João 7:19-30

Não foi Moisés quem lhe deu a lei?

Assassinato no desejo

O desejo de matar a Cristo

I. ERA INCONSISTENTE COM SUA PROFISSÃO RELIGIOSA. Eles professavam acreditar em Moisés e o estimavam muito. Mas não havia nada em Moisés que sancionasse seu antagonismo a Cristo.

1. O espírito de sua oposição era inconsistente com a lei moral de Moisés ( João 7:19 ). Você procura me matar, quando seu mestre moral em nome de Deus disse: “Não matarás”. Nenhum de vocês cumpre a lei a esse respeito.

2. A causa imediata da oposição era inconsistente com a lei moral de Moisés - a cura do homem impotente em Betesda no dia de sábado. Este foi o “único trabalho” que agora disparou sua indignação. Mas o que Moisés fez? O que pode ter sido considerado mais questionável do que isso. Ele circuncidava crianças no dia de sábado - um trabalho que infligia dor física e trabalho manual. E não apenas Moisés fez isso, mas Abraão, etc, cuja autoridade é mais antiga.

Seria certo que eles fizessem, no dia de sábado, o trabalho de mera cerimônia, e errado eu fazer um trabalho de misericórdia? O crime e a maldição dos religiosos em todas as épocas e terras têm sido a exaltação do cerimonial sobre a moral - o local, o temporário e o contingente acima do universal, eterno e absoluto.

II. IMPLÍCITA UMA GRANDE IMPRECISÃO DE JULGAMENTO ( João 7:24 ). Julgando pela aparência, eles concluíram

1. Que um mero camponês comum não tinha missão divina. Talvez a maioria deles conhecesse Seu humilde local de nascimento e linhagem, e concluísse por Sua aparência humilde que Ele era um homem pobre e nada mais. Eles estavam cegos demais para descobrir sob tais formas aparentemente abjetas um espírito, caráter e missão Divinos. Sempre foi assim. Os homens que julgam pelas aparências sempre falharam em discernir qualquer coisa grande ou divina naqueles que ocupam as posições mais humildes da vida. E, no entanto, os homens do mais alto gênio, as mais divinas inspirações e objetivos foram considerados a escória de todas as coisas.

2. Que uma religião ritualística era uma religião de retidão. Houvesse havido em conexão com as cerimônias do Templo a cura dos enfermos no dia de sábado, eles teriam considerado a obra sagrada. Nenhuma cerimônia eles poderiam permitir como de importância secundária. Mas a religião ritualística às vezes é imoral. Quando os homens observam até mesmo as cerimônias mais divinas como uma questão de costume e forma, eles degradam sua natureza espiritual e insultam a onisciência. “Deus é um Espírito”, etc. A religião da retidão é a religião do amor, não da lei.

3. Que matando um professor eles matariam sua influência. Eles procuraram matar a Cristo porque sabiam que se Suas doutrinas se propagassem, sua autoridade desmoronaria. Homens que julgam pelas aparências sempre tentaram matar professores impopulares. Mas os fatos, assim como a filosofia, mostram que tal julgamento não é justo. O sangue dos mártires sempre foi a semente da Igreja; suas doutrinas ganham força livre e desaparecem com sua morte. Foi assim com Cristo.

III. ENVOLVEU-OS NA PERPLEXIDADE ( João 7:25 ). Parece haver muita confusão aqui. Eles pensavam que o conheciam, mas sentiam que não O conheciam. Eles se perguntaram, também, como um homem a quem seus governantes desejavam matar poderia falar tão ousadamente sem ser preso. Mentes sob uma paixão dirigente errada certamente entrarão em confusão.

Nenhum intelecto é claro, e seu caminho reto e ensolarado, que não esteja sob o controle de disposições benevolentes. Todas as teorias conflitantes do mundo a respeito de Deus, espírito e moral têm sua origem em um estado de coração errado. A confusão intelectual do inferno surge da malevolência. O que eles não podiam ver, Cristo explica ( João 7:28 ). Como eles não tinham amor neles, eles não podiam ver a Deus; e como eles não podiam ver a Deus, eles não podiam entender que Ele veio de Deus e foi enviado por Ele. Observe o que Cristo afirma

1. Que Ele conhece o Absoluto. Ele é o único Ser no universo que O conhece.

2. Que Ele era um mensageiro do Absoluto. “Aquele que me enviou.” Este é o grande ministério espiritual do mundo. O que são papas, cardeais, arcebispos para Ele? “Este é Meu Filho amado”, diz Deus; “Ouvi-o”. Quem mais você desconsiderar, "ouça-o".

4. O desejo de matá-Lo foi DIVINAMENTE RESTRITO ( João 7:30 ). Por que seu desejo maligno não se resolveu de uma vez? Era largo e forte o suficiente. A resposta é: “Porque a sua hora ainda não havia chegado”. Houve uma mão invisível que os segurou. Aquele que segura o vento em Seu punho transforma o coração dos homens como rios de água.

Com Deus para “tudo há um tempo”. Os homens podem desejar apressar os acontecimentos e ir antes da hora marcada, mas existe um poder que os retém até que chegue a hora. O poder que governa cada onda no oceano controla cada paixão passageira da humanidade. Conclusão: Aprenda

1. Que ser odiado pela sociedade nem sempre é uma prova de que devemos odiar. Aqui está um, “que não pecou”, etc., odiado com ódio mortal. Ser odiado por uma sociedade corrupta é ter o mais alto testemunho de sua bondade. O mundo ama o que é seu e odeia todos os alienígenas morais. Ele adora Herodes e apedreja os Stephens. "Não se maravilhe se o mundo odeia você, ele Me odiava antes de odiar você."

2. Que ser odiado pela sociedade não é motivo para negligenciar nossa missão. Embora Cristo soubesse que entre os líderes acendeu-se a mais feroz indignação para com Ele, ainda assim Ele entra no Templo em uma grande ocasião pública e entrega destemidamente a Sua mensagem. Aquele amor pela verdade, por Deus e pela humanidade que O inspirou e governou o elevou acima do medo dos homens, o tornou destemido e invencível. ( D. Thomas, DD )

Os agressores atacaram

( João 7:19 )

I. UM QUATRO FATO PREMISTADO.

1. Moisés deu aos judeus a lei moral e cerimonial, com seus estatutos contra o assassinato, sobre o sábado e a circuncisão.

