João 7:14-16

Agora, no meio da festa, Jesus subiu ao Templo e ensinou

Cristo como professor

Qualquer que seja a teoria que os homens sustentem a respeito da pessoa e obra de Cristo, todos O consideram um professor incomparável.

Quatro coisas o distinguem de todos os seus concorrentes.

I. ELE POPULARIZOU A RELIGIÃO. As pessoas comuns O ouviram com alegria. Que tipo de público ele atraiu! Quando começou a ensinar religião, havia perdido seu domínio sobre o mundo. As pessoas estavam cansadas das paródias que levavam esse nome. Cristo ensinou que não era uma doutrina, mas uma vida; não uma especulação, mas um amor; não conversão a uma seita, mas mudança de coração; e esse ensino foi ao mesmo tempo uma revelação e uma revolução. O que, em desespero, o povo passou a considerar como enfadonho e repulsivo, Ele os fez sentir que era brilhante e belo, e por isso popularizou a religião.

II. ELE REVOLUCIONOU O PENSAMENTO. É mais importante fazer os homens pensarem corretamente do que ensiná-los o que é certo. Você não pode garantir que eles acreditem ou obedeçam às suas instruções, mas se puder iniciá-los na busca consciente do que é bom, você lhes presta um serviço duradouro. Cristo fez as duas coisas, mas preeminentemente libertou o intelecto e racionalizou suas operações. Havia muito pensamento colossal antes de Cristo, mas era simplesmente especulação construtiva ou crítica destrutiva.

E quando Ele veio, não foi como outro filósofo, para construir outro sistema teatral. Os homens reclamam que Seu pensamento é defeituoso porque fragmentário; mas esta é a sua força. Quando os homens pediram Seus princípios, Ele lançou uma frase simples: “Você deve nascer de novo”, “Ame o seu próximo”, alguma frase concisa e significativa que se tornou a moeda mental atual das principais pessoas da terra. Qualquer outro professor teria dito: “Entre na minha sala de aula e faça minhas palestras; o currículo é de sete anos ”. Cristo poderia resolver isso em sete minutos.

1. Ele iniciou o julgamento espontâneo. Em vez de enviar as pessoas aos livros, Ele as enviou aos seus próprios corações.

2. Ele introduziu a liberdade de consciência. Quem já ouviu falar de homens exigindo liberdade para pensar e julgar por si mesmos antes de Ele vir? E, no entanto, essa liberdade tem sido uma máxima dominante da sociedade desde então. Destas duas mudanças surgiram resultados infinitos e são suficientes para provar que Ele revolucionou o pensamento.

III. ELE REORGANIZOU A SOCIEDADE. A liberdade que Ele reivindicou envolvia igualdade e fraternidade. Está na moda denunciar o socialismo e, quando se torna niilismo ou comunismo, é uma burlesca sem sentido. Ele queria dizer que os homens deveriam servir uns aos outros, e não que o preguiçoso deveria compartilhar com o diligente; que como havia uma paternidade comum em Deus, deveria haver uma fraternidade comum entre os homens. Portanto, Ele reconstruiu a sociedade com base no respeito mútuo e no amor recíproco. Esta reconstrução significou

1. Que Ele recrutou nossas esperanças. Ele veio para um mundo cansado. Então, alguns homens orgulhosos e petrificados governaram, e o coração da multidão foi esmagado e desesperado. As bem-aventuranças caíram em seus corações tristes como a chuva em uma flor murcha, e eles olharam para cima e sentiram que uma nova chance estava aberta para todos eles. Portanto, é onde quer que Cristo venha agora.

