João 7:14-31

Exposição do Evangelho de João

João 7:14-31

Abaixo está um esboço da análise da passagem que está diante de nós: -

No último capítulo discutimos os primeiros treze versículos de João 7 , dos quais aprendemos que apesar de "os judeus" (líderes judaicos) procurarem matá-lo (versículo 1), Cristo, no entanto, subiu a Jerusalém para a festa dos tabernáculos (versículo 10). Mostramos como isso manifestava as perfeições do Senhor Jesus, na medida em que demonstrava Sua submissão à vontade e Sua obediência à palavra de Seu Pai.

Nosso presente capítulo registra um importante incidente que ocorreu durante a festa. O Salvador entrou no Templo e, recusando-se a ser intimidado por aqueles que buscavam Sua vida, corajosamente ensinou aos que ali estavam reunidos.

"Ora, por volta da festa, Jesus subiu ao templo e ensinava" ( João 7:14 ). Duas vezes anteriormente "o templo" foi mencionado neste Evangelho. Em João 2 vemos Cristo como o Vindicador da casa do Pai, purificando o Templo. No versículo 14 lemos como Cristo encontrou no templo o homem impotente que Ele havia curado. Mas aqui em João 7 , pela hora do tom, encontramos nosso Senhor ensinando no Templo.

O Espírito Santo não viu bem em registrar os detalhes do que nosso Senhor “ensinou” nesta ocasião significativa, mas Ele sugere que o Salvador deve ter proferido um discurso de peso incomum. Pois no versículo seguinte aprendemos que mesmo Seus inimigos, “os judeus”, se maravilharam com isso. De acordo com Seu costume habitual, não duvidamos que Ele aproveitou a ocasião para falar longamente sobre os diferentes aspectos e relações da própria Festa.

Muito provavelmente Ele uniu as várias escrituras do Antigo Testamento que tratam da Festa, e tirou delas coisas que Seus ouvintes nunca suspeitaram que estivessem nelas. E então haveria uma aplicação penetrante da Palavra feita às consciências e corações daqueles que ouviam.

"E os judeus se maravilharam, dizendo: Como sabe este homem letras, não tendo aprendido?" ( João 7:15 ). "Estas palavras, sem dúvida, referem-se ao grande conhecimento de nosso Senhor com as Escrituras, e a maneira judiciosa e magistral com que Ele ensinou o povo com eles, com muito maior majestade e mais nobre eloquência do que os escribas poderiam alcançar por uma educação erudita.

" (Dr. Philip Doddridge). Mas como seu próprio discurso traiu esses judeus! Como essa exclamação deles expôs o estado de seus corações! Não foram suas consciências que foram exercitadas, mas sua curiosidade que foi despertada. Não foram as reivindicações de Deus eles estavam ocupados, mas as escolas dos homens.Não era o discurso em si que eles estavam ponderando, mas a maneira de sua entrega que atraiu sua atenção.

"Como sabe este homem letras, sem nunca ter aprendido?" Quão parecido com o espírito que está no exterior hoje! Quantos há no mundo educacional e religioso que supõem ser impossível para o homem expor as Escrituras graciosamente e para a edificação de seus ouvintes, a menos que, de fato, ele tenha sido treinado em alguma faculdade ou seminário! A educação é um altar que agora está lotado por uma multidão de adoradores idólatras.

Essa, sem dúvida, é uma razão pela qual a maldição de Deus caiu sobre quase todos os nossos lugares de aprendizado. Ele é ciumento de Sua glória, e qualquer coisa que entre em competição com Ele Ele apodrece e murcha. Uma valorização profana do aprendizado humano, que suplanta a humilde dependência do Espírito Santo, é, talvez, a principal razão pela qual a presença e a bênção de Deus há muito se afastaram da grande maioria de nossos centros de educação cristã. E no julgamento do escritor, há um perigo imediato e grave de que em breve possamos testemunhar a mesma tragédia em relação às nossas Escolas Bíblicas e Institutos Bíblicos.

