Hebreus 13:18-23

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Hebreus 13:20 . Deus de paz. - Romanos 15:33 ; Romanos 16:20 ; Filipenses 4:9 ; 1 Tessalonicenses 5:23 ; 2 Tessalonicenses 3:16 .

Traduza o versículo: “Quem o ressuscitou dos mortos, feito pelo sangue da aliança eterna, grande Pastor das ovelhas, o Senhor, sim, Jesus”. Ou como RV “Quem trouxe novamente dos mortos o grande Pastor das ovelhas, com [pelo ou no] sangue da aliança eterna, sim, nosso Senhor Jesus”. Veja Hebreus 9:15 e compare Atos 20:28 ; Zacarias 9:11 . O significado parece ser que o grande Pastor recebe, ou (por assim dizer) carrega consigo, sangue sancionando uma aliança que é de força perpétua.

Nota de Farrar sobre Hebreus 13:13 . - Hebreus 13:13 da cidade e acampamento do Judaísmo ( Apocalipse 11:8 ) para o verdadeiro e eterno tabernáculo ( Êxodo 33:7 ) onde Ele agora está (cap, Hebreus 12:2 ).

Suportando sua reprovação. - “Se sois acusados”, diz São Pedro, “pelo nome de Cristo, bem-aventurados sois” (compare Hebreus 11:26 ). Assim como Ele foi excomungado e insultado e levado a carregar Sua cruz de vergonha, você também será, e deve segui-Lo para fora da cidade condenada ( Mateus 24:2 ).

É preciso lembrar que a cruz, objeto de execração e repulsa até mesmo para os gentios, era vista pelos judeus com horror religioso , visto que consideravam todo crucificado como “maldito de Deus” ( Deuteronômio 21:22 ; Gálatas 3:13 ).

Os cristãos compartilharam essa reprovação em toda a extensão. Os mais polidos escritores pagãos, homens como Tácito, Plínio, Suetônio, falavam de sua fé como uma superstição “execrável”, “mortal” e “maléfica”; Luciano aludiu a Cristo como o “sofista empalado”; e para muitos gregos e romanos nenhuma linguagem de desprezo parecia muito intensa, nenhuma calúnia muito infame, para descrevê-los e seu modo de adoração. Os judeus falavam deles como "nazarenos", "epicureus", "hereges", "seguidores da coisa" e, especialmente, como "apóstatas", "traidores" e "renegados".

Nota de Moulton sobre Hebreus 13:20 . - Duas passagens dos profetas contribuíram para a linguagem desse versículo notável.

1. Isaías 63:11 : “Onde está aquele que os tirou do mar com os pastores do seu rebanho?” Aqui, os pastores são, sem dúvida, Moisés e Aarão ( Salmos 77:20 ); a tradução grega, porém, tem: "Onde está aquele que do mar levantou o pastor das ovelhas?" Moisés, que conduziu Israel através do mar, foi trazido de lá em segurança para ser o “pastor” de seu povo Israel; pela mesma mão todo-poderosa o grande pastor das ovelhas foi trazido de entre os mortos.

2. Zacarias 9:11 ; em outras palavras, "por causa do sangue que ratificou o teu pacto ( Êxodo 24:8 ), eu Êxodo 24:8 teus prisioneiros." No ( isto é, em virtude) do sangue de uma aliança eterna, Deus ressuscitou o Senhor Jesus.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Hebreus 13:18

Pedidos de oração. - “Ore por nós” é o pedido frequente e natural na correspondência cristã. Veja Romanos 15:30 ; Efésios 6:18 ; Colossenses 4:3 ; 1 Tessalonicenses 5:25 ; 2 Tessalonicenses 3:1 .

Este pedido de orações do povo é caracteristicamente paulino e deve ser levado em consideração em qualquer discussão sobre a autoria da epístola. O desejo de estar bem com seus convertidos e o deleite em sua aprovação, afeição e confiança foram características marcantes no caráter de São Paulo.

I. O interesse dos professores cristãos nas orações de seu povo. —Um interesse sentido e sustentado em parte—

1. Para o bem das pessoas, porque nada abre o coração à influência do professor, e o mantém sensível e receptivo às influências da graça, como a oração. E deve ser
(1) privado e pessoal e
(2) coletivo, unido e público. O vínculo adequado entre os ministros e o povo só é mantido pela oração mútua em nome de cada um. E em parte—
2. Para o próprio bem do professor.

