1 Coríntios 10

Sinopses de John Darby

1 Coríntios 10:1-33

1 Porque não quero, irmãos, que vocês ignorem o fato de que todos os nossos antepassados estiveram sob a nuvem e todos passaram pelo mar.

2 Em Moisés, todos eles foram batizados na nuvem e no mar.

3 Todos comeram do mesmo alimento espiritual

4 e beberam da mesma bebida espiritual; pois bebiam da rocha espiritual que os acompanhava, e essa rocha era Cristo.

5 Contudo, Deus não se agradou da maioria deles; por isso os seus corpos ficaram espalhados no deserto.

6 Essas coisas ocorreram como exemplos para nós, para que não cobicemos coisas más, como eles fizeram.

7 Não sejam idólatras, como alguns deles foram, conforme está escrito: "O povo se assentou para comer e beber, e levantou-se para se entregar à farra".

8 Não pratiquemos imoralidade, como alguns deles fizeram — e num só dia morreram vinte e três mil.

9 Não devemos pôr o Senhor à prova, como alguns deles fizeram — e foram mortos por serpentes.

10 E não se queixem, como alguns deles se queixaram — e foram mortos pelo anjo destruidor.

11 Essas coisas aconteceram a eles como exemplos e foram escritas como advertência para nós, sobre quem tem chegado o fim dos tempos.

12 Assim, aquele que julga estar firme, cuide-se para que não caia!

13 Não sobreveio a vocês tentação que não fosse comum aos homens. E Deus é fiel; ele não permitirá que vocês sejam tentados além do que podem suportar. Mas, quando forem tentados, ele lhes providenciará um escape, para que o possam suportar.

14 Por isso, meus amados irmãos, fujam da idolatria.

15 Estou falando a pessoas sensatas; julguem vocês mesmos o que estou dizendo.

16 Não é verdade que o cálice da bênção que abençoamos é uma participação no sangue de Cristo, e que o pão que partimos é uma participação no corpo de Cristo?

17 Por haver um único pão, nós, que somos muitos, somos um só corpo, pois todos participamos de um único pão.

18 Considerem o povo de Israel: os que comem dos sacrifícios não participam do altar?

19 Portanto, que estou querendo dizer? Será que o sacrifício oferecido a um ídolo é alguma coisa? Ou o ídolo é alguma coisa?

20 Não! Quero dizer que o que os pagãos sacrificam é oferecido aos demônios e não a Deus, e não quero que vocês tenham comunhão com os demônios.

21 Vocês não podem beber do cálice do Senhor e do cálice dos demônios; não podem participar da mesa do Senhor e da mesa dos demônios.

22 Porventura provocaremos o ciúme do Senhor? Somos mais fortes do que ele?

23 "Tudo é permitido", mas nem tudo convém. "Tudo é permitido", mas nem tudo edifica.

24 Ninguém deve buscar o seu próprio bem, mas sim o dos outros.

25 Comam de tudo o que se vende no mercado, sem fazer perguntas por causa da consciência,

26 pois "do Senhor é a terra e tudo o que nela existe".

27 Se algum descrente o convidar para uma refeição e você quiser ir, coma de tudo o que lhe for apresentado, sem nada perguntar por causa da consciência.

28 Mas se alguém lhe disser: "Isto foi oferecido em sacrifício", não coma, tanto por causa da pessoa que o comentou, como da consciência,

29 isto é, da consciência do outro e não da sua própria. Pois, por que minha liberdade deve ser julgada pela consciência dos outros?

30 Se participo da refeição com ação de graças, por que sou condenado por algo pelo qual dou graças a Deus?

31 Assim, quer vocês comam, bebam ou façam qualquer outra coisa, façam tudo para a glória de Deus.

32 Não se tornem motivo de tropeço, nem para judeus, nem para gregos, nem para a igreja de Deus.

33 Também eu procuro agradar a todos de todas as formas. Porque não estou procurando o meu próprio bem, mas o bem de muitos, para que sejam salvos.

O apóstolo então dá aos coríntios os caminhos de Deus com Israel no deserto, como instrução a respeito de Seus caminhos conosco, declarando que as coisas que lhes aconteceram eram tipos ou figuras que servem como modelos para nós: um princípio importante e aquele que deve ser claramente apreendido, a fim de lucrar com isso. Não é Israel quem é a figura, mas o que aconteceu com Israel os caminhos de Deus com Israel.

