1 Coríntios 4

Sinopses de John Darby

1 Coríntios 4:1-21

1 Portanto, que todos nos considerem como servos de Cristo e encarregados dos mistérios de Deus.

2 O que se requer destes encarregados é que sejam fiéis.

3 Pouco me importa ser julgado por vocês ou por qualquer tribunal humano; de fato, nem eu julgo a mim mesmo.

4 Embora em nada minha consciência me acuse, nem por isso justifico a mim mesmo; o Senhor é quem me julga.

5 Portanto, não julguem nada antes da hora devida; esperem até que o Senhor venha. Ele trará à luz o que está oculto nas trevas e manifestará as intenções dos corações. Nessa ocasião, cada um receberá de Deus a sua aprovação.

6 Irmãos, apliquei essas coisas a mim e a Apolo por amor a vocês, para que aprendam de nós o que significa: "Não ultrapassem o que está escrito". Assim, ninguém se orgulhe a favor de um homem em detrimento de outro.

7 Pois, quem torna você diferente de qualquer outra pessoa? O que você tem que não tenha recebido? E se o recebeu, por que se orgulha, como se assim não fosse?

8 Vocês já têm tudo o que querem! Já se tornaram ricos! Chegaram a ser reis — e sem nós! Como eu gostaria que vocês realmente fossem reis, para que nós também reinássemos com vocês!

9 Porque me parece que Deus nos colocou a nós, os apóstolos, em último lugar, como condenados à morte. Temo-nos tornado um espetáculo para o mundo, tanto diante de anjos como de homens.

10 Nós somos loucos por causa de Cristo, mas vocês são sensatos em Cristo! Nós somos fracos, mas vocês são fortes! Vocês são respeitados, mas nós somos desprezados!

11 Até agora estamos passando fome, sede e necessidade de roupas, estamos sendo tratados brutalmente, não temos residência certa e

12 trabalhamos arduamente com nossas próprias mãos. Quando somos amaldiçoados, abençoamos; quando perseguidos, suportamos;

13 quando caluniados, respondemos amavelmente. Até agora nos tornamos a escória da terra, o lixo do mundo.

14 Não estou tentando envergonhá-los ao escrever estas coisas, mas procuro adverti-los, como a meus filhos amados.

15 Embora possam ter dez mil tutores em Cristo, vocês não têm muitos pais, pois em Cristo Jesus eu mesmo os gerei por meio do evangelho.

16 Portanto, suplico-lhes que sejam meus imitadores.

17 Por essa razão estou lhes enviando Timóteo, meu filho amado e fiel no Senhor, o qual lhes trará à lembrança a minha maneira de viver em Cristo Jesus, de acordo com o que eu ensino por toda parte, em todas as igrejas.

18 Alguns de vocês se tornaram arrogantes, como se eu não fosse mais visitá-los.

19 Mas irei muito em breve, se o Senhor permitir; então saberei não apenas o que estão falando esses arrogantes, mas que poder eles têm.

20 Pois o Reino de Deus não consiste de palavras, mas de poder.

21 Que é que vocês querem? Devo ir a vocês com vara, ou com amor e espírito de mansidão?

Quanto ao apóstolo e aos obreiros, deviam considerá-los como mordomos empregados pelo Senhor. E foi a Ele que Paulo confiou o julgamento de sua conduta. Ele pouco se importava com o julgamento que o homem poderia formar a respeito dele. Ele não tinha consciência de nada de errado, mas isso não o justificava. Aquele que o julgou (examinou) foi o Senhor. E, afinal, quem foi que deu a um ou a outro o que ele poderia usar no serviço?

Paulo havia pensado bem, ao tratar desse assunto, usar nomes que eles estavam usando em suas divisões carnais, e aqueles, especialmente ele e Apolo, que não podiam ser usados ​​para fingir que ele estava se livrando de outros para se estabelecer; mas qual era o real estado do caso? Eles desprezaram o apóstolo. Sim, ele diz, fomos envergonhados, desprezados, perseguidos, angustiados; você tem estado à vontade, como reis uma censura de acordo com suas próprias pretensões, suas próprias censuras uma censura que os tocou rapidamente, se eles ainda tivessem algum sentimento.

