1 Coríntios 8

Sinopses de John Darby

1 Coríntios 8:1-13

1 Com respeito aos alimentos sacrificados aos ídolos, sabemos que todos temos conhecimento. O conhecimento traz orgulho, mas o amor edifica.

2 Quem pensa conhecer alguma coisa, ainda não conhece como deveria.

3 Mas quem ama a Deus, este é conhecido por Deus.

4 Portanto, em relação ao alimento sacrificado aos ídolos, sabemos que o ídolo não significa nada no mundo e que só existe um Deus.

5 Pois mesmo que haja os chamados deuses, quer no céu, quer na terra, ( como de fato há muitos "deuses" e muitos "senhores" ),

6 para nós, porém, há um único Deus, o Pai, de quem vêm todas as coisas e para quem vivemos; e um só Senhor, Jesus Cristo, por meio de quem vieram todas as coisas e por meio de quem vivemos.

7 Contudo, nem todos têm esse conhecimento. Alguns, ainda habituados com os ídolos, comem esse alimento como se fosse um sacrifício idólatra; e como a consciência deles é fraca, esta fica contaminada.

8 A comida, porém, não nos torna aceitáveis diante de Deus; não seremos piores se não comermos, nem melhores se comermos.

9 Contudo, tenham cuidado para que o exercício da liberdade de vocês não se torne uma pedra de tropeço para os fracos.

10 Pois, se alguém que tem a consciência fraca vir você que tem este conhecimento comer num templo de ídolos, não será induzido a comer do que foi sacrificado a ídolos?

11 Assim, esse irmão fraco, por quem Cristo morreu, é destruído por causa do conhecimento que você tem.

12 Quando você peca contra seus irmãos dessa maneira, ferindo a consciência fraca deles, peca contra Cristo.

13 Portanto, se aquilo que eu como leva o meu irmão a pecar, nunca mais comerei carne, para não fazer meu irmão tropeçar.

Depois disso, o apóstolo responde à pergunta sobre as carnes oferecidas aos ídolos, o que dá ocasião a algumas palavras sobre o valor do conhecimento. Simplesmente como conhecimento, não vale nada. Se olharmos para isso como um conhecimento que possuímos, isso apenas nos incha; é algo em mim, meu conhecimento. O verdadeiro conhecimento cristão revelou algo em Deus. Por meio do que é revelado, Deus, mais conhecido, tornou-se maior para a alma.

Foi nele o conhecido, e não um conhecimento em mim pelo qual eu me tornei maior. Aquele que ama a Deus é conhecido por Ele. Quanto à questão em si, o amor decidiu. Desde que tal questão surgiu, era evidente que nem todas as consciências foram trazidas à plena luz pela inteligência espiritual. Agora, sem dúvida, o ídolo não era nada: havia apenas um Deus, o Pai; e um Senhor, Jesus Cristo. Mas se aquele que era forte se sentasse à mesa no templo do ídolo, outro que não tivesse plena luz seria encorajado a fazer o mesmo, e sua consciência seria infiel e contaminada.

Assim, induzo ao pecado e, no que depender de mim, arruino um irmão por quem Cristo morreu. Peco contra o próprio Cristo ao fazê-lo. Assim, se a carne faz um irmão tropeçar, que eu me abstenha totalmente dela, para não ser uma armadilha para ele. Aqui o apóstolo trata a questão como surgindo entre os irmãos, assim como aquela que diz respeito à consciência de cada um, optando por manter em toda a sua força que de fato um ídolo não era nada além de um pedaço de madeira ou pedra.

Era importante colocar a questão neste terreno. Os profetas tinham feito isso antes. Mas isso não era tudo o que havia para dizer. Havia a operação de Satanás e de espíritos malignos para explicar, e isso ele faz mais adiante.

Podemos observar de passagem a expressão: "Para nós há apenas um Deus, o Pai, e um Senhor, Jesus Cristo". O apóstolo não trata aqui da questão abstrata da divindade do Senhor, mas da conexão dos homens com o que estava acima deles em certos relacionamentos. Os pagãos tinham muitos deuses e muitos senhores, seres intermediários. Não tão cristãos. Para eles é o Pai que habita no absoluto da divindade, e Cristo que, feito homem, tomou o lugar e a relação de Senhor para conosco.

A posição, e não a natureza, é o sujeito. É a mesma coisa em 1 Coríntios 12:2-6 , onde o contraste é com a multidão de espíritos que os pagãos conheciam, e o número de deuses e senhores. No entanto, nem todos foram, de fato, assim libertos da influência de falsos deuses em sua imaginação.

Eles ainda eram, talvez, contra sua vontade, algo para ele. Ele tinha consciência do ídolo e, se comia o que lhe fora oferecido, não era simplesmente o que Deus havia dado como alimento. A ideia da existência de um ser real e poderoso tinha um lugar em seu coração, e assim sua consciência foi contaminada. Agora eles não eram melhores aos olhos de Deus por terem comido, e comendo eles colocaram uma pedra de tropeço no caminho de seu irmão, e, no que diz respeito ao ato daqueles que tinham plena luz, o arruinaram, profanando sua consciência e afastando-o de Deus em infidelidade.

Isso era pecar contra Cristo, que havia morrido por aquela alma preciosa. Se Deus interveio para protegê-lo do resultado dessa infidelidade, isso de modo algum diminuiu o pecado daquele que levou o fraco a agir contra sua consciência. Em si, o que nos separa de Deus nos arruína no que diz respeito à nossa responsabilidade. Assim, aquele que tem o amor de Cristo em seu coração prefere nunca comer carne do que fazer o que tornaria um irmão infiel e tenderia a arruinar uma alma que Cristo redimiu.