2. Que Ele verificou nossas aspirações. Os homens suspiravam por outro mundo, mas mal sabiam se deviam ou não procurá-lo. Ele veio e disse: “Se não fosse assim, eu teria lhe contado; Vou preparar um lugar para você. ”

4. ELE DIGNIFICADO PAIXÃO. A paixão, seja boa ou má, é a maior força do mundo. Quando Ele veio, tudo estava desordenado. Ele purificou, liberou e transformou em afeto. Até então, os homens não sabiam exatamente o que fazer com as emoções implícitas em palavras como tristeza, dor, sofrimento. Ele lhes deu imediatamente um status e vindicou seu lugar na economia de Deus. A tendência anterior era reprimir o pathos e zombar do sentimento. Ele os santificou e os empregou para os fins mais nobres. ( WR Attwood. )

Características do ensino de Cristo

Em que consiste seu poder peculiar? O segredo de sua influência não reside em nenhuma excelência peculiar de dicção. Jesus não era poeta, orador ou filósofo. Não é o encanto da poesia que nos atrai, nem a aplicação engenhosa que surpreende, nem os voos de eloquência que nos arrebatam, nem a especulação audaciosa que evoca o nosso espanto. Ninguém poderia falar com mais simplicidade do que Jesus, seja no Monte, nas parábolas ou na oração do sumo sacerdote.

Mas esta é a própria razão de sua influência, que Ele pronuncia as maiores e mais sublimes verdades nas palavras presentes, de modo que, como diz Pascal, quase se poderia pensar que Ele próprio estava inconsciente das verdades que estava propondo, somente Ele as expressou com muita clareza, certeza e convicção, para vermos o quão bem Ele sabia o que estava dizendo. Não podemos deixar de ver que o mundo da verdade eterna é Seu lar, e que Seus pensamentos têm constante intercâmbio com ele.

Ele fala de Deus e de Sua relação com Ele, do mundo supramundano dos espíritos, do mundo futuro e da vida futura do homem; do reino de Deus na terra, de sua natureza e história; das mais altas verdades morais e das supremas obrigações do homem; em suma, de todos os maiores problemas e enigmas mais profundos da vida - tão simples e claramente, com tal ausência de excitação mental, sem discorrer sobre Seu conhecimento peculiar, e mesmo sem aquela insistência em detalhes tão comuns com aqueles que têm algo novo para transmitir, como se tudo fosse bastante natural e evidente.

Vemos que as verdades mais sublimes são de Sua natureza. Ele não é apenas um professor da verdade, mas é Ele mesmo sua fonte. Ele pode dizer “Eu sou a verdade”. E o sentimento com que ouvimos Suas palavras é que estamos ouvindo a voz da própria verdade. Daí o poder que estes sempre exerceram sobre a mente dos homens. ( Prof. Luthardt. )

Embora criticados e ridicularizados, devemos continuar com nosso trabalho

Suponha que um geômetra desenhe linhas e figuras, e apareça algum sujeito tolo e ignorante que, ao vê-lo, ria dele, o artista, você acha, deixaria seu emprego por causa de seu escárnio? Certamente não; pois ele sabe que ri dele por causa de sua ignorância, por não conhecer sua arte e seus fundamentos. ( J. Preston. )

E os judeus maravilhavam-se, dizendo: Como sabe este letras, nunca as tendo aprendido .

Este testemunho de inimigos de um fato bem conhecido por eles confirma fortemente o que de outra forma devemos saber ou devemos conjeturar a respeito da educação de Cristo, ou melhor, a ausência em Seu caso das formas e meios comuns pelos quais outros homens recebem seu conhecimento. Ele não foi ensinado na escola, nem autodidata, nem mesmo ensinado por Deus (como os profetas inspirados), no sentido usual desses termos. Sem dúvida, Ele aprendeu com Sua mãe, foi à sinagoga, ouviu e leu as Escrituras, estudou a natureza e o homem, e o Espírito Santo desceu sobre Ele: ainda assim, a fonte secreta de Seu conhecimento de Deus e do homem deve ser encontrada em Seu misterioso e relação única com o Pai e derivada da intuição direta na fonte viva da verdade em Deus.

