1 Coríntios 6

Sinopses de John Darby

1 Coríntios 6:1-20

1 Se algum de vocês tem queixa contra outro irmão, como ousa apresentar a causa para ser julgada pelos ímpios, em vez de levá-la aos santos?

2 Vocês não sabem que os santos hão de julgar o mundo? Se vocês hão de julgar o mundo, acaso não são capazes de julgar as causas de menor importância?

3 Vocês não sabem que haveremos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas desta vida!

4 Portanto, se vocês têm questões relativas às coisas desta vida, designem para juízes os que são da igreja, mesmo que sejam os menos importantes.

5 Digo isso para envergonhá-los. Acaso não há entre vocês alguém suficientemente sábio para julgar uma causa entre irmãos?

6 Mas, ao invés disso, um irmão vai ao tribunal contra outro irmão, e isso diante de descrentes!

7 O fato de haver litígios entre vocês já significa uma completa derrota. Por que não preferem sofrer a injustiça? Por que não preferem sofrer o prejuízo?

8 Em vez disso vocês mesmos causam injustiças e prejuízos, e isso contra irmãos!

9 Vocês não sabem que os perversos não herdarão o Reino de Deus? Não se deixem enganar: nem imorais, nem idólatras, nem adúlteros, nem homossexuais passivos ou ativos,

10 nem ladrões, nem avarentos, nem alcoólatras, nem caluniadores, nem trapaceiros herdarão o Reino de Deus.

11 Assim foram alguns de vocês. Mas vocês foram lavados, foram santificados, foram justificados no nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito de nosso Deus.

12 "Tudo me é permitido", mas nem tudo convém. "Tudo me é permitido", mas eu não deixarei que nada domine.

13 "Os alimentos foram feitos para o estômago e o estômago para os alimentos", mas Deus destruirá ambos. O corpo, porém, não é para a imoralidade, mas para o Senhor, e o Senhor para o corpo.

14 Por seu poder, Deus ressuscitou o Senhor e também nos ressuscitará.

15 Vocês não sabem que os seus corpos são membros de Cristo? Tomarei eu os membros de Cristo e os unirei a uma prostituta? De modo nenhum!

16 Vocês não sabem que aquele que se une a uma prostituta é um corpo com ela? Pois, como está escrito: "Os dois serão uma só carne".

17 Mas aquele que se une ao Senhor é um espírito com ele.

18 Fujam da imoralidade sexual. Todos os outros pecados que alguém comete, fora do corpo os comete; mas quem peca sexualmente, peca contra o seu próprio corpo.

19 Acaso não sabem que o corpo de vocês é santuário do Espírito Santo que habita em vocês, que lhes foi dado por Deus, e que vocês não são de si mesmos?

20 Vocês foram comprados por alto preço. Portanto, glorifiquem a Deus com o corpo de vocês.

1 Coríntios 6:1-11 trata do assunto dos erros. Era vergonhoso que aqueles que deveriam julgar o mundo e os anjos fossem incapazes de julgar os assuntos mesquinhos deste mundo. Que o menos estimado na assembléia seja empregado neste serviço. Em vez disso, eles deveriam suportar o erro, ao passo que eles mesmos erraram.

Mas os ímpios e os injustos certamente não herdariam o reino. Que mistura maravilhosa temos aqui de revelações surpreendentes, de uma moralidade que é imutável, seja qual for a supremacia divina da graça, e da ordem e disciplina eclesiástica! A assembléia está unida a Cristo. Quando Ele julgar o mundo e pronunciar a condenação dos anjos, ela será associada a Ele e participará de Seu julgamento, pois ela tem Seu Espírito e Sua mente.

Nada, no entanto, que seja injusto entrará nesse reino, pois, com efeito, como o mal poderia ser julgado por alguém que se deleitasse nele? Os cristãos não devem ir a um tribunal mundano para a justiça, mas recorrer à arbitragem dos irmãos, um serviço que, por entrar tão pouco na espiritualidade cristã, era adequado aos mais fracos entre eles. Além disso, o correto era antes sofrer o mal. Seja como for, os injustos não herdarão o reino.