As próprias coisas aconteceram a Israel; eles foram escritos para nossa instrução que nos encontramos no final das dispensações de Deus. O que se seguirá será o julgamento de Deus, quando esses exemplos não servirem mais para a vida de fé.

Dois princípios são estabelecidos em seguida, que também têm grande importância prática: "Aquele que pensa estar em pé, olhe para que não caia." Esta é nossa responsabilidade. Do outro lado temos a fidelidade de Deus. Ele não permite que sejamos tentados além de nossas forças, mas fornece um meio de escape para que não tropecemos.

Ele ordena, em relação à idolatria, aquele santo temor que evita a ocasião de fazer o mal, a ocasião de cair. Há associação e comunhão através da mesa da qual participamos com o que está sobre ela; e nós cristãos, sendo muitos, somos um só pão e um só corpo, [9] visto que partilhamos o mesmo pão na ceia do Senhor. Aqueles em Israel que comiam dos sacrifícios eram participantes do altar eram identificados com ele.

Assim, aqueles que comiam da carne do ídolo como tal eram identificados com o ídolo ao qual ela era oferecida. Isso era para dizer que o ídolo era alguma coisa? Não. Mas como está escrito ( Deuteronômio 32 ), "As coisas que os gentios ofereciam, eles ofereciam aos demônios e não a Deus". Deve um cristão, então, participar da mesa dos demônios? A mesa era a mesa dos demônios, o cálice o cálice dos demônios um princípio importante para a assembléia de Deus.

Alguém provocaria o Senhor colocando-O no mesmo nível dos demônios? Faz-se novamente alusão a Deuteronômio 32:21 . O apóstolo repete seu princípio já estabelecido, que ele tinha liberdade em todos os aspectos, mas que, por um lado, não se colocaria sob o poder de nada; por outro, sendo livre, usaria sua liberdade para o bem espiritual de todos.

Para seguir esta regra, estas são suas instruções: O que quer que fosse vendido no mercado, eles deveriam comer sem questionar a consciência. Se alguém dissesse: "Isto foi sacrificado aos ídolos", era uma prova de que ele tinha consciência de um ídolo. Eles não devem comer dele, por causa de sua consciência. Pois quanto ao que era livre, sua liberdade não podia ser julgada pela consciência do outro; pois, quanto à doutrina, e onde havia conhecimento, o apóstolo reconhece como verdade que o ídolo não era nada.

A criatura era simplesmente a criatura de Deus. Devo evitar a comunhão com o que era falso para mim mesmo, especialmente no que se refere à comunhão com o próprio Deus. Eu deveria negar a mim mesmo a liberdade que a verdade me deu, ao invés de ferir a consciência fraca dos outros.

Além disso, em todas as coisas, mesmo comendo ou bebendo, devemos ver a glória de Deus e fazer tudo para a Sua glória; não ofender usando nossa liberdade, seja para judeus ou gentios, ou para a assembléia de Deus; seguindo o exemplo do apóstolo, que, negando-se a si mesmo, procurou agradar a todos para sua edificação.

Tendo dado essas regras em resposta a questões de detalhes, ele se volta para o que diz respeito à presença e ação do Espírito Santo; que também introduz o assunto da conduta própria para eles em suas assembléias.

Nota nº 9

É aqui que o apóstolo chega ao círculo íntimo do corpo de Cristo, a verdadeira assembléia de Deus unida pelo Espírito Santo, da qual a ceia do Senhor é a expressão.

Introdução

Introdução a I Coríntios

A Epístola aos Coríntios apresenta assuntos muito diferentes daqueles que nos ocuparam na dirigida aos Romanos. Encontramos nele detalhes morais e a ordem interior de uma assembléia, em relação à qual o Espírito de Deus aqui manifesta sua sabedoria de maneira direta. Não há menção de anciãos ou de outros funcionários da assembléia. Pelos trabalhos do apóstolo, formou-se uma numerosa assembléia (pois Deus tinha muita gente naquela cidade) no meio de uma população muito corrupta, onde a riqueza e o luxo se uniam a uma desordem moral que fazia da cidade um provérbio.