Paulo e seus companheiros haviam sido como a escória da terra por amor de Cristo, enquanto os coríntios repousavam no regaço do luxo e do conforto. Mesmo enquanto escrevia para eles, essa ainda era sua posição. "Queria a Deus", diz ele, "vocês reinassem" (que o dia de Cristo tivesse chegado) "para que possamos reinar com você". Ele sentiu seus sofrimentos, embora os suportasse com alegria. Eles, os apóstolos, foram apresentados da parte de Deus como se fossem o último grande espetáculo naqueles jogos maravilhosos dos quais este mundo era o anfiteatro; e como Suas testemunhas foram expostos à fúria de um mundo brutal. Paciência e mansidão eram suas únicas armas.

No entanto, ele não disse essas coisas para envergonhá-los, ele os advertiu como seus filhos amados; para seus filhos eram. Embora eles possam ter dez mil professores, ele os gerou a todos pelo evangelho. Deixe-os então segui-lo. Em tudo isso há a profunda atuação do afeto de um coração nobre, ferido ao extremo, mas ferido para fazer emergir um afeto que se elevou acima de sua dor.

É isso que distingue de maneira tão marcante a obra do Espírito no Novo Testamento, como no próprio Cristo. O Espírito entrou no seio da assembléia, toma parte em suas aflições, em suas dificuldades. Ele enche a alma de quem cuida da assembléia, [6] fazendo-o sentir o que está acontecendo, senti-lo segundo Deus, mas com um coração realmente humano. Quem poderia fazer com que tudo isso fosse sentido por estranhos, exceto o Espírito de Deus? Quem entraria nessas coisas com toda a perfeição da sabedoria de Deus, a fim de agir sobre o coração, libertar a consciência, formar o entendimento e libertá-lo, exceto o Espírito de Deus? Ainda assim, o vínculo individual apostólico deveria ser formado, fortalecido.

Era a essência da obra do Espírito Santo na assembléia unir todos dessa maneira. Vemos o homem: caso contrário, não teria sido Paulo e seus queridos irmãos. Vemos o Espírito Santo, a quem o último, sem dúvida, entristeceu, e que age no primeiro com sabedoria divina, para guiá-los no caminho certo com todo o afeto de seu pai em Cristo. Timóteo, seu filho na fé e no coração, pode encontrar o caso.

Paulo o havia enviado; O próprio Paul logo estaria lá. Alguns disseram: Não, ele não faria isso, e aproveitaram a ocasião para se engrandecer na ausência do apóstolo; mas ele mesmo vinha e punha tudo à prova; porque o reino de Deus não estava em palavras, mas em poder. Eles queriam que ele viesse com uma vara, ou apaixonado?

Aqui termina esta parte da epístola. Admirável exemplar de ternura e de autoridade! de autoridade segura de si mesmo por parte de Deus, para poder agir com perfeita ternura para com aqueles que lhe eram completamente queridos, na esperança de não ser forçado a exercer-se de outra maneira. As verdades mais poderosas são reveladas ao fazê-lo.

Nota nº 6

sunantilambanei tais astheneiais hemon ("O Espírito também une sua ajuda à nossa fraqueza", Romanos 8:26 .)

Introdução

Introdução a I Coríntios

A Epístola aos Coríntios apresenta assuntos muito diferentes daqueles que nos ocuparam na dirigida aos Romanos. Encontramos nele detalhes morais e a ordem interior de uma assembléia, em relação à qual o Espírito de Deus aqui manifesta sua sabedoria de maneira direta. Não há menção de anciãos ou de outros funcionários da assembléia. Pelos trabalhos do apóstolo, formou-se uma numerosa assembléia (pois Deus tinha muita gente naquela cidade) no meio de uma população muito corrupta, onde a riqueza e o luxo se uniam a uma desordem moral que fazia da cidade um provérbio.

Ao mesmo tempo, aqui como em outros lugares, falsos mestres (em geral, judeus) procuravam minar a influência do apóstolo. O espírito da filosofia também não deixou de exercer sua influência funesta, embora Corinto não fosse, como Atenas, sua sede principal. A moralidade e a autoridade do apóstolo foram comprometidas juntas; e o estado das coisas era o mais crítico. A Epístola foi escrita de Éfeso, onde as notícias do triste estado do rebanho em Corinto chegaram ao apóstolo, quase no momento em que ele decidiu visitá-los a caminho da Macedônia (em vez de passar pela costa da Ásia Menor como ele fez), depois voltando para lhes fazer uma segunda visita no caminho de volta.