2. Moisés incorporou a circuncisão em seu livro de estatutos para evitar que a lei neste item fosse quebrada como era antes de seu tempo.

3. Os judeus estavam acostumados a administrar este rito no sábado.

4. Eles fizeram isso para que a lei não fosse quebrada, como teria sido se atrasada, para salvar o sábado.

II. UM ARGUMENTO SIMPLES REALIZADO.

1. Os judeus não estavam errados em seu procedimento com respeito à circuncisão. Ele ensinou que o sábado foi feito para o homem ( Marcos 2:27 ).

2. Cristo, a fortiori, não poderia estar errado em Sua obra no aleijado Betesda. Se Ele suspendeu a lei, eles também o fizeram. Se eles tivessem um bom motivo, Ele teria um melhor.

3. Os líderes do povo estavam errados ao tentar matar a Cristo. Isso era óbvio, visto que Ele provou que não violou o sábado nem a lei.

III. UMA LIÇÃO NECESSÁRIA ENSINADA.

1. Não julgar de acordo com as aparências. Nem os homens nem as ações podem ser estimados com segurança por seus aspectos externos. Como é o interior do homem que o constitui ( Provérbios 23:7 ), também o motivo consagrado constitui o ato. As aparências freqüentemente enganam; cf. Ana ( 1 Samuel 1:15 ) e Paulo ( Atos 26:25 ).

2. Para julgar de acordo com a verdade. Em todos os casos, há um julgamento do homem ou ação que corresponde à verdade e à justiça. Esta é sempre a característica do Divino ( Salmos 67:4 ; Salmos 96:13; 1 Samuel 16:7 ; João 5:30 ; 1 Pedro 2:23 ), e sempre deve ser do Levítico 19:15 humano Levítico 19:15 ; Deuteronômio 1:16 ; Provérbios 31:9 ; Filipenses 4:8 ) julgamentos.

Aprender:

1. Os pretendentes à maior reverência pela lei divina são às vezes seus transgressores mais flagrantes.

2. Um homem pode meditar sobre o assassinato em seu coração e ainda assim se considerar um santo.

3. É mais fácil guardar a lei na letra do que no espírito, circuncidar o corpo do que circuncidar o coração.

4. O sábado foi feito para o homem, não o homem para o sábado.

5. Nada mais atesta a depravação do que odiar a Cristo e ao Cristianismo por sua beneficência prática.

6. O único médico que pode operar uma cura em todo o homem é Cristo.

7. A propriedade de estabelecer um julgamento sobre nossos próprios julgamentos. ( T. Whitelaw, DD )

A lei não salva os homens

Esta sala é o coração de um homem que nunca foi santificado pela doce graça do evangelho. O pó é o pecado original e a corrupção interior que contaminou o homem inteiro. Aquele que primeiro começou a varrer é a lei. Agora, enquanto tu viste que assim que o primeiro começou a varrer, a poeira voou ao redor, que o quarto ao lado dele não poderia ser limpo, mas você quase foi sufocado com isso; isso é para te mostrar que a lei, em vez de purificar o coração pela sua operação do pecado, revive, coloca força e aumenta na alma, mesmo quando a descobre e proíbe, pois não dá poder para subjugar isto. ( Progresso do Peregrino. )

Como tratar a calúnia;

"Você tem um demônio." Ele passa por isso como uma calúnia sem fachada, que não vale a pena repetir. A sinceridade lança calúnias, como Paulo fez com a víbora; ainda assim, em um santo desprezo, ele ri deles, como o asno selvagem faz do cavalo e seu cavaleiro. ( J. Trapp. )

Se um homem no dia de sábado receber a circuncisão. - curei um João 9:34 inteiro João 9:34 ; João 13:10 ), enquanto a circuncisão inflige uma ferida. E isso é realizado no sábado. Qual trabalho é o mais sabático dos dois? A circuncisão produz dor, mas fiz o homem ficar livre da dor.

Isso ilustra a questão da relação entre o sábado do sétimo dia e o dia do Senhor. A lei do primeiro deu lugar ao rito que acontecia no oitavo dia. Esse rito foi o precursor típico do batismo, que é o sacramento da ressurreição espiritual do túmulo do pecado para uma vida nova. Bem, portanto, que o sábado judaico do sétimo dia dê lugar à festa da ressurreição de Cristo, que era no oitavo dia, ou seja , na oitava do primeiro. ( Bp. Wordsworth. )

Cada pedacinho inteiro

I. A GRANDE PROCURA DO HOMEM. Para se tornar "inteiro". O homem está doente em todas as partes.

1. Corporalmente. Algumas organizações físicas são mais saudáveis ​​do que outras; mas mesmo o mais forte está doente. As sementes da doença e da morte estão em tudo. O homem mais forte é, em comparação com o mais fraco, como um carvalho para um junco frágil; mas sempre nas raízes do carvalho há uma doença que está crescendo.

2. Intelectualmente. O homem que tem a mente mais forte está sujeito a alguma enfermidade mental. Ele carece de elasticidade, liberdade, clareza de visão, coragem e independência. Ele não pode ver as coisas completamente, ou segurá-las com um aperto masculino. Os intelectos mais fortes são os mais conscientes de sua enfermidade.

3. Socialmente. Os homens foram feitos para amar seus semelhantes e serem amados por eles, e assim estar harmoniosamente unidos no afeto recíproco e nos serviços de mútua boa vontade e utilidade. Mas socialmente o homem é insalubre em todos os pontos. O coração social está doente de ganância, inveja, ciúme, ambição e malícia. Para que o mundo social esteja repleto de discórdias, contendas e guerras.