"Respondeu-lhes Jesus, e disse: A minha doutrina não é minha, mas daquele que me enviou" ( João 7:16 ). Que cada jovem que lê estas linhas pondere cuidadosamente esta frase de Cristo. Se ele está totalmente seguro de que recebeu um chamado de Deus para dedicar sua vida ao serviço do Senhor, e agora está preparado para se preparar para tal serviço, que medite em oração nessas palavras do Salvador.

Que ele se lembre de que Cristo está falando aqui não do ponto de vista de Sua glória essencial, não como um membro da Divindade, mas como o Filho de Deus encarnado, isto é, como o Servo de Jeová. Que ele volte para João 8:28 e compare sua sentença final: "Assim como meu Pai me ensinou, eu falo estas coisas." Não foi em nenhuma escola humana que Ele aprendera a ensinar para que os homens se maravilhassem. Este discurso que Ele havia proferido não se originou em Sua própria mente. Sua doutrina veio Daquele que O enviou.

Foi o mesmo com o apóstolo Paulo. Ouvi-o quando ele diz aos gálatas: "Mas eu certifico-vos, irmãos, que o evangelho que por mim foi anunciado não é segundo os homens; porque não o recebi de homem algum, nem o aprendi, mas pela revelação de Jesus Cristo" ( João 1:11 ; João 1:12 ).

E essas coisas, queridos irmãos, são registradas para nosso aprendizado. Ninguém precisa fazer um curso em qualquer Escola Bíblica para obter conhecimento e discernimento das Escrituras. O homem mais usado por Deus no século passado — o Sr. CH Spurgeon—foi formado em nenhum Instituto Bíblico! Não dizemos que Deus não usou as escolas bíblicas para ajudar muitos que foram para lá; não dizemos que não pode haver tal que Ele está usando hoje.

Mas o que dizemos é que tais escolas não são uma necessidade imperativa. Você tem a mesma Bíblia à mão que eles têm; e você tem o mesmo Espírito Santo para guiá-lo em toda a verdade. Deus pode ter prazer em usar instrumentos humanos para instruir e iluminar você, ou Ele pode lhe dar a honra e o privilégio muito maiores de ensiná-lo diretamente. Isso é para você verificar. Seu primeiro dever é olhar para Ele com humildade e diligência, esperar Nele por orientação, buscar Sua vontade, e a promessa segura é: "O manso guiará no julgamento, e o manso ensinará o seu caminho" ( Salmos 25:9 ).

"Minha doutrina não é minha, mas daquele que me enviou." Essas palavras foram proferidas por Cristo para corrigir os judeus, que eram incapazes de explicar as palavras maravilhosas que saíram de Seus lábios. Ele lhes asseguraria que Sua "doutrina" não havia sido ensinada a Ele por nenhum homem, nem Ele a inventara. "Minha doutrina não é minha, mas daquele que me enviou." Quão zeloso Ele era pela honra do Pai! Quão zelosamente Ele guardou a glória do Pai! Que todo servo de Deus aprenda com este abençoado que era "manso e humilde de coração".

Sempre que as pessoas o elogiarem por alguma mensagem de ajuda, não deixe de negar todo o crédito e lembre ao seu Deus — admiradores desonrosos que a "doutrina" não é sua, mas Dele que o enviou.

"Minha doutrina não é minha." Observe que Cristo não diz “Minhas doutrinas não são minhas”, mas “Minha doutrina”. A palavra "doutrina" significa "ensino", e o ensino (verdade) de Deus é um todo correlacionado e completo. Ao escrever a Timóteo, Paulo disse: "Guarda-te de ti mesmo e da doutrina" (não doutrinas - 1 Timóteo 4:6 ).

E novamente ele escreveu: "Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para a doutrina" ( 2 Timóteo 3:16 ). Em contraste marcante com isso, as Escrituras falam de "as doutrinas dos homens" ( Colossenses 2:22 ); “doutrinas estranhas” ( Hebreus 13:9 ); e "doutrinas de demônios" ( 1 Timóteo 4:1 ).

Aqui a palavra é pluralizada porque não há unidade ou harmonia entre os ensinamentos dos homens ou os ensinamentos dos demônios. Eles são diversos e conflitantes. Mas a verdade de Deus é indivisível e harmoniosa.