Essas notícias o impediram de fazê-lo e, em vez de visitá-los para abrir seu coração entre eles, ele escreveu esta carta. A segunda epístola foi escrita na Macedônia, quando Tito lhe trouxe a notícia do feliz efeito da primeira.

Os assuntos desta primeira epístola são facilmente divididos em sua ordem natural. Em primeiro lugar, antes de culpar os cristãos de Corinto a quem escreve, o apóstolo reconhece toda a graça que Deus já havia concedido a eles e ainda transmitiria. 1 Coríntios 1:1-9 . Do versículo 10 ao capítulo 4:21, o assunto das divisões, escolas de doutrina e sabedoria humana é mencionado em contraste com a revelação e a sabedoria divina.

Capítulo 5, a corrupção da moral e da disciplina, seja pelo poder, seja na responsabilidade da assembléia. Capítulo 6, assuntos temporais, ações judiciais; e novamente o assunto da fornicação, que era de importância primordial para os cristãos desta cidade. Capítulo 7, o casamento é considerado. As pessoas deveriam se casar? A obrigação de quem já se casou; e o caso de um marido convertido ou de uma esposa convertida, cuja esposa ou marido não foi convertido.

Capítulo 8, eles devem comer coisas oferecidas aos ídolos? capítulo 9, seu apostolado. Capítulo 10, sua condição em geral, seu perigo de serem seduzidos, seja por fornicação, seja por idolatria e festas idólatras, com os princípios relacionados a isso, que introduz a ceia do Senhor. Capítulo 11, questões relacionadas com seu comportamento em assuntos religiosos individualmente ou ( 1 Coríntios 11:17 ) na assembléia.

Depois, capítulo 12, o exercício dos dons, seu verdadeiro valor e o objeto de seu uso, ampliando (capítulo 13) o valor comparativo da caridade; até o final do capítulo 14, ordenando também o exercício dos dons, com os quais é comparado. Capítulo 15, a ressurreição, que alguns negaram, e especialmente a dos santos; e capítulo 16, as coletas para os pobres na Judéia, com algumas saudações, e os princípios de subordinação àqueles que Deus levantou para o serviço, mesmo onde não havia anciãos. É de grande valor ter essas orientações imediatamente do Senhor, independente de uma organização formal, para que a consciência individual e a do corpo como um todo sejam engajadas.

Mas há algumas outras considerações quanto ao caráter e estrutura da epístola que não devo deixar passar.

O leitor pode notar uma diferença no endereço em Coríntios e Efésios. Nos Coríntios, “à igreja de Deus”, etc., “com todos os que em todo lugar invocam o nome do Senhor Jesus”. É a igreja que professa, os membros sendo assumidos como fiéis, de qualquer forma em caráter tal até serem eliminados, e com isso, todos os que possuíam Jesus como Senhor, a casa; daí 1 Coríntios 10:1-5 .

Em Efésios, é "irmãos santos e fiéis", e temos os privilégios apropriados do corpo. Este caráter da epístola, como abrangendo a igreja professa, e reconhecendo uma assembléia local como representando-a na localidade, dá à epístola grande importância. Além disso, penso que se descobrirá que a assembléia professa externa é tratada no meio do capítulo 10 (e ali a natureza da ceia do Senhor introduz o corpo único de Cristo, que é tratado como os dons do Espírito em capítulo 12); beleza nas atividades da mulher nos primeiros versículos do capítulo 11; e, depois, de 1 Coríntios 11:17 , o que convém ajuntar-se na assembléia, e a ceia do Senhor, com o governo de Deus.

1 Coríntios 11:1-16 não se aplica à assembléia. Ainda assim, a ordem na assembléia local é o assunto em toda parte; apenas, do capítulo 1 ao capítulo 10:14, a multidão professa está em vista, supostamente sincera, mas possivelmente não. Do capítulo 10:15 até o final do capítulo 12, o corpo está à vista.