Ele estava e continuava no seio do Pai e explicou-O como nenhum filósofo ou profeta poderia fazer. Ele passou a juventude na pobreza e no trabalho manual, na obscuridade de uma carpintaria; longe de universidades, academias, bibliotecas e da sociedade literária ou polida; sem qualquer ajuda, tanto quanto sabemos, exceto a mencionada acima. Cristo não pode ser classificado nem com a escola treinada, nem com o eu.

homens treinados ou self-made; se por este último entendemos, como devemos, aqueles que, sem a ajuda regular de professores vivos, mas com os mesmos meios educacionais, tais como livros, a observação de homens e coisas, e a intensa aplicação de suas faculdades mentais, alcançaram ao vigor do intelecto e à riqueza da erudição - como Shakespeare, Boeme, Franklin e outros. Todas as tentativas de colocar Jesus em contato com a sabedoria egípcia, ou a teosofia essênica, ou outras fontes de aprendizagem, são sem sombra de prova e não explicam nada, afinal.

Ele nunca cita livros, exceto o Antigo Testamento. Ele nunca se refere a nenhum dos ramos do conhecimento que constituem o aprendizado humano e a literatura. Ele se limitou estritamente à religião. Mas a partir desse centro, Ele lançou luz sobre todo o mundo do homem e da natureza. Nesse departamento, ao contrário de outros grandes homens, até mesmo os profetas e apóstolos, Ele era absolutamente original e independente. Ele ensinou o mundo como alguém que nada aprendeu com ele e não tinha nenhuma obrigação para com ele.

Ele fala por intuição divina, como alguém que não apenas conhece, mas é a Verdade; e com uma autoridade que comanda a submissão absoluta ou provoca rebelião, mas nunca pode ser ignorada com desprezo ou indiferença. ( P. Schaff, DD )

A originalidade de Cristo como professor

Temos muitos homens que são originais no sentido de serem criadores, dentro de uma certa fronteira do pensamento educado. Mas a originalidade de Cristo é inculta. Que Ele não tira nada das reservas de aprendizagem pode ser visto rapidamente. Na verdade, não há nada Nele que pertença à Sua idade ou país - nenhuma opinião, gosto ou preconceito. As tentativas que foram feitas para mostrar que Ele emprestou Seus sentimentos dos persas e das formas orientais de religião, ou que foi íntimo da Essência e emprestou delas, ou que deve ter conhecido as escolas e religiões de Egito, derivando Sua doutrina deles - todas as tentativas desse tipo falharam de forma tão palpável, que nem mesmo exigir uma resposta deliberada.

Se Ele é simplesmente um homem, como ouvimos, então Ele certamente é um tipo novo e singular de homem, nunca antes ouvido falar, um milagre tão grande como se Ele não fosse um homem. Tudo o que ele avança vem de si mesmo. Shakespeare, por exemplo, provavelmente o espírito mais criativo e original que o mundo já produziu, e um self-made man, ainda é tingido em todas as suas obras com aprendizagem humana. Ele é o sumo sacerdote, às vezes ouvimos, da natureza humana.

Mas Cristo, entendendo a natureza humana para tratá-la com mais habilidade do que ele, nunca extrai de seus tesouros históricos. Ele também não ensina por métodos humanos. Ele não especula sobre Deus como um professor de escola. Ele não constrói um quadro de evidências a partir de baixo por algum processo construtivo, tal como os filósofos se deleitam; mas Ele simplesmente fala de Deus e das coisas espirituais como alguém que saiu dEle para nos dizer o que sabe.

Ao mesmo tempo, Ele nunca revela a enfermidade tão comumente mostrada por professores humanos. Quando eles se desviam um pouco de seu ponto de vista ou desviam sua doutrina por tons de variação para obter o consentimento de multidões, Ele nunca se conforma com uma expectativa mesmo de Seus amigos. Novamente, Cristo não era de escola ou partido, e nunca foi a nenhum extremo, as palavras nunca poderiam levá-lo a uma visão unilateral de nada.

Isso O distingue de todos os outros professores conhecidos. Ele nunca se empurra a qualquer extremidade. Ele nunca é um radical, nunca um conservador. E, além disso, enquanto avançava doutrinas até agora transcendendo todas as deduções da filosofia e abrindo mistérios que desafiam todos os poderes humanos de explicação, Ele ainda é capaz de definir Seus ensinamentos em uma forma de simplicidade que acomoda todas as classes de mentes.