"Se alguém quiser fazer a sua vontade, pela doutrina conhecerá se é de Deus, ou se falo de mim mesmo" ( João 7:17 ). A redação deste versículo na AV deixa algo a desejar; damos, portanto, a tradução encontrada no Interlinear de Bagster: [1] "Se alguém deseja que sua vontade seja praticada, ele saberá a respeito do ensinamento se é de Deus, ou eu falo de mim mesmo.

A palavra grega aqui traduzida como "desejo" não significa impressão ou impulso fugaz, mas uma determinação profundamente enraizada. A conexão entre este versículo e o anterior é a seguinte: "O que você acabou de ouvir de meus lábios não é invenção minha mas, em vez disso, procede daquele que me enviou. Agora, se você realmente deseja testar isso e provar por si mesmo, deve ter o cuidado de preservar uma mente honesta e cultivar um coração que se entregue inquestionavelmente à verdade de Deus”.

“Se alguém quiser fazer a sua vontade, pela doutrina conhecerá, se é de Deus, ou se falo de mim mesmo”. Nesta declaração, nosso Senhor estabeleceu um princípio de suprema importância prática. Ele nos informa como se pode chegar à certeza em relação às coisas de Deus. Ele nos diz como o discernimento e a segurança espirituais devem ser obtidos. A condição fundamental para obter conhecimento espiritual é um desejo genuíno do coração de realizar a vontade revelada de Deus em nossas vidas.

Onde quer que o coração esteja certo, Deus dá a capacidade de apreender Sua verdade. Se o coração não estiver certo, qual seria o valor de conhecer a verdade de Deus? Deus não concederá luz em Sua Palavra a menos que estejamos realmente ansiosos para andar de acordo com essa luz. Se o motivo do investigador for puro, então ele obterá uma garantia de que o ensino da Escritura é "de Deus" que será muito mais convincente e conclusivo do que uma centena de argumentos lógicos.

“Se alguém quiser fazer a sua vontade, pela doutrina conhecerá, se é de Deus, ou se falo de mim mesmo”. Como esta palavra repreendeu, novamente, esses judeus de mentalidade mundana; e como inverte o julgamento de muitos de nossos modernos! Não é preciso entrar em um seminário ou instituto bíblico e fazer um curso de apologética cristã para obter a certeza de que a Bíblia é inspirada, ou para aprender a interpretá-la.

A inteligência espiritual não vem através do intelecto, mas através do coração: é adquirida não pela força do raciocínio, mas pelo exercício da fé. Em Hebreus 11:3 lemos: "Pela fé entendemos", e a fé não vem pela instrução, mas pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus! Milhares de anos atrás, um dos profetas de Israel foi movido pelo Espírito Santo para escrever: "Então saberemos, se seguirmos a conhecer o SENHOR" ( Oséias 6:3 ).

"Quem fala de si mesmo busca a sua própria glória; mas aquele que busca a glória que o enviou, esse é verdadeiro, e não há nele injustiça" ( João 7:18 ). Cristo aqui apelou para a maneira e propósito de Seu ensino, para mostrar que Ele não era um impostor. Aquele que fala de si mesmo, ou melhor, de si mesmo, significa aquele cuja mensagem se origina nele mesmo, e não em Deus.

Tal pessoa busca sua própria glória. Ou seja, ele atrai a atenção para si mesmo: visa sua própria honra e engrandecimento. Por outro lado, aquele que busca a glória daquele que o enviou, o mesmo é “verdadeiro” ou genuíno (cf. “verdadeiro” em João 6:32 e 15:1), ou seja, um genuíno servo de Deus. E de tais, Cristo acrescentou, "e nenhuma injustiça há nele." Interpretando isso à luz do contexto (ou seja, versículos 12 e 15), seu significado evidente é: Aquele que busca a glória de Deus não é impostor.

"Aquele que fala de si mesmo busca a sua própria glória; mas aquele que busca a glória que o enviou, esse é verdadeiro, e não há nele injustiça." Que palavra perspicaz é esta para cada servo de Deus hoje! Como condena esse espírito de auto-exaltação que às vezes, infelizmente, é encontrado (temos medo) em todos nós. Os fariseus buscavam "o louvor dos homens" e tiveram muitos sucessores.