4. Moralmente. O homem perdeu imediatamente a verdadeira idéia da verdadeira simpatia pelo direito. Sua consciência está turva, enferma, entorpecida, enterrada na carne, carnalmente vendida ao pecado. Assim, o homem está doente em todas as partes. Ele está perdido, não no sentido de sentir falta, pois Deus sabe onde ele está; nem no sentido de estar extinto, pois vive certo tipo de vida; não no sentido de ser inativo, pois está em constante trabalho; mas no sentido de incapacidade de cumprir o objeto de seu ser. Ele está perdido, no sentido de que o nobre navio está perdido quando não está mais em condições de navegar; que se perdeu o grande órgão que não tem mais o poder de derramar música.

II. A GRANDE OBRA DE CRISTO. Para tornar "o homem totalmente inteiro". Ele torna o homem inteiro

1. Corporalmente. É verdade que Ele permite que o corpo humano se reduza ao pó; mas esse pó Ele se comprometeu a reorganizar "como Seu corpo glorioso". “Semeou-se em corrupção, ressuscitou em incorrupção”, etc., etc. Quão sólido será o corpo da ressurreição!

2. Intelectualmente. Aqui Ele começa a cura do intelecto. Ele limpa a atmosfera moral de depravação e abre seus olhos para que veja as coisas como elas são. No mundo futuro, será “totalmente inteiro”, livre de preconceitos, erros e toda depravação.

3. Socialmente, enchendo-os com aquele espírito de verdadeira filantropia que os leva a não buscarem suas próprias coisas, mas a trabalharem pelo bem comum dos homens como homens, independentemente de credos, países, raças ou religiões. Isso Ele está fazendo agora, e continuará a fazer nesta terra até que os homens se amem enquanto irmãos e nações transformam suas espadas em arados e suas lanças em foices, e não ouçam mais falar em guerra. Ele fará o mundo, mesmo aqui, “cada zumbido” socialmente inteiro, e na Jerusalém Celestial acima da solidez e ordem social será perfeita.

4. Moralmente, colocando-o sob o controle do amor supremo pelo Bem Supremo. Assim: Ele tirará o coração de “pedra” e dará a ele um coração de “carne”. Por fim, Ele fará com que todos os homens fiquem diante Dele sem "mancha, ou ruga, ou qualquer coisa semelhante." Conclusão: que médico é Cristo! Ele cura todos os tipos de doenças. Nenhuma doença pode frustrar Sua habilidade. O mundo nunca quis homens que tentassem fazer as pessoas parecerem.

Tem seus doutores corpóreos, intelectuais, sociais e morais; mas aqueles que têm mais sucesso em seus respectivos departamentos provam apenas por seus miseráveis ​​fracassos que são empíricos miseráveis. Aqui está um médico que torna um "homem todo zumbido". ( D. Thomas, DD )

Todo dia é um dia adequado para fazer o bem

Assim como as velas acesas fornecem luz até serem consumidas, os cristãos piedosos devem se ocupar em fazer o bem enquanto viverem. ( Cowdray. )

O pintor Appelles lamentou muito se deveria escapar, mas um dia sem traçar um esboço; o mesmo deve acontecer com o cristão se algum dia se passar sem fazer um bom trabalho ou exercício. ( Cowdray. )

Fazendo um bom trabalho abençoado

O Dr. Guthrie disse uma vez: “Conheço um homem (Thomas Wright) que, no final de cada dia de trabalho, dirigia-se à prisão e, com a Bíblia ou de joelhos no chão, passava as horas da noite em suas células sombrias, buscando instruir os ignorantes e redimir o criminoso e ressuscitar os caídos. O dia do julgamento mostrará quantos ele restaurou, penitente e perdoado, ao seio de Deus; mas é certo que sozinho e sozinho ele resgatou e reformou quatrocentos criminosos, devolvendo-os, homens honestos e prósperos, ao seio da sociedade. ”

Julgue não de acordo com a aparência, mas julgue o julgamento justo .

Julgar de acordo com a aparência levou os judeus ao erro

I. RESPEITANDO O SENHOR MESMO.

1. Eles nunca foram mais profundos do que a superfície de Sua Pessoa. O Cristo que eles esperavam era apenas um pedaço de fora da realidade. Que semelhança tinha aquele profeta entristecido de Nazaré com o brilho e esplendor do Cristo de sua imaginação? Ele veio pobre de se olhar e pobre como parecia. Eles não tinham olhos para a Divindade interior.

2. Há o mesmo fechamento dos olhos agora para a Divindade em Sua pessoa; a mesma recusa em recebê-lo como Senhor.

(1) Por quantos a natureza é considerada maior do que Cristo!

(2) Muitos aceitam a opinião do mundo por sua idéia de Cristo.

(3) Alguns excluem habitualmente de seus pensamentos a presença de Jesus na providência.

(4) Outros, pasmos com sua pecaminosidade, estão cegos para o fato de que em Jesus há purificação para toda a sua vileza.

3. Alguns pontos de vista das escrituras que irão neutralizar esses erros e levar a um julgamento justo.

(1) Não deve parecer estranho para um ser humano que um Divino Salvador também seja humano. O homem não pode se aproximar de um Deus abstrato. Precisamos de alguém que tenha vivido na terra, que tenha conhecido nossas tristezas e esteja tão perto de nós quanto nossa natureza; e tal pessoa é Jesus.

(2) Mas um Salvador meramente humano não atenderia às nossas necessidades. Só Deus pode nos salvar. Este Jesus afirma ser, e os Evangelhos dizem que Ele foi, e provam isso em cada página.

II. RESPEITANDO AS OBRAS DO SALVADOR.

1. Foi um desses que suscitou o julgamento injusto que Ele aqui repreende. Cerca de seis meses antes Ele havia curado o homem impotente ( João 5:1 ). Segundo a aparência, Ele violou o sábado, mas, no sentido mais estrito, foi tal ato que o sábado foi designado para sugerir e promover. E o olho que julgava mal o seguia aonde quer que fosse, e julgava os milagres, que eram manifestações do céu, como um sinal do inferno.