Introdução

Introdução a I Coríntios

A Epístola aos Coríntios apresenta assuntos muito diferentes daqueles que nos ocuparam na dirigida aos Romanos. Encontramos nele detalhes morais e a ordem interior de uma assembléia, em relação à qual o Espírito de Deus aqui manifesta sua sabedoria de maneira direta. Não há menção de anciãos ou de outros funcionários da assembléia. Pelos trabalhos do apóstolo, formou-se uma numerosa assembléia (pois Deus tinha muita gente naquela cidade) no meio de uma população muito corrupta, onde a riqueza e o luxo se uniam a uma desordem moral que fazia da cidade um provérbio.

Ao mesmo tempo, aqui como em outros lugares, falsos mestres (em geral, judeus) procuravam minar a influência do apóstolo. O espírito da filosofia também não deixou de exercer sua influência funesta, embora Corinto não fosse, como Atenas, sua sede principal. A moralidade e a autoridade do apóstolo foram comprometidas juntas; e o estado das coisas era o mais crítico. A Epístola foi escrita de Éfeso, onde as notícias do triste estado do rebanho em Corinto chegaram ao apóstolo, quase no momento em que ele decidiu visitá-los a caminho da Macedônia (em vez de passar pela costa da Ásia Menor como ele fez), depois voltando para lhes fazer uma segunda visita no caminho de volta.

Essas notícias o impediram de fazê-lo e, em vez de visitá-los para abrir seu coração entre eles, ele escreveu esta carta. A segunda epístola foi escrita na Macedônia, quando Tito lhe trouxe a notícia do feliz efeito da primeira.

Os assuntos desta primeira epístola são facilmente divididos em sua ordem natural. Em primeiro lugar, antes de culpar os cristãos de Corinto a quem escreve, o apóstolo reconhece toda a graça que Deus já havia concedido a eles e ainda transmitiria. 1 Coríntios 1:1-9 . Do versículo 10 ao capítulo 4:21, o assunto das divisões, escolas de doutrina e sabedoria humana é mencionado em contraste com a revelação e a sabedoria divina.

Capítulo 5, a corrupção da moral e da disciplina, seja pelo poder, seja na responsabilidade da assembléia. Capítulo 6, assuntos temporais, ações judiciais; e novamente o assunto da fornicação, que era de importância primordial para os cristãos desta cidade. Capítulo 7, o casamento é considerado. As pessoas deveriam se casar? A obrigação de quem já se casou; e o caso de um marido convertido ou de uma esposa convertida, cuja esposa ou marido não foi convertido.

Capítulo 8, eles devem comer coisas oferecidas aos ídolos? capítulo 9, seu apostolado. Capítulo 10, sua condição em geral, seu perigo de serem seduzidos, seja por fornicação, seja por idolatria e festas idólatras, com os princípios relacionados a isso, que introduz a ceia do Senhor. Capítulo 11, questões relacionadas com seu comportamento em assuntos religiosos individualmente ou ( 1 Coríntios 11:17 ) na assembléia.

Depois, capítulo 12, o exercício dos dons, seu verdadeiro valor e o objeto de seu uso, ampliando (capítulo 13) o valor comparativo da caridade; até o final do capítulo 14, ordenando também o exercício dos dons, com os quais é comparado. Capítulo 15, a ressurreição, que alguns negaram, e especialmente a dos santos; e capítulo 16, as coletas para os pobres na Judéia, com algumas saudações, e os princípios de subordinação àqueles que Deus levantou para o serviço, mesmo onde não havia anciãos. É de grande valor ter essas orientações imediatamente do Senhor, independente de uma organização formal, para que a consciência individual e a do corpo como um todo sejam engajadas.

Mas há algumas outras considerações quanto ao caráter e estrutura da epístola que não devo deixar passar.

O leitor pode notar uma diferença no endereço em Coríntios e Efésios. Nos Coríntios, “à igreja de Deus”, etc., “com todos os que em todo lugar invocam o nome do Senhor Jesus”. É a igreja que professa, os membros sendo assumidos como fiéis, de qualquer forma em caráter tal até serem eliminados, e com isso, todos os que possuíam Jesus como Senhor, a casa; daí 1 Coríntios 10:1-5 .

Em Efésios, é "irmãos santos e fiéis", e temos os privilégios apropriados do corpo. Este caráter da epístola, como abrangendo a igreja professa, e reconhecendo uma assembléia local como representando-a na localidade, dá à epístola grande importância. Além disso, penso que se descobrirá que a assembléia professa externa é tratada no meio do capítulo 10 (e ali a natureza da ceia do Senhor introduz o corpo único de Cristo, que é tratado como os dons do Espírito em capítulo 12); beleza nas atividades da mulher nos primeiros versículos do capítulo 11; e, depois, de 1 Coríntios 11:17 , o que convém ajuntar-se na assembléia, e a ceia do Senhor, com o governo de Deus.

1 Coríntios 11:1-16 não se aplica à assembléia. Ainda assim, a ordem na assembléia local é o assunto em toda parte; apenas, do capítulo 1 ao capítulo 10:14, a multidão professa está em vista, supostamente sincera, mas possivelmente não. Do capítulo 10:15 até o final do capítulo 12, o corpo está à vista.