Porque ele precisa do tipo de inspiração para fazer o trabalho mais elevado e santo que só acontece ao homem quando ele sabe que outros estão orando por ele. Existe um tom no ministério cristão que só pode vir como resposta à oração de intercessão.

II. O senso de integridade pode exigir oração. - “Temos uma boa consciência.” Quem quer que tenha sido o escritor, uma coisa é evidente - ele foi mal compreendido, mal representado e desconfiado, assim como sabemos que São Paulo foi, pelo partido judeu, e até mesmo em certa medida pelo cristão judeu. Alguma separação dele foi causada. Esta carta foi escrita em certo sentido para remover impressões erradas e tornar o ponto de vista de seu ensino bastante claro.

Era apropriado que ele lhes assegurasse sua total lealdade a Cristo e a eles, sua genuinidade, simplicidade e integridade. Ele não significava nada além de seu verdadeiro bem espiritual e, portanto, ele poderia honestamente pedir suas orações. Freqüentemente, podemos ficar confusos e perturbados com os ensinamentos do professor cristão, mas podemos manter relações contanto que tenhamos plena confiança em sua integridade. O que ele é pode nos impedir de ofender o que ele diz .

III. As orações do povo de Deus podem influenciar a providência de Deus ( Hebreus 13:19 ). - Essa tem sido a convicção de homens tementes a Deus em todos os tempos. É a convicção absoluta das almas leais e amorosas de hoje. Nunca lhes parece por um momento irracional que Deus, que sempre age com base em considerações sábias, leva em conta todos os fatos e forma bons julgamentos, deva permitir que as orações de Seu povo influenciem Suas decisões e arranjos.

Pensar que a oração não poderia afetar os planos de Deus seria presumir que Ele não poderia ser apreendido por nenhum ser racional ou moral que já tenhamos ouvido falar; seria recusar-se a reconhecer qualquer realidade em Sua Divina Paternidade. Um Deus que ouve a oração, mas não dá atenção a ela e não responde de forma alguma a ela, é inconcebível.

4. O maior apelo para a oração está na devoção daquele que faz o apelo. - Hebreus 13:20 , declare o espírito de oração deste escritor e indique o que ele pede em favor do povo. Isso se resume na palavra "perfeito". Ele quer avanço, crescimento, desenvolvimento na vida cristã; para isso ele trabalha, para isso ele ora. Ele pode dizer: Ore por mim, pois estou sempre orando por você.

V. A oração de quem pede oração pode ser um modelo para aqueles a quem pede que orem por ele. —O tom e o conteúdo da oração dada em Hebreus 13:20 podem ser tomados como um modelo de oração. Impressione que o ato de orar tende a colocar os homens em relações corretas com responsabilidade e privilégio. A oração fortalece para assumir responsabilidades e santifica o gozo do privilégio.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Hebreus 13:18 . Consciência . - Agora, como a consciência nada mais é do que o conhecimento que a mente tem dentro de si, e o julgamento, seja de aprovação ou censura, que ela inevitavelmente faz sobre as ações sucessivas de nossas vidas, é claro, você dirá, pelos próprios termos da proposição, sempre que esse testemunho interior vai contra um homem, e ele se auto-acusa, de que ele deve ser necessariamente um homem culpado .

E, ao contrário, quando o relato é favorável de sua parte, e seu coração não o condena, que não é uma questão de confiança , como o apóstolo sugere, mas uma questão de certeza e fato, que a consciência é boa, e que o homem deve ser bomtb. À primeira vista, isso pode parecer o verdadeiro estado do caso; e não tenho dúvidas de que o conhecimento do certo e do errado está tão verdadeiramente impresso na mente do homem que, jamais aconteceu tal coisa como que a consciência de um homem, por longos hábitos de pecado, pudesse (como a Escritura nos assegura pode) tornar-se insensivelmente duro e, como algumas partes sensíveis de seu corpo, por muito estresse e uso contínuo e duro, perder gradualmente aquele bom sentido e percepção com que Deus e a natureza o dotaram - isso nunca aconteceu - ou era certo que o amor próprio nunca poderia pesar sobre o julgamento - ou que os pequenos interesses abaixo poderiam surgir e confundir as faculdades de nossas regiões superiores, e envolvê-las com nuvens e escuridão densa - não poderia algo como favor e afeição entrar neste tribunal sagrado - Wit desdenhou em aceitar suborno nele,Laurence Sterne .

