1 Coríntios 3

Sinopses de John Darby

1 Coríntios 3:1-23

1 Irmãos, não lhes pude falar como a espirituais, mas como a carnais, como a crianças em Cristo.

2 Dei-lhes leite, e não alimento sólido, pois vocês não estavam em condições de recebê-lo. De fato, vocês ainda não estão em condições,

3 porque ainda são carnais. Porque, visto que há inveja e divisão entre vocês, não estão sendo carnais e agindo como mundanos?

4 Pois quando alguém diz: "Eu sou de Paulo", e outro: "Eu sou de Apolo", não estão sendo mundanos?

5 Afinal de contas, quem é Apolo? Quem é Paulo? Apenas servos por meio dos quais vocês vieram a crer, conforme o ministério que o Senhor atribuiu a cada um.

6 Eu plantei, Apolo regou, mas Deus é quem fazia crescer;

7 de modo que nem o que planta nem o que rega são alguma coisa, mas unicamente Deus, que efetua o crescimento.

8 O que planta e o que rega têm um só propósito, e cada um será recompensado de acordo com o seu próprio trabalho.

9 Pois nós somos cooperadores de Deus; vocês são lavoura de Deus e edifício de Deus.

10 Conforme a graça de Deus que me foi concedida, eu, como sábio construtor, lancei o alicerce, e outro está construindo sobre ele. Contudo, veja cada um como constrói.

11 Porque ninguém pode colocar outro alicerce além do que já está posto, que é Jesus Cristo.

12 Se alguém constrói sobre esse alicerce, usando ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno ou palha,

13 sua obra será mostrada, porque o Dia a trará à luz; pois será revelada pelo fogo, que provará a qualidade da obra de cada um.

14 Se o que alguém construiu permanecer, esse receberá recompensa.

15 Se o que alguém construiu se queimar, esse sofrerá prejuízo; contudo, será salvo como alguém que escapa através do fogo.

16 Vocês não sabem que são santuário de Deus e que o Espírito de Deus habita em vocês?

17 Se alguém destruir o santuário de Deus, Deus o destruirá; pois o santuário de Deus, que são vocês, é sagrado.

18 Não se enganem. Se algum de vocês pensa que é sábio segundo os padrões desta era, deve tornar-se "louco" para que se torne sábio.

19 Porque a sabedoria deste mundo é loucura aos olhos de Deus. Pois está escrito: "Ele apanha os sábios na astúcia deles";

20 e também: "O Senhor conhece os pensamentos dos sábios e sabe como são fúteis".

21 Portanto, ninguém se glorie em homens; porque todas as coisas são de vocês,

22 seja Paulo, seja Apolo, seja Pedro, seja o mundo, a vida, a morte, o presente ou o futuro; tudo é de vocês,

23 e vocês são de Cristo, e Cristo, de Deus.

Eles não eram homens naturais; mas eles eram homens carnais (não espirituais), de modo que o apóstolo tinha que alimentá-los com leite e não com carne que só era própria para aqueles que eram maiores de idade. Aquilo com que nutriam seu orgulho era uma prova disso suas divisões em escolas de doutrina. Paul, sem dúvida, havia plantado; Apolo regou. Foi bem. Mas foi somente Deus quem deu o aumento. Além disso, o apóstolo havia lançado o fundamento deste edifício de Deus, a assembléia em Corinto; outros haviam construído desde então continuaram a obra de edificação das almas.

Que cada um preste atenção. Havia apenas um fundamento; foi colocado. Mas em conexão com isso, eles podem ensinar coisas sólidas ou inúteis e formar almas por um ou outro, talvez até introduzir almas conquistadas por tais doutrinas vãs entre os santos. A obra seria provada, mais cedo ou mais tarde, por algum dia de julgamento. Se eles tivessem trabalhado na obra de Deus, com materiais sólidos, a obra permaneceria; se não, não daria em nada.

