1 Reis 12

Sinopses de John Darby

1 Reis 12:1-33

1 Roboão foi a Siquém, onde todos os israelitas tinham se reunido para proclamá-lo rei.

2 Assim que Jeroboão, filho de Nebate, que estava no Egito fugindo do rei Salomão, soube disso, voltou de lá.

3 E mandaram chamá-lo. Então ele e toda a assembléia de Israel foram ao encontro de Roboão e disseram:

4 "Teu pai colocou sobre nós um jugo pesado, mas agora diminui o trabalho árduo e este jugo pesado, e nós te serviremos".

5 Roboão respondeu: "Voltem a mim daqui a três dias". Então o povo foi embora.

6 O rei Roboão perguntou às autoridades que haviam servido ao seu pai Salomão durante a vida dele: "Como vocês me aconselham a responder a este povo? "

7 Eles responderam: "Se hoje fores um servo desse povo e servi-lo, dando-lhe uma resposta favorável, eles sempre serão teus servos".

8 Roboão, contudo, rejeitou o conselho que as autoridades de Israel lhe tinham dito e consultou os jovens que haviam crescido com ele e o estavam servindo.

9 Perguntou-lhes: "Qual é o conselho de vocês? Como devemos responder a este povo que me diz: ‘Diminui o jugo que teu pai colocou sobre nós’? "

10 Os jovens que haviam crescido com ele responderam: "A este povo que te disse: ‘Teu pai colocou sobre nós um jugo pesado; torna-o mais leve’ — dize: ‘Meu dedo mínimo é mais grosso do que a cintura do meu pai.

11 Pois bem, meu pai lhes impôs um jugo pesado; eu o tornarei ainda mais pesado. Meu pai os castigou com simples chicotes; eu os castigarei com chicotes pontiagudos’ ".

12 Três dias depois, Jeroboão e todo o povo voltaram a Roboão, segundo a orientação dada pelo rei: "Voltem a mim daqui a três dias".

13 Mas o rei lhes respondeu asperamente. Rejeitando o conselho das autoridades de Israel,

14 seguiu o conselho dos jovens e disse: "Meu pai lhes tornou pesado o jugo; eu o tornarei ainda mais pesado. Meu pai os castigou com simples chicotes; eu os castigarei com chicotes pontiagudos".

15 E o rei não ouviu o povo, pois esta mudança nos acontecimentos vinha da parte do Senhor, para que se cumprisse a palavra que o Senhor havia falado a Jeroboão, filho de Nebate, por meio do silonita Aías.

16 Quando todo o Israel viu que o rei se recusava a ouvi-los, responderam ao rei: "Que temos em comum com Davi? Que temos em comum com o filho de Jessé? Para as suas tendas, ó Israel! Cuide da sua própria casa, ó Davi! " E assim os israelitas foram para as suas casas.

17 Quanto, porém, aos israelitas que moravam nas cidades de Judá, Roboão continuou como rei deles.

18 O rei Roboão enviou Adonirão, chefe de trabalhos forçados, mas todo o Israel o apedrejou até à morte. O rei, contudo, conseguiu subir em sua carruagem e fugir para Jerusalém.

19 Desta forma Israel se rebelou contra a dinastia de Davi, e assim permanece até hoje.

20 Quando todos os israelitas souberam que Jeroboão tinha voltado, mandaram chamá-lo para a reunião da comunidade e o fizeram rei sobre todo o Israel. Somente a tribo de Judá permaneceu leal à dinastia de Davi.

21 Quando Roboão chegou em Jerusalém, convocou cento e oitenta mil homens de combate, das tribos de Judá e de Benjamim, para guerrearem contra Israel e recuperarem o reino para Roboão, filho de Salomão.

22 Entretanto, veio esta palavra de Deus a Semaías, homem de Deus:

23 "Diga a Roboão, filho de Salomão, rei de Judá, às tribos de Judá e Benjamim, e ao restante do povo:

24 ‘Assim diz o Senhor: Não saiam à guerra contra os seus irmãos israelitas. Voltem para casa, todos vocês, pois fui eu que fiz isso’ ". E eles obedeceram à palavra do Senhor e voltaram para as suas casas, conforme o Senhor tinha ordenado.

25 Jeroboão fortificou Siquém, nos montes de Efraim, onde passou a morar. Depois ele saiu e fortificou Peniel.

26 Jeroboão pensou: "O reino agora provavelmente voltará para a dinastia de Davi.

27 Se esse povo subir a Jerusalém para oferecer sacrifícios no templo do Senhor, novamente dedicarão sua lealdade ao senhor deles, Roboão, rei de Judá. Eles vão me matar e voltar para o rei Roboão".

28 Depois de aconselhar-se, o rei fez dois bezerros de ouro e disse ao povo: "Vocês já subiram muito a Jerusalém. Aqui estão os seus deuses, ó Israel, que tiraram vocês do Egito".