2. Erros semelhantes são encontrados entre nós.

(1) Sua obra na cruz foi julgada de acordo com a aparência e declarada como martírio e como a última manifestação daquela obediência que é um modelo para nós. Nenhuma dessas visões entra no significado interno da transação. Quanto ao primeiro, não está em harmonia com a lei de Jesus: “Quando eles vos perseguirem em uma cidade, fugi para outra.” Mas nosso Senhor procurou a morte. Quanto ao próximo, a Bíblia não deixa espaço para dúvidas de que houve mais na morte de Cristo do que “Cristo morreu pelos ímpios”. “Temos a redenção pelo Seu sangue”, etc. O objetivo primordial e essencial da morte de Cristo era a expiação do pecado.

(2) Sua obra em levar adiante Sua providência. Pode haver uma aparência de mal para o povo de Deus, embora saibamos que "nenhum mal lhes acontecerá." Os procedimentos do Senhor com eles são realizados além do alcance do olho externo. Jesus não pode ser cruel com eles.

III. RESPEITANDO SEU PRÓPRIO ESTADO ESPIRITUAL.

1. Eles não suspeitavam de sua própria maldade, mas pareciam animados pelo zelo pela lei de Deus. Havia muitas aparências para fomentar essa ilusão. Se tivéssemos entrado em cena quando essas palavras foram ditas, teríamos concluído que algum grande ato de adoração nacional estava acontecendo; e se tivéssemos ouvido essa referência à violação do sábado, poderíamos ter pensado que o povo não faz acepção de pessoas em seu zelo pela lei de Deus. Mas por trás de toda aquela demonstração de adoração havia uma descrença oca, e todo aquele zelo por “Lembre-se do sábado” era um manto para sua transgressão de “Não matarás”.

2. Nossas circunstâncias não são diferentes das deles. O dia de nosso Senhor é uma festa tão real quanto aquela festa; mas é, nosso coração na adoração do sábado, e enquanto inclinamos a cabeça, estamos curvando o coração? Por mais excelentes que sejam a guarda do sábado e a ida à igreja, eles tendem a nos enganar. E o mesmo acontece com outros atos religiosos. Podemos ser muito escrupulosos exteriormente, mas interiormente longe de Deus.

Conclusão:

1. O mundo está cheio de pessoas que parecem estar todas viajando em uma direção; no entanto, parte está viajando para o céu e parte para o inferno. O que quer que o exterior de nossas vidas pareça dizer, pertencemos a um ou a outro. Vamos averiguar pelo teste de um julgamento justo ao qual pertencemos.

2. Estamos todos nos apressando para o dia em que o julgamento não será de acordo com a aparência.

3. Mas por que apelar para o futuro? Deus está emitindo Seus julgamentos justos sobre nosso estado e ações agora. Sejamos juízes com Deus neste assunto, e não nos contentemos com nada que não O satisfaça. ( A. Macleod, DD )

Escondendo-se atrás de outros

Aqui é administrada uma repreensão à injustiça e ao perigo de fazer das aparentes inconsistências dos cristãos a desculpa pelo atraso no início de uma vida religiosa.

I. A INJUSTIÇA DE JULGAR A MERA APARÊNCIA DE OUTROS.

1. Nem sempre se pode saber os fatos reais quanto ao comportamento inconsistente de outra pessoa.

2. Nem os equilíbrios de melhor comportamento por trás disso.

3. Nem a luta espiritual invisível contra ele.

4. Nem a penitência e oração que pode ter seguido isto.

II. O perigo de se esconder atrás da mera aparência dos outros.

1. É em si mesmo inconsistente; os homens seguiriam os cristãos que estão corretos?

2. É evasivo: os homens só querem parar de apelar.

3. É ilógico: é o maior elogio à religião real.

4. Não é razoável: os homens sabem que são independentemente responsáveis ​​perante Deus.

5. É inseguro: mostra aos homens que eles sabem o modo correto de viver quando criticam o que é incompatível com ele. ( Charles

S. Robinson, DD)

Julgando pelas aparências externas

I. NÃO É UMA FORMA VERDADEIRA DE JULGAR. Algumas das frutas mais deliciosas são envoltas em coberturas ásperas e feias; e alguém que não os tivesse provado antes provavelmente passaria por eles e seguiria para outros que pareciam ser melhores. Um dia, um homem vestido com roupas simples e grosseiras entrou em uma pequena aldeia inglesa, carregando uma trouxa amarrada em um lenço. Ninguém o notou ou se importou com ele.

Depois de um tempo, a diligência apareceu; a pequena sacola do lado do caminho foi jogada fora e todos os ociosos da aldeia se reuniram em volta do correio. O conteúdo da sacola logo estava diversificado e não havia nada digno de nota, exceto uma carta de aparência formidável, com um grande selo, dirigida ao Senhor Alguém. O agente do correio o examinou e leu seu sobrescrito em voz alta. Todo mundo estava na ponta dos pés de expectativa, e por dar ao nobre uma grande recepção.

Enquanto isso, o estranho com o vestido feito em casa ficou sentado em silêncio, observando os procedimentos; e, quando a curiosidade pública se esgotou com a carta, ele a reivindicou como sua. Espanto, indignação e uma variedade de outras emoções tomaram posse da multidão. Mas quando o agente do correio, que tinha visto o nobre em algum lugar antes, e agora o reconhecia em suas roupas comuns, entregou-lhe a carta, todos começaram a tentar acabar com a impressão desfavorável que havia sido feita no estranho pelo o frio desprezo com que fora tratado enquanto o consideravam apenas um viajante comum. O Senhor Alguém, tomando seu fardo na mão, deixou a aldeia, dando os conselhos contidos no texto como seu legado de despedida aos mortificados habitantes.

II. NÃO É APENAS UMA FORMA DE JULGAR. Com muitos séculos de idade, quando o Tabernáculo do Senhor estava em Siló, uma boa mulher, chamada Ana, foi orar e pedir uma bênção especial que ela tanto ansiava. Foi em seu coração que ela falou ao Senhor, e nenhuma palavra foi pronunciada. Mas aquele que conhece todas as coisas podia ouvi-la. O sacerdote Eli a viu entrar e, a julgar pela aparência externa, julgou injustamente, concluindo precipitadamente que ela estava embriagada.

