinceridade de Deus, não com sabedoria carnal, mas pela graça de Deus, tivemos nossa conversa no mundo" ( 2 Coríntios 1:12 ). Terceiro, uma consciência limpa justifica seu possuidor contra as acusações de Satanás.

O grande inimigo de nossas almas está constantemente procurando tirar nossa paz e alegria, e somos impotentes contra seus ataques quando uma consciência culpada confirma suas acusações. Mas quando podemos apelar para uma consciência pura e expor suas mentiras, então seus dardos inflamados são apagados com sucesso. O salmista foi muito ousado quando disse - veja Salmos 7:3 ; Salmos 7:4 ; Salmos 7:5 ; Salmos 7:8 .

Quarto, uma consciência pura dá grande vantagem ao seu possuidor quando ele reprova legalmente os outros. As admoestações daquele cristão cuja vida é inconsistente não têm peso, mas aquele que anda próximo a Deus fala com autoridade. Aquele homem que é justo diante de Deus e de seus semelhantes, exerce uma força moral que é sentida até pelos ímpios. Finalmente, uma consciência tranquila proporciona conforto indescritível na hora da morte.

Quando alguém tem o testemunho interior de que, apesar de muitos fracassos, ele sinceramente se esforçou para fazer o que era certo diante de Deus e para com seus semelhantes, ele tem um travesseiro fácil para descansar a cabeça. "Lembra-te agora, ó Senhor, rogo-te, de como tenho andado diante de ti em verdade e com um coração perfeito, e tenho feito o que é bom aos teus olhos" ( Isaías 38:3 ): esse foi um apelo a um bom consciência por alguém que estava "doente até a morte".

O testemunho de Paulo de ter uma boa consciência consistia nisto: "em todas as coisas disposto a viver honestamente". Uma vontade resoluta e um esforço sincero para agir corretamente em todas as circunstâncias são fruto e evidência de uma boa consciência. Estar "disposto" significa desejo e prontidão, acompanhados de esforço e diligência. "Em todas as coisas" abrange todo o nosso dever para com Deus e o homem, expressa o rigor e a exatidão do curso do apóstolo para manter uma consciência "sem ofensa" ( Atos 24:16 ).

Que comentário impressionante sobre esta declaração de Paulo é fornecido no relato de seu modo de vida em Éfeso: veja Atos 20:18-27 . Como sua devoção, fidelidade e constância envergonham a indolência carnal de tantos pregadores hoje. Que rigor de consciência Deus exige de Seus servos: assim como o menor grão de areia nos olhos impede sua utilidade, qualquer pecado com o qual se brinca levianamente perturbará uma consciência sensível.

Somos ordenados a "Prover coisas honestas à vista de todos os homens" ( Romanos 12:17 ): uma boa consciência respeita a segunda tábua da Lei igualmente com a primeira, de modo que não devemos nada a ninguém e não temos medo de olhar ninguém na cara. Qualquer fé que não produz uma obediência imparcial e universal é inútil.

Todos os mistérios da nossa santíssima fé são mistérios da piedade ( 1 Timóteo 1:9 ; 1 Timóteo 3:16 ). Mas se a Palavra de Deus veio a nós apenas em palavra e não em poder, então somos apenas cristãos da letra e não do espírito.

Infelizmente, quantos hoje são sãos na doutrina e têm uma certeza carnal da vida eterna, mas se exercitam para não manter uma consciência isenta de ofensa. Ai, ai, em que era sem consciência nossa sorte está lançada. Quantas almas tropeçam pela vida desregrada da maioria daqueles que agora professam crer no Evangelho.

"Em todas as coisas dispostos a viver honestamente." Somos exortados a ter nossa conversa "honesta entre os gentios: para que, embora falem contra vós como malfeitores, glorifiquem a Deus pelas vossas boas obras, que verão, no dia da visitação" ( 1 Pedro 2:12 ). . A palavra grega em nosso texto expressa mais do que é comumente entendido por "honestamente", sendo a mesma usada em "Ele fez bem todas as coisas" ( Marcos 7:37 ).

Sua força real é "excelente" ou "honrosamente". Em seu "disposto a viver honestamente em todas as coisas", o apóstolo expressa novamente sua humildade e veracidade. Um desejo sincero e um esforço diligente para agir dessa forma é a maior perfeição alcançável nesta vida, pois todos nós falhamos em realizá-la. Assim, em todas as épocas, os santos têm orado: "Ó Senhor, eu Te imploro, que agora os Teus ouvidos estejam atentos à oração do Teu servo e à oração dos Teus servos, que desejam temer o Teu nome" ( Neemias 1:11 ).

É abençoado ser assegurado pelo próprio Deus que "Porque, se há primeiro uma mente disposta, é aceito segundo o que o homem tem, e não segundo o que não tem" ( 2 Coríntios 8:12 ).

"Mas eu imploro a você que faça isso, para que eu possa ser restaurado a você o mais rápido" (versículo 19). Nesse versículo, Paulo acrescentou mais uma razão pela qual desejava que os santos hebreus orassem por ele. Muitas coisas são sugeridas nele: que ele havia estado com eles anteriormente, mas circunstâncias sobre as quais ele não tinha controle agora impediam seu retorno - o melhor dos ministros pode ser mantido longe de seu povo ( 1 Reis 22:27 ; Jeremias 38:6); que ele desejava muito voltar a eles, o que mostra que não seu próprio conforto (libertação da prisão), mas o bem deles estava em primeiro lugar em sua mente; que ele tinha forte confiança na prevalência da oração e de sua afeição por ele. "Quando os ministros vêm a um povo em retorno à oração, eles vêm com maior satisfação para si mesmos e sucesso para o povo. Devemos buscar todas as nossas misericórdias pela oração" (Matthew Henry.

A linguagem usada aqui por Paulo denota que ele acreditava que as idas do homem são do Senhor, que Ele dispõe os assuntos da Igreja muito de acordo com suas orações, para Sua glória e consolo. "Para que eu seja restaurado a você o mais cedo" é muito impressionante, mostrando que Paulo não era um fatalista cego: se Deus tivesse decretado a hora exata, como a oração poderia fazer com que isso acontecesse "o mais cedo"? Ah, é totalmente inútil para nós raciocinar ou filosofar sobre a consistência entre os decretos eternos de Deus e a oração: suficiente para termos a certeza das Escrituras de que a oração é um dever obrigatório e um privilégio abençoado.

É a maneira de Deus nos fazer sentir a necessidade e então pedir a concessão de Suas misericórdias antes que Ele as conceda: Ezequiel 36:37 . Não sabemos se esta oração foi respondida, nem é de todo material: "de acordo com nossas atuais apreensões de dever, podemos legalmente ter desejos sinceros e orar por coisas que não acontecerão. Os propósitos secretos de Deus não são a regra da oração" (John Owen).