O judaísmo, que se deleitava com a santidade carnal dos regulamentos exteriores, e o espírito do mundo em conformidade com seus costumes, eram os dois perigos que ameaçavam a assembléia em Corinto perigos, de fato, que existem para o coração do homem em todos os tempos e em todos os lugares. No que diz respeito às carnes, a regra é simples: liberdade perfeita, já que a tudo é permitido a verdadeira liberdade, na medida em que não estamos presos a nenhuma dessas coisas.

As carnes e a barriga, como em relação uma à outra, devem perecer; o corpo tem um destino mais elevado é para o Senhor, e o Senhor para ele. Deus ressuscitou Cristo dentre os mortos, e Ele nos ressuscitará pelo Seu poder. O corpo pertence a isso e não às carnes.

Mas a doutrina de que o corpo é para Cristo resolveu outra questão, à qual deram origem os hábitos depravados dos coríntios. Toda fornicação é proibida. Para nós, com nossos atuais hábitos mentais cristãos, é algo novo para os pagãos; mas a doutrina exalta todo assunto. Nossos corpos são os membros de Cristo. Outra verdade ligada a isso é de grande importância: se (pela união segundo a carne) dois eram um corpo, aquele que está unido ao Senhor é um espírito. O Espírito cuja plenitude está em Cristo é o mesmo Espírito que habita em mim e me une a Ele. Nossos corpos são Seus templos. Que verdade poderosa quando pensamos nisso!

Além disso, não somos nossos, mas fomos comprados pelo preço do sangue de Cristo oferecido por nós. Portanto, devemos glorificar a Deus em nossos corpos, que são Seu motivo poderoso e universal, governando toda a conduta sem exceção. Nossa verdadeira liberdade é pertencer a Deus. Tudo o que é para si é roubado dos direitos dAquele que nos comprou para os Seus. Tudo o que um escravo era ou ganhava era propriedade de seu mestre; ele não era o dono de si mesmo.

Assim foi com o cristão. Fora isso, ele é o escravo miserável do pecado e do egoísmo de Satanás, seu governo, e o banimento eterno da fonte do amor, seu fim. Pensamento horrível! Em Cristo somos os objetos especiais e os vasos desse amor. Temos aqui dois motivos poderosos para a santidade: o valor do sangue de Cristo, pelo qual somos comprados; também o fato de sermos templos do Espírito Santo.

Introdução

Introdução a I Coríntios

A Epístola aos Coríntios apresenta assuntos muito diferentes daqueles que nos ocuparam na dirigida aos Romanos. Encontramos nele detalhes morais e a ordem interior de uma assembléia, em relação à qual o Espírito de Deus aqui manifesta sua sabedoria de maneira direta. Não há menção de anciãos ou de outros funcionários da assembléia. Pelos trabalhos do apóstolo, formou-se uma numerosa assembléia (pois Deus tinha muita gente naquela cidade) no meio de uma população muito corrupta, onde a riqueza e o luxo se uniam a uma desordem moral que fazia da cidade um provérbio.

Ao mesmo tempo, aqui como em outros lugares, falsos mestres (em geral, judeus) procuravam minar a influência do apóstolo. O espírito da filosofia também não deixou de exercer sua influência funesta, embora Corinto não fosse, como Atenas, sua sede principal. A moralidade e a autoridade do apóstolo foram comprometidas juntas; e o estado das coisas era o mais crítico. A Epístola foi escrita de Éfeso, onde as notícias do triste estado do rebanho em Corinto chegaram ao apóstolo, quase no momento em que ele decidiu visitá-los a caminho da Macedônia (em vez de passar pela costa da Ásia Menor como ele fez), depois voltando para lhes fazer uma segunda visita no caminho de volta.