Como o coração de Eli deve ter ficado emocionado com a resposta ( 1 Samuel 1:15 ). As pessoas que têm o rosto mais comprido e falam mais religiosamente nem sempre têm o maior amor de Deus em seus corações. Como disse Shakespeare - “Um homem pode sorrir, sorrir e ser um vilão”.

III. NÃO É UMA FORMA SEGURA DE JULGAR. O gelo do rio parece tão seguro quanto a terra, mas quantos se aventuram nele pagam por sua temeridade! "Oh! como eu gostaria de poder andar de carruagem, como aquele cavalheiro! ” exclamou um rapazinho, certo dia, como um belo treinador e quatro correram rapidamente por ele, enquanto ele se arrastava pela estrada empoeirada. “Tenho certeza de que o homem deve ser tão feliz quanto um rei.

Oh, se eu tivesse nascido com tanta sorte! ” A pouca distância do ponto onde a carruagem passava, ela parou de repente, e o menino queixoso e invejoso chegou a tempo de ver o feliz dono da carruagem descer dela. Ai de mim! pouca felicidade estava para ser vista. O homem rico era um aleijado e, antes que pudesse dar um passo, um par de muletas teve de ser trazido para ele e, quando ele se levantou cautelosamente do assento, seu rosto ficou distorcido de dor. O menino aprendeu assim a lição do texto. ( JN Norton, DD )

Aparências

Um viajante mostrou a Lavater dois retratos - um era um salteador de estradas que fora quebrado ao volante, o outro era um retrato do filósofo Kant. Ele era desejado para distinguir entre eles. Lavater pegou o retrato do salteador e, depois de considerá-lo atentamente por algum tempo, “Aqui”, disse ele, “temos o verdadeiro filósofo. Aqui está a penetração no olho e o reflexo na testa; aqui está a causa e há o efeito; aqui há combinação, há distinção; lábios sintéticos e nariz analítico.

”Então, voltando-se para o retrato do filósofo, ele exclamou:“ O vilão de pensamento calmo é tão bem expresso e tão fortemente marcado neste semblante que não precisa de comentários ”. Essa anedota Kant costumava contar com grande alegria.

Julgue não pelas aparências

Em um dos banquetes anuais de Waterloo, o duque de Wellington, depois do jantar, distribuiu para inspeção uma valiosa apresentação de caixinha de rapé cravejada de diamantes. Depois de um tempo, ele desapareceu e não pôde ser encontrado em lugar nenhum. O duque ficou muito aborrecido. Os convidados (não havendo nenhum criado no quarto na época) eram mais ainda, e todos concordaram em revirar os bolsos. A este, um velho oficial objetou veementemente e, ao insistirem no assunto, saiu da sala, embora o duque implorasse que nada mais pudesse ser dito sobre o assunto.

Claro que a suspeita caiu sobre o velho oficial; ninguém parecia saber muito sobre ele ou onde morava. No ano seguinte, o duque no banquete anual pôs a mão no bolso do casaco, que não usava desde o último jantar, e lá estava a caixa de rapé que faltava! O duque ficou terrivelmente angustiado, descobriu o velho oficial, que morava em um sótão miserável, e pediu desculpas. "Mas por que", disse Sua Graça, "você não consentiu com o que os outros oficiais propuseram, e assim se salvou da terrível suspeita?" “Porque, senhor, meus bolsos estavam cheios de carne quebrada, que planejei colocar ali para salvar minha esposa e família, que naquela época estavam literalmente morrendo de fome.

O duque, dizem, soluçou como uma criança; e não é preciso acrescentar que o velho oficial e sua família não sofreram mais com a necessidade daquele dia. As aparências costumam enganar. Não sabemos tudo. Portanto, "não julgueis, para que não sejais julgados."

Não devemos julgar pelas aparências

Qualquer que seja a verdade que possa haver na frenologia, ou na ciência da fisionomia de Lavater, faremos bem em evitar, escrupulosamente, formar uma opinião contra um homem a partir de sua aparência pessoal. Se assim o julgarmos, muitas vezes cometeremos a maior injustiça, que pode, se vivermos para ser desfigurados pela doença ou estragados pela idade, retornar ao nosso próprio seio para nossa amarga tristeza. Platão comparou Sócrates aos galipôs dos boticários atenienses, do lado de fora dos quais estavam pintadas figuras grotescas de macacos e corujas, mas contidas em bálsamos preciosos.

Toda a beleza de uma Cleópatra não pode salvar seu nome de ser infame; atrações pessoais adornaram alguns dos monstros mais grosseiros que já amaldiçoaram a humanidade. Portanto, não julgue nenhum homem ou mulher segundo sua aparência exterior, mas com olhos purificados, contemple a beleza oculta do coração e da vida. ( CH Spurgeon. )

A loucura de julgar pelas aparências

Dois cavaleiros se encontraram em uma floresta um dia e viram entre eles um escudo preso a um galho. Nenhum dos dois sabia a quem pertencia ou por que estava ali. “De quem é este escudo branco? “Disse um. "Branco? Por que é preto! ” respondeu o outro. "Você me considera cego, ou idiota, por me dizer que o que meus próprios olhos podem ver é falso?" E assim as palavras foram trocadas até que a disputa se tornou tão violenta que as espadas foram desembainhadas, quando um terceiro cavaleiro entrou em cena.

Olhando para os homens zangados, ele disse: “Vocês deveriam ser irmãos de armas. Por que vejo esses gestos apaixonados e ouço essas palavras ferozes? ” Cada cavaleiro fez baste para explicar a imposição que o outro tentou praticar sobre ele. O estranho sorriu e cavalgando para um lado do escudo e depois para o outro, disse, muito baixinho: “Não ataque com suas armas ainda. Mudar locais!" Eles o fizeram e, eis que o cavaleiro que vira o lado branco do escudo viu agora também o lado negro; e o cavaleiro que estava pronto para a batalha pelo negro ficou cara a cara com o lado branco.