Mas quão diferente foi com o apóstolo Paulo, que escreveu: "Eu sou o menor dos apóstolos, que não sou digno de ser chamado apóstolo" ( 1 Coríntios 15:9 ).

E novamente: "A mim, que sou o menor de todos os santos" ( Efésios 3:8 ). E que palavra importante este versículo dezoito de João 7 contém para aqueles que se sentam sob o ministério dos professos servos de Deus. Aqui está um teste pelo qual podemos descobrir se o pregador foi chamado por Deus para o ministério, ou se ele correu sem ser enviado.

Ele engrandece a si mesmo ou ao seu Senhor? Ele busca sua própria glória ou a glória de Deus? Ele fala sobre si mesmo ou sobre Cristo? Ele pode dizer com verdade com o apóstolo: "Não pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor" ( 2 Coríntios 4:5 )? A tendência geral de seu ministério é, eis-me, ou eis a igreja, ou eis o Cordeiro de Deus?

"Não foi Moisés que vos deu a lei, e nenhum de vós guarda a lei? Por que ides matar-me?" ( João 7:19 ). Aqui Cristo vira completamente a mesa sobre eles. Eles estavam dizendo que Ele era iletrado, e agora Ele os acusa de ter a letra da Lei, mas falhando em prestar obediência a ela. Eles professavam ser os discípulos de Moisés e, no entanto, ali estavam eles com assassinato em seus corações, porque Ele havia curado um homem no sábado.

Ele havia acabado de declarar que não havia injustiça em Si mesmo; agora Ele descobriu a injustiça que havia neles, pois estavam prontos para quebrar o sexto mandamento do Decálogo. Sua pergunta: "Por que vocês vão me matar?" é muito solene. Era uma palavra de aplicação mais do que local. Onde não há coração para a verdade, sempre há um coração contra ela. E onde há inimizade contra a própria verdade, há ódio daqueles que a proclamam fielmente.

Ninguém que esteja familiarizado com a história dos últimos dois mil anos pode duvidar disso. E é devido somente à graça e poder restritivo de Deus que Seus servos não compartilham as experiências de Estêvão e Paulo, e milhares de santos que foram "fiéis até a morte" durante a Idade Média. Nem demorará muito para que a restrição divina, que agora mantém Satanás na coleira e que está refreando as paixões dos inimigos de Deus, seja removida.

Leia as profecias do Apocalipse e marque os terríveis sofrimentos que os judeus piedosos ainda suportarão. Além disso, quem pode dizer em quanto tempo o que está acontecendo na Rússia pode não se tornar geral e universal!

"O povo respondeu e disse: Tu tens um demônio: quem vai te matar?" ( João 7:20 ). "O povo" evidentemente se refere à companhia variada de israelitas nos pátios do Templo. Naquela época eles vieram de todas as partes da Palestina até Jerusalém para observar a festa. Muitos deles ignoravam o fato de que os líderes judeus tinham desígnios sobre a vida de Cristo; e quando Ele disse aos judeus (do versículo 15) "Por que vocês vão me matar?" (versículo 19, e cf.

verso 1), essas "pessoas" consideraram nosso Senhor insano e disseram: "Tu tens um demônio", pois a insanidade é muitas vezes uma das marcas da possessão demoníaca. Essa terrível blasfêmia não apenas expôs sua cegueira à glória de Cristo, mas também demonstrou a desesperada maldade de seus corações. A que terríveis indignidades e insultos nosso bendito Senhor se submeteu ao se encarnar! "Tu tens um demônio": tal calúnia já foi lançada sobre ti, companheiro cristão? Então lembre-se de que teu Senhor diante de ti foi igualmente injuriado: suficiente para o discípulo ser como seu Mestre.

"Jesus respondeu e disse-lhes: Eu fiz uma obra, e todos vocês se maravilham" ( João 7:21 ). Cristo ignorou a horrível acusação do "povo" e continuou a dirigir-se aos "judeus". E aqui Ele nos deixou um exemplo abençoado. Deve-se notar que na passagem em que nos é dito: "Cristo também sofreu por nós, deixando-nos o exemplo, para que sigamos os seus passos", o Espírito Santo seguiu imediatamente com "que não cometeu pecado, nem foi dolo encontrado em sua boca: que, quando ele foi injuriado, não injuriou novamente "( 1 Pedro 2:22 ; 1 Pedro 2:23 ).