O efeito, fruto do trabalho, seria destruído o homem que havia feito se salvo, porque ele havia edificado sobre o fundamento tinha verdadeira fé em Cristo. No entanto, o tremor, causado pelo fracasso de tudo o que ele pensava ser genuíno, [5] seria capaz, por si mesmo, de abalar a consciência de sua conexão e confiança na fundação. Ele deve ser salvo como através do fogo. Aquele que trabalhou de acordo com Deus deve receber o fruto de seu trabalho. Se alguém corrompeu o templo de Deus introduziu o que destruiu as verdades fundamentais, ele mesmo deve ser destruído.

O assunto então é o trabalho ministerial, realizado por meio de certas doutrinas, sejam boas, inúteis ou subversivas da verdade; e os frutos que esse trabalho produziria. E há três casos; o trabalho bem como o operário; o trabalho é vão, mas o operário salva; o corruptor do templo de Deus aqui o obreiro seria destruído.

Finalmente, se alguém deseja ser sábio neste mundo, deixe-o tornar-se ininteligente para ser sábio. Deus considerou a sabedoria dos sábios como loucura, e os levaria em sua própria astúcia. Mas nisso os santos estavam abaixo de seus privilégios. Todas as coisas eram deles, pois eram filhos de Deus. "Todas as coisas são suas" Paulo, Apolo, todas as coisas são de Cristo, e Cristo é de Deus.

Nota nº 5

Observe aqui a instrução muito importante quanto à assembléia vista como edifício de Deus. Em Mateus 16 temos o edifício de Cristo, e o poder de Satanás não pode prevalecer contra ele. Este edifício continuará até ser concluído no final. Então em 1 Pedro 2 e Efésios 2 não temos operário, e as pedras vêm, e o prédio cresce.

É obra do próprio Cristo: Ele constrói, e o edifício ainda não está completo. Aqui é o edifício de Deus; mas há um construtor, e entra a responsabilidade do homem. Há um mestre construtor sábio, ou podem ser aqueles que constroem com madeira, feno e palha, sim, mesmo aqueles que corrompem. Em Efésios 2 há também um edifício presente, mas é o fato visto de forma abstrata.

Aqui a responsabilidade é formalmente declarada. A confusão da edificação de Cristo (ainda não terminada) e a edificação do homem, a aplicação da promessa feita a um ao outro, que repousa sobre a responsabilidade do homem e é um edifício presente na terra, é uma grande fonte de erros papistas e puseyitas. Contra a obra de Cristo nada pode prevalecer. O homem pode construir com madeira, feno e palha, e sua obra ser destruída, como será.

Introdução

Introdução a I Coríntios

A Epístola aos Coríntios apresenta assuntos muito diferentes daqueles que nos ocuparam na dirigida aos Romanos. Encontramos nele detalhes morais e a ordem interior de uma assembléia, em relação à qual o Espírito de Deus aqui manifesta sua sabedoria de maneira direta. Não há menção de anciãos ou de outros funcionários da assembléia. Pelos trabalhos do apóstolo, formou-se uma numerosa assembléia (pois Deus tinha muita gente naquela cidade) no meio de uma população muito corrupta, onde a riqueza e o luxo se uniam a uma desordem moral que fazia da cidade um provérbio.

Ao mesmo tempo, aqui como em outros lugares, falsos mestres (em geral, judeus) procuravam minar a influência do apóstolo. O espírito da filosofia também não deixou de exercer sua influência funesta, embora Corinto não fosse, como Atenas, sua sede principal. A moralidade e a autoridade do apóstolo foram comprometidas juntas; e o estado das coisas era o mais crítico. A Epístola foi escrita de Éfeso, onde as notícias do triste estado do rebanho em Corinto chegaram ao apóstolo, quase no momento em que ele decidiu visitá-los a caminho da Macedônia (em vez de passar pela costa da Ásia Menor como ele fez), depois voltando para lhes fazer uma segunda visita no caminho de volta.