Essas notícias o impediram de fazê-lo e, em vez de visitá-los para abrir seu coração entre eles, ele escreveu esta carta. A segunda epístola foi escrita na Macedônia, quando Tito lhe trouxe a notícia do feliz efeito da primeira.

Os assuntos desta primeira epístola são facilmente divididos em sua ordem natural. Em primeiro lugar, antes de culpar os cristãos de Corinto a quem escreve, o apóstolo reconhece toda a graça que Deus já havia concedido a eles e ainda transmitiria. 1 Coríntios 1:1-9 . Do versículo 10 ao capítulo 4:21, o assunto das divisões, escolas de doutrina e sabedoria humana é mencionado em contraste com a revelação e a sabedoria divina.

Capítulo 5, a corrupção da moral e da disciplina, seja pelo poder, seja na responsabilidade da assembléia. Capítulo 6, assuntos temporais, ações judiciais; e novamente o assunto da fornicação, que era de importância primordial para os cristãos desta cidade. Capítulo 7, o casamento é considerado. As pessoas deveriam se casar? A obrigação de quem já se casou; e o caso de um marido convertido ou de uma esposa convertida, cuja esposa ou marido não foi convertido.

Capítulo 8, eles devem comer coisas oferecidas aos ídolos? capítulo 9, seu apostolado. Capítulo 10, sua condição em geral, seu perigo de serem seduzidos, seja por fornicação, seja por idolatria e festas idólatras, com os princípios relacionados a isso, que introduz a ceia do Senhor. Capítulo 11, questões relacionadas com seu comportamento em assuntos religiosos individualmente ou ( 1 Coríntios 11:17 ) na assembléia.

Depois, capítulo 12, o exercício dos dons, seu verdadeiro valor e o objeto de seu uso, ampliando (capítulo 13) o valor comparativo da caridade; até o final do capítulo 14, ordenando também o exercício dos dons, com os quais é comparado. Capítulo 15, a ressurreição, que alguns negaram, e especialmente a dos santos; e capítulo 16, as coletas para os pobres na Judéia, com algumas saudações, e os princípios de subordinação àqueles que Deus levantou para o serviço, mesmo onde não havia anciãos. É de grande valor ter essas orientações imediatamente do Senhor, independente de uma organização formal, para que a consciência individual e a do corpo como um todo sejam engajadas.

Mas há algumas outras considerações quanto ao caráter e estrutura da epístola que não devo deixar passar.

O leitor pode notar uma diferença no endereço em Coríntios e Efésios. Nos Coríntios, “à igreja de Deus”, etc., “com todos os que em todo lugar invocam o nome do Senhor Jesus”. É a igreja que professa, os membros sendo assumidos como fiéis, de qualquer forma em caráter tal até serem eliminados, e com isso, todos os que possuíam Jesus como Senhor, a casa; daí 1 Coríntios 10:1-5 .

Em Efésios, é "irmãos santos e fiéis", e temos os privilégios apropriados do corpo. Este caráter da epístola, como abrangendo a igreja professa, e reconhecendo uma assembléia local como representando-a na localidade, dá à epístola grande importância. Além disso, penso que se descobrirá que a assembléia professa externa é tratada no meio do capítulo 10 (e ali a natureza da ceia do Senhor introduz o corpo único de Cristo, que é tratado como os dons do Espírito em capítulo 12); beleza nas atividades da mulher nos primeiros versículos do capítulo 11; e, depois, de 1 Coríntios 11:17 , o que convém ajuntar-se na assembléia, e a ceia do Senhor, com o governo de Deus.

1 Coríntios 11:1-16 não se aplica à assembléia. Ainda assim, a ordem na assembléia local é o assunto em toda parte; apenas, do capítulo 1 ao capítulo 10:14, a multidão professa está em vista, supostamente sincera, mas possivelmente não. Do capítulo 10:15 até o final do capítulo 12, o corpo está à vista.