Que bela ilustração João 7 dá disso! Quando Ele foi injuriado, Ele "não injuriou novamente". Ele não respondeu à sua declamação blasfema. Ó, que a graça divina possa nos capacitar a “seguir seus passos”. Quando Cristo disse aos judeus: "Eu fiz uma obra, e todos vocês se maravilham", Ele estava se referindo ao que está registrado em João 5:1-16 .

"Moisés, pois, vos deu a circuncisão; (não porque é de Moisés, mas dos pais;) e vós no dia de sábado circuncidais um homem. Se um homem no dia de sábado for circuncidado, para que a lei de Moisés não seja quebrantado; estais zangados comigo, porque no dia de sábado eu curei um homem em tudo? ( João 7:22 ; João 7:23 ).

Nosso Senhor continuou a apontar quão irracional era sua crítica a Si mesmo por curar o homem impotente no dia de sábado. Ele os lembra que a circuncisão foi realizada no sábado; por que então eles deveriam reclamar porque Ele curou um pobre sofredor naquele dia! Por esse argumento, Cristo nos ensina que obras de necessidade e obras de misericórdia podem ser legitimamente realizadas no sábado.

A circuncisão era uma obra necessária para que a Lei de Moisés fosse observada, pois se a criança chegasse ao oitavo dia no sábado, era então que deveria ser circuncidada. A cura do homem impotente foi uma obra de misericórdia. Assim nos é permitido nos engajar tanto em obras de necessidade quanto em obras de misericórdia no santo sábado.

Deve-se observar que Cristo aqui se refere à circuncisão como pertencente à “lei de Moisés”. Para uma compreensão correta do ensino das Escrituras sobre a Lei, é de primeira importância que distingamos nitidamente entre "a lei de Deus" e "a lei de Moisés". A Lei de Deus é encontrada nos dez mandamentos que o próprio Jeová escreveu nas duas tábuas de pedra, dando a entender que eram de duração duradoura.

Isto é o que foi corretamente chamado de Lei moral, na medida em que o Decálogo (os dez mandamentos) enuncia uma regra de conduta. A Lei moral não tem limitações dispensacionais, mas é duradouramente obrigatória para todos os membros da raça humana. Foi dado não como meio de salvação, mas como expressão das obrigações de toda criatura humana para com o grande Criador. A "lei de Moisés" consiste nas leis morais, sociais e cerimoniais que Deus deu a Moisés após os dez mandamentos. A Lei de Moisés incluía os dez mandamentos como aprendemos em Deuteronômio 5 .

Em certo sentido, a Lei de Moisés é mais ampla do que "a lei de Deus", na medida em que contém muito mais do que os Dez Mandamentos. Em outro sentido, é mais restrito, na medida em que "a lei de Moisés" é obrigatória apenas para israelitas e prosélitos gentios; ao passo que "a lei de Deus" é obrigatória tanto para judeus como para gentios. [2] Cristo observa claramente essa distinção referindo-se à circuncisão como pertencente não à "lei de Deus", mas como sendo uma parte essencial da "lei de Moisés", que se relacionava apenas com Israel.

"Não julgue conforme a aparência, mas julgue com justiça" ( João 7:24 ). A conexão entre este versículo e os anteriores é clara. Cristo estava vindicando Seu ato de curar o homem impotente no dia de sábado. Para Seus críticos superficiais, pode ter parecido uma violação da lei sabática; mas na realidade não foi assim.

Seu julgamento foi precipitado e parcial. Eles estavam procurando por algo que pudessem condenar, e então se apoderaram disso. Mas seu veredicto, como geralmente acontece quando apressado e preconceituoso, foi totalmente errôneo. Portanto, nosso Senhor os ordenou; "Não julgue pela aparência, mas julgue com justiça." Ele os exortou a serem justos; levar em conta todas as circunstâncias; pesar tudo o que a Palavra de Deus revelou sobre o sábado.