Hebreus 13:20 . O Sangue da Aliança Eterna . - Esta aliança eterna é a aliança da graça, ou o evangelho, feito com Cristo, como Cabeça e Representante de todo o Seu povo crente. É chamado de “eterno” em contraste com algumas formas externas transitórias que já haviam desaparecido ou estavam desaparecendo.

Deus havia feito pactos legais, cerimoniais e nacionais, que eram temporários - que não tinham os elementos de permanência. Mas essa aliança atinge, abrange tudo, alcança os atributos mais elevados de Deus e as necessidades mais profundas do homem - acima de toda a amplitude da lei e ao longo de toda a linha da existência. Não descansamos na mera palavra “eterno”, que às vezes nas Escrituras tem evidentemente um significado limitado.

Nenhuma grande doutrina ou crença deve se basear em um mero termo, a menos que a coisa seja ensinada claramente, por argumento, preceito ou implicação. Mas, neste caso, temos a ideia, através das Escrituras, de duração absoluta e ilimitada. O “ sangue da aliança eterna”. Essa é a virtude da morte de Cristo. É aquele grande ato de expiação e auto-sacrifício pelo qual Ele suportou a penalidade do pecado por nós e garantiu o evangelho como o método de Deus neste mundo para sempre.

I. Deus é o Deus da paz. —O Deus que faz a paz onde foi quebrada e a dá onde está perdida — o Deus que faz a paz entre o céu e a terra, entre a lei e a consciência, entre Ele e os homens pecadores.

II. “Ele trouxe novamente dos mortos nosso Senhor Jesus.” —Ele fez a obra mais poderosa que já foi realizada neste mundo - a ressurreição de Cristo. Novamente, "pelo sangue da aliança eterna". A morte é a fonte germinativa da vida após a morte - a humilhação é antecedente e causal da exaltação.

III. É pelo mesmo ato de abnegação na morte que Ele se torna "o grande Pastor das ovelhas". “O bom pastor dá a vida pelas ovelhas.” Essa foi a marca e o critério que Ele mesmo deu para que os homens pudessem conhecê-lo, e até que essa vida fosse dada, o mundo não poderia ter certeza de que o bom pastor havia vindo. Agora chegamos ao lado humano da passagem, e temos este sangue da aliança cheio de eficiências neste lado também.

1. O termo “perfeito”; dando-nos de uma vez essa idéia elevada, a idéia da perfeição como algo alcançável agora, por meio do sangue e da morte do Filho de Deus. Essa perfeição não é apenas algo ideal e distante, não apenas algo que se espera além da terra e do tempo, no céu e na glória. É algo a ser buscado e realizado em medidas na vida e no serviço diário - “perfeito em toda boa obra .

“Nada poderia ser mais prático, nada mais distante de um idealismo estéril e um espírito visionário. “Em toda boa obra”, em tudo que beneficia o homem, adorna a profissão cristã, glorifica a Deus no cumprimento de Sua vontade.

4. Nesta ilustração do poder da cruz, temos a ação do Espírito de Deus no coração do homem que está buscando a perfeição - "operando em você o que é agradável aos Seus olhos". Isso assegura simplicidade e espiritualidade - Deus operando pelo Espírito. Então tudo está certo e bom. A água é purificada na fonte, o pensamento é tocado quando brota, sentindo-se purificado quando começa a fluir, a afeição elevada ao seu objeto, inclinada à vontade de Deus; a imagem do céu começando a brilhar, a semelhança da Ressurreição amanhecendo na alma ressuscitada. Então

(1) vamos a este sangue da aliança, ou à morte ou à cruz de Cristo, para purificação ;

(2) por motivo ;

(3) para fala. - A. Raleigh, DD

Hebreus 13:21 . O agente de Deus crente . - Freqüentemente falamos de nós mesmos como apenas “ instrumentos nas mãos de Deus”. É nosso privilégio pensar em nós mesmos, se formos verdadeiramente Seus servos, como agentes . Um instrumento é uma coisa muda, sem sentido, sem vida, que não tem poder ativo e inteligente nem mesmo para cooperar com aquele que o manuseia e usa; mas um agente ( atrás ) é aquele que age ; em nome de, e sob o controle de, outro, e ainda agindo de forma inteligente e individual, como Aarão falou sob o ditado de Moisés.

Até o boi e o asno rendem uma obediência voluntária e inteligente e estão muito acima do arado que arrastam ou do aguilhão com que são instigados. Somos agentes de Deus, e Ele opera não apenas por nós, mas em nós, tanto para querer como para trabalhar. (Ver grego de Filipenses 2:13 .)