Envergonhados de sua pressa, eles se desculparam um com o outro e cavalgaram para fora do bosque verde como bons amigos como sempre. A lição ensinada nesta história é muito importante. Metade dos mal-entendidos e brigas que perturbam a paz e destroem a felicidade das famílias e dos bairros poderiam ser evitados, se aqueles que se envolvem nessas disputas pudessem ver os dois lados da questão ao mesmo tempo. Quão sábias, então, são aquelas pessoas que tomam o cuidado de nunca formar opiniões precipitadas, e que esperam até ver ou ouvir os dois lados, antes de se aventurarem a determinar qual é a certa! ( JN Norton, DD )

Aparências enganosas

O rabino Josué, filho de Chananias, era um homem muito culto e sábio, mas era feio. Sua pele era tão escura que ele foi apelidado de “O ferreiro”, e as crianças fugiam dele. Um dia, quando o Rabino foi ao tribunal, a filha do Imperador Trajano riu de sua feiura e disse: "Rabino, eu me pergunto como é que tamanha sabedoria pode estar contida em uma cabeça feia." O rabino Joshua controlou-se e, em vez de responder, perguntou: "Princesa, em que vasilhas seu augusto pai guarda o vinho?" “Em potes antigos, com certeza”, respondeu ela.

“De fato”, exclamou o Rabino, “por que todas as pessoas comuns mantêm seu vinho em jarras de terra; o vinho do imperador deve ser guardado em vasos bonitos. " A princesa, que pensou que Josué estava realmente falando sério, foi até o mordomo-chefe e ordenou-lhe que colocasse todo o vinho do imperador em vasos de ouro e prata, pois os jarros de terra eram indignos de tão preciosa bebida. O mordomo seguiu essas ordens; mas quando o vinho chegou à mesa real, ele azedou.

Na próxima vez que a princesa encontrou o Rabino, ela expressou sua surpresa por ele ter lhe dado um conselho tão estranho e mencionou o resultado. “Então você aprendeu uma lição simples, princesa”, foi a resposta do Rabino. “O vinho é mais bem guardado em recipientes comuns: assim é a sabedoria.” Na próxima vez que a princesa encontrou o Rabino, ela não riu de sua cara feia. ( W. Baxendale. )

Aparências enganosas

Ouvi falar de alguém que se sentiu convencido de que deve haver algo na religião católica romana por causa da aparência extremamente faminta e comprimida de um certo eclesiástico. “Vejam”, disse ele, “como o homem está esgotado pelos jejuns diários e vigílias noturnas! Como ele deve mortificar sua carne! ” Agora, as probabilidades são de que o padre emaciado estava sofrendo de alguma doença interna, da qual teria ficado muito contente em se livrar, e não foi a conquista do apetite, mas a falha na digestão que tanto o reduziu; ou possivelmente uma consciência perturbada, que o fez se aborrecer até os pesos leves.

Certamente, nunca encontrei um texto que mencionasse a proeminência do osso como uma evidência de graça. Nesse caso, “o esqueleto vivo” deveria ter sido exibido, não apenas como uma curiosidade viva, mas como o padrão de virtude. Alguns dos maiores bandidos ficaram tão mortificados na aparência como se tivessem vivido de gafanhotos e mel silvestre. É um erro muito vulgar supor que um semblante melancólico é o indicador de um coração gracioso. ( CHSpurgeon. )

Às vezes difícil de julgar

Um engenhoso dispositivo é atribuído no Talmud ao rei Salomão. A Rainha de Sabá, atraída pela fama de sua sabedoria, um dia se apresentou a ele, segurando nas mãos duas coroas, uma de primorosas flores naturais, outra de artificiais. A coroa artificial foi arranjada com tanto gosto e habilidade, a forma delicada das flores tão perfeitamente imitada, e os menores tons de cor tão maravilhosamente misturados, que o sábio rei, à distância em que foram segurados, foi incapaz de determinar que foi realmente o trabalho do Divino Artista.

Por um momento ele pareceu perplexo; a corte judaica olhou com espanto melancólico; então seus olhos se voltaram para uma janela, perto da qual um enxame de abelhas pairava. Ele ordenou que fosse aberto; as abelhas correram para o pátio e pousaram imediatamente em uma das coroas; embora não haja um único fixo no outro.

Disseram então alguns dos de Jerusalém: Não é este a quem procuram matar?

I. A CEGUEIRA OBSTINADA DOS JUDEUS INCREDITOS. Eles defenderam sua negação da messianidade de nosso Senhor por duas afirmações, ambas erradas ( João 7:27 ).

1. Eles estavam errados ao dizer que sabiam de onde Ele veio. Eles queriam dizer que Ele veio de Nazaré; mas Ele nasceu em Belém e pertencia à tribo de Judá e era da linhagem de Davi. Os judeus, com suas histórias de família cuidadosamente guardadas, poderiam ter descoberto isso. Sua ignorância era, portanto, sem desculpa.

2. Eles estavam errados ao dizer que "ninguém deveria saber de onde Cristo veio". Isso estava em contradição fiat com Miquéias 5:2 (ver Mt João 7:42 ), que eles acharam conveniente não lembrar ( 2 Pedro 3:5 ). Quão comum é esse hábito hoje! “Não há ninguém mais cego do que aqueles que não querem ver”.

II. A MÃO SUPERADORA DE DEUS SOBRE TODOS OS SEUS INIMIGOS (versículo 30).

1. Os sofrimentos de Nosso Senhor foram sofridos voluntariamente. Ele não foi para a cruz porque não pôde evitar. Nem o judeu nem o gentio poderiam tê-lo ferido, a menos que o poder tivesse sido dado a eles do alto. A paixão não poderia começar até a hora que Deus havia designado.

2. Os servos de Cristo devem entesourar essa doutrina. Nada pode acontecer a eles, exceto com a permissão divina ( Salmos 31:15 ).