"Nela não farás nenhuma obra", não deveria ser tomado absolutamente: outras escrituras claramente o modificaram. As ministrações dos sacerdotes no templo no sábado, e a circuncisão da criança naquele dia, quando a Lei o exigia, eram casos em questão. Mas os judeus ignoraram ou ignoraram isso. Eles haviam julgado pelas aparências. Eles não haviam considerado o incidente de acordo com seus méritos, nem à luz do teor geral das Escrituras. Portanto, seu julgamento foi injusto, porque injusto e falso.

"Não julgue pela aparência, mas julgue com justiça." Esta é uma palavra que cada um de nós precisa levar muito a sério. A maioria de nós falha neste ponto; falhar em uma das duas direções. Alguns são propensos a formar uma opinião muito boa sobre as pessoas. Eles são facilmente enganados por um ar de piedade. O simples fato de um homem professar ser cristão não prova que ele seja um. O fato de ele ser íntegro em sua moral e um frequentador regular de serviços religiosos não é um indicador seguro do estado de seu coração.

Lembre-se que nem tudo que reluz é ouro. Por outro lado, alguns são muito críticos e severos em seu julgamento. Não devemos fazer de um homem um ofensor por uma palavra. Em muitas coisas todos nós ofendemos. "Não há homem justo na terra que faça o bem e não peque" ( Eclesiastes 7:20 ). A natureza maligna, herdada de Adão, permanece em todo cristão até o fim de seu curso terreno.

E também, Deus concede mais graça a um do que a outro. Há perigo real para alguns de nós de que, esquecendo as fragilidades e enfermidades de nossos semelhantes, consideremos certos cristãos como incrédulos. Até uma pepita de ouro é conhecida por estar coberta de poeira. É altamente provável que todos nós que chegarmos ao céu recebamos surpresas lá. Alguns que esperávamos encontrar estarão ausentes, e alguns que nunca esperávamos ver estarão lá. Busquemos graça para atender a esta palavra oportuna de nosso Senhor: "Não julgue conforme a aparência, mas julgue com justiça."

"Então alguns dos de Jerusalém disseram: Não é este aquele que procuram matar? Mas, eis que ele fala com ousadia, e eles não lhe dizem nada. Os governantes sabem de fato que este é o próprio Cristo?" ( João 7:25 ; João 7:26 ). Neste capítulo, uma parte após a outra fica exposta.

A Luz estava brilhando e revelou as coisas ocultas das trevas. Primeiro, os "irmãos" de Cristo (versículos 3-5) são exibidos como homens do mundo, incrédulos. Em seguida, “os judeus” (os líderes judeus) mostram sua carnalidade (versículo 15). Então, a multidão variada, "o povo" (versículo 20) manifesta seus corações. Agora os habitantes regulares de Jerusalém vêm antes de nós. Eles também revelam sua condição espiritual.

Ao abrigar-se atrás dos "governantes", eles mostraram a pouca ansiedade que tinham para descobrir por si mesmos se Cristo estava pregando ou não a verdade de Deus. Em verdade, "não há diferença, pois todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus". As pessoas comuns não eram melhores que os governantes; os irmãos do Senhor não creram nEle mais do que os judeus; os habitantes de Jerusalém não tinham mais coração para Cristo do que os das províncias.

Quão claro era, então, que nenhum homem viria a Cristo a menos que tivesse sido atraído pelo Pai! Está tão quieto. Uma classe é tão oposta ao Evangelho quanto qualquer outra. A natureza humana é a mesma em todo o mundo. Não é nada além da graça distintiva de Deus que sempre faz uma pessoa diferir da outra.

"Contudo, sabemos donde é este homem; mas quando Cristo vem, ninguém sabe donde é" ( João 7:27 ). Que orgulho de coração essas palavras evidenciam! Esses homens de Jerusalém se consideravam mais sábios do que seus governantes crédulos. Os líderes religiosos podem ter alguma dúvida, mas eles sabiam de onde Cristo era.

Evidentemente, eles estavam bem familiarizados com Sua juventude em Nazaré. Supondo que José fosse Seu pai, eles estavam convencidos de que Ele era apenas um homem: "Nós conhecemos este homem" indica claramente a tendência de seus pensamentos.