Ao mesmo tempo, aqui como em outros lugares, falsos mestres (em geral, judeus) procuravam minar a influência do apóstolo. O espírito da filosofia também não deixou de exercer sua influência funesta, embora Corinto não fosse, como Atenas, sua sede principal. A moralidade e a autoridade do apóstolo foram comprometidas juntas; e o estado das coisas era o mais crítico. A Epístola foi escrita de Éfeso, onde as notícias do triste estado do rebanho em Corinto chegaram ao apóstolo, quase no momento em que ele decidiu visitá-los a caminho da Macedônia (em vez de passar pela costa da Ásia Menor como ele fez), depois voltando para lhes fazer uma segunda visita no caminho de volta.

Essas notícias o impediram de fazê-lo e, em vez de visitá-los para abrir seu coração entre eles, ele escreveu esta carta. A segunda epístola foi escrita na Macedônia, quando Tito lhe trouxe a notícia do feliz efeito da primeira.

Os assuntos desta primeira epístola são facilmente divididos em sua ordem natural. Em primeiro lugar, antes de culpar os cristãos de Corinto a quem escreve, o apóstolo reconhece toda a graça que Deus já havia concedido a eles e ainda transmitiria. 1 Coríntios 1:1-9 . Do versículo 10 ao capítulo 4:21, o assunto das divisões, escolas de doutrina e sabedoria humana é mencionado em contraste com a revelação e a sabedoria divina.

Capítulo 5, a corrupção da moral e da disciplina, seja pelo poder, seja na responsabilidade da assembléia. Capítulo 6, assuntos temporais, ações judiciais; e novamente o assunto da fornicação, que era de importância primordial para os cristãos desta cidade. Capítulo 7, o casamento é considerado. As pessoas deveriam se casar? A obrigação de quem já se casou; e o caso de um marido convertido ou de uma esposa convertida, cuja esposa ou marido não foi convertido.

Capítulo 8, eles devem comer coisas oferecidas aos ídolos? capítulo 9, seu apostolado. Capítulo 10, sua condição em geral, seu perigo de serem seduzidos, seja por fornicação, seja por idolatria e festas idólatras, com os princípios relacionados a isso, que introduz a ceia do Senhor. Capítulo 11, questões relacionadas com seu comportamento em assuntos religiosos individualmente ou ( 1 Coríntios 11:17 ) na assembléia.

Depois, capítulo 12, o exercício dos dons, seu verdadeiro valor e o objeto de seu uso, ampliando (capítulo 13) o valor comparativo da caridade; até o final do capítulo 14, ordenando também o exercício dos dons, com os quais é comparado. Capítulo 15, a ressurreição, que alguns negaram, e especialmente a dos santos; e capítulo 16, as coletas para os pobres na Judéia, com algumas saudações, e os princípios de subordinação àqueles que Deus levantou para o serviço, mesmo onde não havia anciãos. É de grande valor ter essas orientações imediatamente do Senhor, independente de uma organização formal, para que a consciência individual e a do corpo como um todo sejam engajadas.

Mas há algumas outras considerações quanto ao caráter e estrutura da epístola que não devo deixar passar.

O leitor pode notar uma diferença no endereço em Coríntios e Efésios. Nos Coríntios, “à igreja de Deus”, etc., “com todos os que em todo lugar invocam o nome do Senhor Jesus”. É a igreja que professa, os membros sendo assumidos como fiéis, de qualquer forma em caráter tal até serem eliminados, e com isso, todos os que possuíam Jesus como Senhor, a casa; daí 1 Coríntios 10:1-5 .

Em Efésios, é "irmãos santos e fiéis", e temos os privilégios apropriados do corpo. Este caráter da epístola, como abrangendo a igreja professa, e reconhecendo uma assembléia local como representando-a na localidade, dá à epístola grande importância. Além disso, penso que se descobrirá que a assembléia professa externa é tratada no meio do capítulo 10 (e ali a natureza da ceia do Senhor introduz o corpo único de Cristo, que é tratado como os dons do Espírito em capítulo 12); beleza nas atividades da mulher nos primeiros versículos do capítulo 11; e, depois, de 1 Coríntios 11:17 , o que convém ajuntar-se na assembléia, e a ceia do Senhor, com o governo de Deus.

1 Coríntios 11:1-16 não se aplica à assembléia. Ainda assim, a ordem na assembléia local é o assunto em toda parte; apenas, do capítulo 1 ao capítulo 10:14, a multidão professa está em vista, supostamente sincera, mas possivelmente não. Do capítulo 10:15 até o final do capítulo 12, o corpo está à vista.