III. O MISERÁVEL FIM AO QUAL OS INCREDORES UM DIA VIRÃO (versículo 34). É incerto se nosso Senhor teve em vista casos individuais de incredulidade, ou o remorso nacional no cerco de Jerusalém. Existe algo como descobrir a verdade tarde demais ( Provérbios 1:28 ; Mateus 25:11 ). Portanto, decida por Cristo agora. ( Bispo Ryle. )

A origem de jesus

I. AS COGITAÇÕES DAS JERUSALEMITAS.

1. Maravilha.

(1) O destemor de Cristo ( João 7:26 ) os assustou, considerando que Ele era um Homem marcado ( João 7:25 ). Estando eles próprios destituídos de coragem moral ( João 7:13 ), não tinham idéia da fortaleza que a inocência e a verdade poderiam inspirar, e que aquele a quem Deus protege é invulnerável ( Isaías 54:17 ) até que sua obra seja concluída ( Deuteronômio 33:25 ) e é chegada a sua hora João 9:4 ; Hebreus 9:27 ).

(2) A timidez dos governantes (versículo 26) os confundiu. Eles tinham tão pouca compreensão da covardia essencial da maldade (Pr Jó 18:7 ) quanto da majestade da bondade.

2. Suspeita. Ruminando a falta de ação das autoridades, eles começaram a sussurrar que algo havia ocorrido para mudar suas táticas; que talvez eles tivessem verificado que Jesus era o Messias (versículo 26) - uma conjectura que foi imediatamente rejeitada, sem adivinhar que a verdade freqüentemente se apresenta em tais sugestões aparentemente involuntárias.

3. Decisão. Quem era Jesus, eles poderiam esclarecer em um momento.

(1) Quando o Messias viesse, ninguém seria capaz de dizer de onde Ele veio, ou Sua linhagem (versículo 27), embora Seu local de nascimento fosse conhecido (versículo 42).

(2) Todos conheciam o local de nascimento e a linhagem de Jesus.

(3) Portanto, Ele não poderia ser o Messias, mas apenas “um homem”, como Seus companheiros. A boa lógica, é óbvio, não é a mesma coisa que a boa Divindade.

II. AS DECLARAÇÕES DE JESUS.

1. Uma concessão. O conhecimento de sua origem era

(1) Ostensivamente completo.

(2) Essencialmente errado, visto que não conheciam Sua natureza superior.

2. Uma proclamação.

(1) A respeito de si mesmo.

(a) Sua missão divina. "Eu não vim de mim mesmo." “Ele Me enviou.”

(b) Seu conhecimento Divino. “Eu o conheço”, o Remetente.

(c) Sua essência Divina. “Eu sou Dele.”

(2) Com relação a eles.

(a) Sua ignorância de Deus. "A quem vocês não conhecem."

(b) Como consequência, o não reconhecimento Dele.

Aulas:

1. A verdadeira humanidade de Jesus.

2. Conhecer Cristo segundo a carne é ignorá-Lo na realidade.

3. Ninguém conhece a Cristo que não reconheça sua origem e missão divinas.

4. Um conhecimento do Pai necessário para um verdadeiro conhecimento do Filho ( Mateus 11:27 ).

5. Não é possível para os homens iníquos fazerem tudo o que desejam, exceto a vontade de Deus. ( T. Whitelaw, DD )

O conhecimento de Cristo deve ser mais do que crítico

Ouvi duas pessoas no Alp Wengem falando por hora sobre nomes de samambaias; nenhuma palavra sobre suas características, usos ou hábitos, mas uma mistura de títulos de crack-jaw, nada mais. Eles evidentemente achavam que estavam ventilando sua botânica e mantinham-se no semblante por meio de saraivadas alternadas de tolices. Eles eram tão sensatos quanto aqueles doutrinalistas que sempre falam sobre os aspectos técnicos da religião, mas nada sabem por experiência de seu espírito e poder.

Não estamos todos muito aptos a nos divertir da mesma maneira. Aquele que conhece meros nomes de Lineu, mas nunca viu uma flor, é tão confiável na botânica quanto na teologia, que pode descer ao supralapsaranismo, mas nunca conheceu o amor de Cristo em seu coração. A verdadeira religião é mais do que doutrina; algo deve ser conhecido e sentido. ( CHSpurgeon. )

No entanto, conhecemos este Homem de onde Ele é; mas quando Cristo vier, ninguém saberá donde Ele é . - Observe a inefável autocomplacência da ignorância e orgulho espirituais. Embora Seus milagres O tenham tornado famoso, eles não conhecem nem desejam conhecer Sua verdadeira natureza.

1. Conhecendo o poder de Deus, eles não teriam resistido a Seu Filho.

2. Conhecendo a justiça de Deus, eles não teriam rejeitado Suas advertências.

3. Conhecendo a misericórdia de Deus, eles não teriam ofendido Seu Espírito.

4. Conhecendo a sabedoria de Deus, eles não teriam confiado em sua tolice. Longe de saber, eles nunca investigaram cuidadosamente sobre Sua vida e nascimento. Na verdade, eles não sabiam que Ele havia nascido em Belém. Se eles O conhecessem, não teriam ficado zangados com a cura no sábado. ( WH Van Doren, DD )

Teorias judaicas sobre a origem e vinda de Cristo

Quando os sábios chegaram, os escribas em Jerusalém afirmaram que o Messias deveria nascer “em Belém da Judéia” e aduziu como prova as palavras de Miquéias. Mas aqui descobrimos que as palavras de Micah não foram, de forma alguma, universalmente consideradas conclusivas. Alguns sustentaram - e muitos expositores judeus famosos desde então sustentaram que o Messias viria repentinamente, como um meteoro brilhante e inesperado, como aqui. A opinião popular, entretanto, concordou com a resposta dos escribas acima (versículo 42).

Ora, seria errado supor que a opinião expressa no texto fosse infundada ou fantasiosa. Baseou-se em todas as passagens do Antigo Testamento que se referem à origem divina de nosso Senhor. Para nós, a doutrina da natureza divina e humana em Cristo é um artigo fundamental de fé; e, treinados nessa crença, reconciliamos com sua ajuda muitas declarações dos profetas que externamente estão em desacordo umas com as outras.