"Mas quando Cristo vier, ninguém sabe de onde ele é." Esta frase precisa ser ponderada com o versículo 42 diante de nós. De Mateus 2:4 ; Mateus 2:5 também fica claro que era bem conhecido na época que o Messias deveria aparecer pela primeira vez em Belém.

O que, então, essas pessoas queriam dizer quando disseram: "Quando Cristo vier, ninguém sabe de onde ele é"? Com o Dr. Doddridge, consideramos esta afirmação como uma expressão da crença judaica de que o Messias nasceria sobrenaturalmente, ou seja, de uma virgem, como declarou Isaías 7:14

“Então clamou Jesus no templo, ensinando, dizendo: Vós me conheceis e sabeis de onde sou João 7:28 ). Parece ao escritor que na primeira parte desta declaração o Senhor estava falando ironicamente. Alguns deles que viviam em Jerusalém declararam: "Sabemos de onde ele é.

"Aqui Cristo retoma suas palavras e as refuta. "Ambos me conheceis, e sabeis de onde sou", tal era a vaidade deles; mas, continua o Salvador, "não vim de mim mesmo, mas daquele que me enviou é verdadeiro, aquele que vós não conheceis.” Então eles não sabiam de onde Ele era. sido “fiéis” às Suas promessas e predições, muitas das quais já haviam sido cumpridas, e outras ainda estavam em curso de cumprimento; sim, sua própria rejeição de Seu Filho evidenciava a veracidade do Pai.

"Mas eu o conheço: porque dele sou, e ele me enviou" ( João 7:29 ). Foi porque Cristo conhecia o Pai, e era Dele, que Ele pôde revelá-Lo; pois é pelo Filho, e somente por ele, que o Pai é dado a conhecer. "Ninguém conhece o Filho senão o Pai; ninguém conhece o Pai, senão o Filho, e aquele a quem o Filho o revelar" ( Mateus 11:27 ). Ninguém vem ao Pai senão por Cristo; e ninguém conhece o Pai senão por Ele.

"Então procuravam prendê-lo; mas ninguém lhe punha as mãos, porque ainda não era chegada a sua hora" ( João 7:30 ). Este versículo apresenta uma verdade que deve ser de grande conforto para o povo de Deus, e de fato é assim, quando recebida pela fé inquestionável. Encontramos aqui um exemplo notável da mão restritiva de Deus sobre Seus inimigos.

Seu propósito era apreender a Cristo. Eles procuraram tomá-Lo, mas nenhuma mão foi colocada sobre Ele! Eles ansiavam por Seu sangue e estavam determinados a matá-Lo; no entanto, por uma restrição invisível de cima, eles eram impotentes para fazê-lo. Quão abençoado, então, saber que tudo está sob o controle imediato de Deus. Nem um fio de cabelo de nossas cabeças pode ser tocado sem Sua permissão. O Saul possuído pelo demônio poderia lançar seu dardo em Davi, mas arremessá-lo e matá-lo eram duas coisas diferentes.

Daniel poderia ser lançado na cova dos leões, mas como sua hora de morrer ainda não havia chegado, suas bocas foram misteriosamente seladas. Os três hebreus foram lançados na fornalha ardente, mas de que serviriam as chamas contra os protegidos por Jeová?

"Então procuravam prendê-lo, mas ninguém lhe punha as mãos, porque ainda não era chegada a sua hora." Como isso evidencia a invencibilidade dos decretos eternos de Deus! "Não há sabedoria, nem entendimento, nem conselho contra o Senhor" ( Provérbios 21:30 ). Deus havia decretado que o Salvador deveria ser traído por um amigo familiar e vendido por trinta moedas de prata.

Como, então, foi possível para esses homens prendê-Lo? Eles não podiam prender a Cristo mais do que podiam impedir que o sol brilhasse. "Há muitos desígnios no coração de um homem, mas o conselho do Senhor, que permanecerá" ( Provérbios 19:21 ). Que ilustração disso é fornecida pelo incidente diante de nós!