Essas notícias o impediram de fazê-lo e, em vez de visitá-los para abrir seu coração entre eles, ele escreveu esta carta. A segunda epístola foi escrita na Macedônia, quando Tito lhe trouxe a notícia do feliz efeito da primeira.

Os assuntos desta primeira epístola são facilmente divididos em sua ordem natural. Em primeiro lugar, antes de culpar os cristãos de Corinto a quem escreve, o apóstolo reconhece toda a graça que Deus já havia concedido a eles e ainda transmitiria. 1 Coríntios 1:1-9 . Do versículo 10 ao capítulo 4:21, o assunto das divisões, escolas de doutrina e sabedoria humana é mencionado em contraste com a revelação e a sabedoria divina.

Capítulo 5, a corrupção da moral e da disciplina, seja pelo poder, seja na responsabilidade da assembléia. Capítulo 6, assuntos temporais, ações judiciais; e novamente o assunto da fornicação, que era de importância primordial para os cristãos desta cidade. Capítulo 7, o casamento é considerado. As pessoas deveriam se casar? A obrigação de quem já se casou; e o caso de um marido convertido ou de uma esposa convertida, cuja esposa ou marido não foi convertido.

Capítulo 8, eles devem comer coisas oferecidas aos ídolos? capítulo 9, seu apostolado. Capítulo 10, sua condição em geral, seu perigo de serem seduzidos, seja por fornicação, seja por idolatria e festas idólatras, com os princípios relacionados a isso, que introduz a ceia do Senhor. Capítulo 11, questões relacionadas com seu comportamento em assuntos religiosos individualmente ou ( 1 Coríntios 11:17 ) na assembléia.

Depois, capítulo 12, o exercício dos dons, seu verdadeiro valor e o objeto de seu uso, ampliando (capítulo 13) o valor comparativo da caridade; até o final do capítulo 14, ordenando também o exercício dos dons, com os quais é comparado. Capítulo 15, a ressurreição, que alguns negaram, e especialmente a dos santos; e capítulo 16, as coletas para os pobres na Judéia, com algumas saudações, e os princípios de subordinação àqueles que Deus levantou para o serviço, mesmo onde não havia anciãos. É de grande valor ter essas orientações imediatamente do Senhor, independente de uma organização formal, para que a consciência individual e a do corpo como um todo sejam engajadas.

Mas há algumas outras considerações quanto ao caráter e estrutura da epístola que não devo deixar passar.

O leitor pode notar uma diferença no endereço em Coríntios e Efésios. Nos Coríntios, “à igreja de Deus”, etc., “com todos os que em todo lugar invocam o nome do Senhor Jesus”. É a igreja que professa, os membros sendo assumidos como fiéis, de qualquer forma em caráter tal até serem eliminados, e com isso, todos os que possuíam Jesus como Senhor, a casa; daí 1 Coríntios 10:1-5 .

Em Efésios, é "irmãos santos e fiéis", e temos os privilégios apropriados do corpo. Este caráter da epístola, como abrangendo a igreja professa, e reconhecendo uma assembléia local como representando-a na localidade, dá à epístola grande importância. Além disso, penso que se descobrirá que a assembléia professa externa é tratada no meio do capítulo 10 (e ali a natureza da ceia do Senhor introduz o corpo único de Cristo, que é tratado como os dons do Espírito em capítulo 12); beleza nas atividades da mulher nos primeiros versículos do capítulo 11; e, depois, de 1 Coríntios 11:17 , o que convém ajuntar-se na assembléia, e a ceia do Senhor, com o governo de Deus.

1 Coríntios 11:1-16 não se aplica à assembléia. Ainda assim, a ordem na assembléia local é o assunto em toda parte; apenas, do capítulo 1 ao capítulo 10:14, a multidão professa está em vista, supostamente sincera, mas possivelmente não. Do capítulo 10:15 até o final do capítulo 12, o corpo está à vista.