Mas este duplo aspecto deve ter sido uma séria dificuldade para aqueles que tinham apenas o ensino dos profetas, sem a exposição do Novo Testamento desse ensino; nem posso ver nada de absurdo na expectativa de que, como um segundo Melchisedek, Ele apareceria de repente, sem linhagem humana, e sem lugar de nascimento e educação terrena. Mais corretamente, podemos considerar essa ideia apenas uma antecipação confusa da verdade de que o Messias não era apenas o Filho de Davi, mas também “o Filho de Deus.

”Este mesmo título é dado mais de uma vez ao nosso Senhor ( João 1:49 ; Mateus 16:16 ; Mateus 26:63 ). No último texto, Caifás provavelmente colocou a questão com desdém, como representando o que ele considerou ser a forma mais extrema da doutrina messiânica; mas havia outros homens melhores que o consideravam devotamente uma verdade.

Mas poderiam essas nobres almas harmonizá-lo com o ensino profético igualmente claro de que o Messias seria um homem, um descendente de Davi e nascido em Belém? Muitas tentativas foram feitas, sem dúvida, para harmonizar essa aparente discrepância. Lemos um deles no diálogo de Justin Martyr com o judeu Trypho. Lá Trypho afirma “que o Messias em Seu nascimento permaneceria desconhecido e não familiarizado com Seus poderes até que Elias aparecesse, que O ungiria e O proclamaria como o Cristo.

“No Talmud, as opiniões mais conflitantes são encontradas a respeito do advento do Messias. Em um lugar, é dito que Ele primeiro se manifestará em Roma; em outro, que o lugar será a Babilônia; em um terceiro, que Ele não aparecerá de forma alguma, a menos que os judeus reformem seus modos. Mais freqüentemente, porém, afirma que Jerusalém seria o lugar de Seu nascimento. Quem poderia ler passagens como Salmos 87:5 ; Isaías 2:3 ; Salmos 50:2 , e não tirar deles a conclusão de que o Messias nasceria no Monte Sagrado de Sião (2Es 13: 6; 2Es 13:35, etc.). ( Dean Payne Smith. )

Então chorou Jesus no Templo

Cristo entristecido por equívocos sobre si mesmo

Natanael tinha uma objeção técnica ( João 1:46 ); mas foi imediatamente varrido pela impressão moral produzida por Jesus. Esses judeus também tinham uma objeção técnica (“quando Cristo veio, ninguém sabia donde Ele era”), e isso serviu para neutralizar, para eles, todo o efeito do ensino do Salvador. Eles eram escravos da letra; e esta não é a letra da Escritura, mas de sua própria interpretação da Escritura. Vamos considerar

I. O ATAQUE A CRISTO. Pouco antes de Seu ensino ter sido atacado; agora Sua pessoa e missão. “Ele não pode ser o Cristo, porque sabemos tudo sobre Ele.” Lembre-se da circunstância. Os oradores são judeus de Jerusalém, que conhecem bem a animosidade dos governantes em relação a ele. “Como é, então,” eles perguntam, “que Ele tem permissão para falar tão destemidamente? Os governantes estão voltando para acreditar Nele? Mas quando pensamos nisso, não pode ser.

Eles estão cientes, como nós, de que aquele sobre cujos antecedentes nenhuma obscuridade repousa pode haver nenhum Messias. ” Tudo neutralizado por uma noção I Isso dói e aflige Jesus, e Ele “clama” bem alto, com emoção, procurando retificar o erro.

II. A DEFESA. Jesus admite a verdade do que eles dizem, até onde vai; eles têm um conhecimento exterior Dele e de Sua origem. Mas isso é apenas o que aparece. Há algo além do qual eles ignoram, e essa é a missão Divina. Mas esta missão é um fato. “Aquele que Me enviou é real” - isto é (provavelmente), “realmente existe”. Por que, então, eles não reconhecem o fato? Porque eles, por pouco que pensem, são ignorantes de Deus. Com essa ignorância de Deus, Ele contrasta Sua própria consciência interior de Deus e Sua relação com Ele. "Eu o conheço."

III. RESULTADO DA DEFESA. A extrema irritação dos judeus por serem informados de que não conheciam a Deus, e sua indignação com a suposição de Jesus de um relacionamento peculiar com o pai. Eles consideram que Ele está pelo menos tocando os limites da blasfêmia, e “procuram capturá-lo”; mas não podiam, porque ainda não era chegada a sua hora.

4. PARA INFERÊNCIAS PRÁTICAS, vamos Ñ

1. Recorra ao pensamento de que Cristo sofre com a concepção errônea de Sua pessoa e obra, porque Ele sabe o quão ruinosos tais conceitos errados são para a humanidade.

2. Que fala severamente, porque é necessário fazê-lo. De nenhuma outra maneira Ele poderia esperar obter a admissão da verdade no coração de Seus ouvintes. ( G. Calthrop, MA )

Então eles procuraram pegá-lo; mas ninguém colocou as mãos sobre ele, porque a sua hora ainda não havia chegado

A hora do destino

I. A HORA DE CRISTO FOI DIVINAMENTE PREDESTINADA. Isso é provado por

1. As numerosas predições das Escrituras.

2. A longanimidade de Deus na preservação da raça humana.

3. As influências que esta hora exerceu sobre a condição do mundo.

II. A HORA DE CRISTO FOI ACIMA DE TODAS AS CONTINGÊNCIAS E INTERFERÊNCIAS HUMANAS. Este fato mostra

1. A universalidade da providência divina.

2. A futilidade da oposição humana aos caminhos de Deus.

3. A firmeza do plano Divino.

III. SUA HORA NÃO AFETOU A LIBERDADE MORAL DE SUA CONDUTA.

1. Ele escolheu a hora.

2. Esta escolha prova Seu amor infinito por nós.

3. A maneira como Ele se submeteu ao seu destino é um modelo sublime para nós. ( PL Davies, AM )