"Ninguém pôs as mãos nele, porque ainda não era chegada a sua hora." Não até que a sexagésima nona "semana" de Daniel 9:24 tivesse terminado, o Messias, o Príncipe, poderia ser "cortado". Todo o ódio dos homens e toda a inimizade de Satanás e suas hostes não poderiam apressar a morte designada de Cristo. Até que a hora predeterminada de Deus chegasse, e o Filho encarnado se curvasse ao bom prazer de Seu Pai, Ele era imortal.

E bendito seja Deus, é nosso privilégio ter certeza de que a mão da morte não pode nos derrubar antes que a "hora" predestinada de Deus chegue para que partimos daqui. O inimigo pode guerrear contra nós, e ele pode ter permissão para atacar nossos corpos; mas ele não pode encurtar nossas vidas, mais do que ele poderia encurtar a vida de Jó. Uma terrível epidemia de doença pode atingir o bairro em que moro, mas estou imune até que Deus permita que eu seja afetado.

A menos que seja Sua vontade que eu fique doente ou morra, não importa como a epidemia possa se espalhar, nem quantas pessoas ao meu redor possam ser vítimas dela, isso não pode me prejudicar. "Eu direi do Senhor, ele é meu refúgio e minha fortaleza: meu Deus, nele confiarei." Sua voz tranqüilizadora me responde: "Não temerás o terror da noite, nem a flecha que voa de dia, nem a peste que anda nas trevas, nem a destruição que assola ao meio-dia.

Mil cairão ao teu lado, e dez mil à tua direita; mas não chegará perto de ti” ( Salmos 91:2 ; Salmos 91:6 ; Salmos 91:7 ). não um tempo determinado para o homem na terra? não são os seus dias também como os dias de um mercenário?” — isto é, estritamente numerados ( Jó 7:1 ).

"Visto que os seus dias estão determinados, o número dos seus meses está contigo, tu fixaste os seus limites que ele não pode passar... Se um homem morrer, ele viverá novamente? Todos os dias do meu tempo designado esperarei, até que venha a minha mudança" ( Jó 14:5 ; Jó 14:14 ).

"Ninguém pôs as mãos nele, porque ainda não era chegada a sua hora." Como isso traz à tona o fato de que todos os sofrimentos de Cristo foram sofridos voluntariamente. Ele não foi para a cruz porque não conseguiu escapar dela; nem morreu porque não pôde impedi-lo. Longe, longe disso. Se Ele tivesse gostado, Ele poderia ter ferido esses homens com uma única palavra de Sua boca. Mas mesmo isso não era necessário. Eles foram impedidos de tocá-Lo sem que uma única palavra fosse dita!

"E muitos do povo creram nele e disseram: Quando Cristo vier, fará mais milagres do que estes que este homem fez?" ( João 7:31 ). Se esta era ou não uma fé salvadora, é bastante difícil determinar. Pessoalmente, não achamos que fosse. Banhista, consideramos este versículo como paralelo com João 2:23 : "E, estando ele em Jerusalém na páscoa, no dia da festa, muitos creram no seu nome, vendo os milagres que fazia.

"Mas que a fé deles não era uma fé salvadora é evidente pelo que se segue: "Mas Jesus não se comprometeu com eles, porque ele sabia tudo." Então aqui, o restante do versículo 31 parece argumentar contra uma fé salvadora. "Quando Cristo vem", sugere que eles realmente não consideravam o Senhor Jesus como o próprio Messias. E suas palavras finais, 'Ele fará mais milagres do que estes que este (companheiro) fez?" mostra que concepção depreciativa eles tinham do Filho de Deus encarnado.

As seguintes perguntas se referem ao nosso próximo capítulo: João 7:32-53 :—

1. O que há no versículo 34 que inequivocamente traz à tona a Divindade de Cristo?

NOTAS: Este é um trabalho que recomendamos fortemente para aqueles que desejam ser estudantes da Palavra. Dá o original grego e imediatamente abaixo, uma tradução literal, palavra por palavra, em inglês. Obtido da editora deste livro.

[2] Veja o livreto do autor "A Lei e o Santo" para uma discussão mais completa sobre este assunto. Obtido da editora deste livro. 30 centavos.