Nenhum dos grandes escritores da antiguidade sequer havia proposto, até então, uma doutrina da virtude que a multidão pudesse entender. Mas Jesus diz a eles diretamente, de uma maneira que está ao nível de seu entendimento, o que eles devem fazer e ser para herdar a vida eterna, e suas convicções mais profundas respondem a Suas palavras. ( H. Bushnell, DD )

O ensino de Cristo, a maravilha da incredulidade

A sabedoria do ensino de Cristo tem se mostrado um problema difícil para os infiéis por 1.800 anos. Até hoje está acima dos esforços das mentes mais poderosas e treinadas. ( WH Van Doren, DD )

E Jesus respondeu-lhes e disse: A minha doutrina não é minha, mas daquele que me enviou

O ensino de cristo

I. SEU CONTEÚDO.

1. A respeito de Deus.

(1) Sua natureza - espírito ( João 4:24 ).

(2) Seu caráter - amor ( João 3:16 ).

(3) Seu propósito - salvação ( João 3:17 ).

(4) Sua exigência - fé ( João 6:29 ).

2. A respeito de si mesmo,

(1) Sua origem celestial - do alto ( João 6:38 ).

(2) Este ser superior - o Filho do Pai ( João 6:17 ).

(3) Sua comissão Divina - enviada por Deus ( João 5:37 ).

(4) Sua graciosa missão - dar vida ao mundo ( João 5:21 ; João 6:51 ).

(5) Sua glória futura - ressuscitar os mortos ( João 5:28 ).

3. A respeito do homem

(1) Separado Dele, morto ( João 5:24 ) e perecendo ( João 3:16 ).

(2) Nele possuidor de vida eterna.

4. A respeito da salvação

(1) Sua substância - vida eterna ( João 5:24 ).

(2) Sua condição - ouvir Sua palavra ( João 5:24 ), crer em João 5:24 ), vir a Ele ( João 5:40 ).

II. SUA DIVINDADE. Três fontes possíveis para o ensino de Cristo.

1. Outros. Ele pode ter adquirido através da educação. Mas os contemporâneos deste Cristo negaram. Ele nunca havia estudado em escola rabínica ( João 5:15 ).

2. Ele mesmo. Ele pode ter evoluído a partir de Sua própria consciência religiosa. Mas este Cristo aqui repudia.

3. Deus. Isso Ele expressamente reivindicou, e que não apenas como profetas haviam recebido comunicações divinas, mas de uma forma que era única ( João 5:19 ; João 8:28 ; João 12:49 ), como quem tinha estado na eternidade com Deus (1: 1,18; 3:11).

III. SUAS CREDENCIAIS.

1. Seu caráter de autoverificação: tal como produziria na mente de todo sincero que desejasse fazer a vontade divina uma clara convicção de sua divindade ( João 5:17 ).

2. Seu objetivo de glorificar a Deus. Se fosse humano, teria seguido a lei de todos esses desenvolvimentos; seu Editor teria a tendência de glorificar a Si mesmo em sua propagação. Toda a ausência disso no caso de Cristo foi um fenômeno ao qual Ele convidou à observação. A absorção completa do mensageiro e da mensagem na glória divina era a prova de que ambos pertenciam a uma categoria diferente da humana.

3. Seu portador sem pecado. Isso decorre do anterior. Um mensageiro cuja devoção a Deus era perfeita como a de Cristo não poderia ser senão sem pecado. Mas se o mensageiro não tivesse pecado, não poderia haver inveracidade em Sua mensagem ou no que Ele disse a respeito dela. Aulas:

1. O maravilhoso no Cristianismo.

2. O discernimento da obediência.

3. O perigo de grandes dotes intelectuais.

4. A conexão entre a verdade e a justiça.

5. A impecabilidade de Jesus é um argumento para Sua divindade. ( T. Whitelaw, DD )