29 Mandou por um bezerro em Betel, e o outro em Dã.

30 E isso veio a ser um pecado, pois o povo ia até Dã para adorar aquele bezerro.

31 Jeroboão construiu altares idólatras e designou sacerdotes dentre o povo, apesar de não serem levitas.

32 Instituiu uma festa no dia quinze do oitavo mês, semelhante à festa realizada em Judá, e ofereceu sacrifícios no altar. Ele fez isso em Betel, onde também sacrificou aos bezerros que havia feito. Também estabeleceu lá sacerdotes nos seus altares idólatras.

33 No dia quinze do oitavo mês, data que ele mesmo escolheu, ofereceu sacrifícios no altar que havia construído em Betel. Assim ele instituiu a festa para os israelitas e foi ao altar para queimar incenso.

O comentário a seguir cobre os capítulos 11 e 12.

Até agora tivemos a bela imagem da bênção de Deus repousando sobre o filho de Davi, cujo único desejo era possuir sabedoria de Deus, para que pudesse saber como governar Seu povo. Além disso, Jeová lhe dera riquezas, magnificência e glória. O reverso deste quadro, doloroso para o coração, serve, no entanto, para nos instruir nos atos justos de Deus. No caso, previsto por Deus, de Israel ter um rei, ele foi proibido de multiplicar suas esposas ou suas riquezas, e descer ao Egito para multiplicar cavalos ( Deuteronômio 17:16-17 ).

Agora, com quaisquer bênçãos que possamos estar cercadas, nunca podemos abandonar a lei de Deus impunemente, nem o andar designado na palavra para Seus filhos. Deus havia concedido a abundância de riquezas e honra a Salomão, que só havia pedido sabedoria; mas o estudo da lei, que foi prescrito ao rei ( Deuteronômio 17:19-20 ), deveria tê-lo impedido de usar os meios que fez para adquirir suas riquezas.

Esses Capítulos nos ensinam que ele fez exatamente o que a lei proibia. Multiplicou prata e ouro, multiplicou o número de suas mulheres e mandou trazer do Egito um grande número de cavalos. A promessa de Deus foi cumprida. Salomão era rico e glorioso acima de todos os reis de sua época; mas os meios que ele usou para enriquecer mostraram um coração distante de Deus e levaram à sua ruína de acordo com o justo julgamento e a segura palavra de Deus.

Quão perfeitos Seus caminhos, quão seguro Seu testemunho! A santidade se torna Sua casa. Seus julgamentos são imutáveis. Salomão desfruta das promessas seguras de Deus. Ele peca nos meios pelos quais procura satisfazer suas próprias concupiscências; e embora o resultado tenha sido o cumprimento da promessa, ainda assim ele arca com as consequências de fazê-lo. Externamente, apenas o cumprimento da promessa era visto; na verdade, havia algo mais.

Sem mandar buscar cavalos do Egito e ouro de Ofir, Salomão teria sido rico e glorioso, pois Deus havia prometido. Ao fazer isso, ele se enriqueceu, mas se afasta de Deus e de Sua palavra. Tendo se entregado aos seus desejos de riquezas e glória, ele multiplicou o número de suas esposas, e em sua velhice elas desviaram seu coração. Este descaso da palavra, que a princípio parecia não ter nenhum efeito ruim (pois ele enriqueceu, como se tivesse sido apenas o cumprimento da promessa de Deus), logo levou a um afastamento mais sério em sua natureza e em suas conseqüências, para influência mais poderosa e mais imediatamente oposta aos mandamentos da palavra de Deus e, finalmente, à desobediência flagrante de seus requisitos mais positivos e essenciais.

O caminho escorregadio do pecado é sempre trilhado com passos acelerados, porque o primeiro pecado tende a enfraquecer na alma a autoridade e o poder daquilo que é o único que pode impedir que cometamos pecados ainda maiores, isto é, a palavra de Deus, bem como o consciência de Sua presença, que confere à palavra todo o seu poder prático sobre nós. Deus traz castigo e problemas sobre Salomão durante sua vida, e tira de sua família o domínio sobre a maior parte das tribos, declarando que Ele afligirá a posteridade de Davi, mas não para sempre.

De acordo com a lamentação do rei ( Eclesiastes 2:19 ), aquele a quem Salomão deixou todo o fruto de seu trabalho não era sábio. Sua loucura trouxe sobre ele as conseqüências que, nos conselhos de Deus, estavam ligadas ao pecado de seu pai. Sob a orientação de Jeroboão, dez tribos sacudiram a autoridade da casa de Davi.

Vista com um olho em sua responsabilidade, a casa de Davi perdeu inteiramente e para sempre sua glória. Temos que seguir a história dos dois reinos, e ainda mais particularmente a do reino das dez tribos, que manteve o nome de Israel, embora Deus ainda tenha feito a lâmpada de Davi brilhar em Jerusalém.

Agora, a queda moral do novo rei de Jeroboão não demorou muito. Julgando pela sabedoria humana e esquecendo-se do temor de Jeová, ele fez dois bezerros de ouro, para que os poderosos laços de uma adoração em comum fossem rompidos, e não mais prendesse seus súditos a Judá e Jerusalém. Um novo sacerdócio teve que ser estabelecido; tudo, com respeito à adoração, foi planejado por seu próprio coração. O pecado de Israel era uma regra estabelecida, e a frase "Jeroboão, filho de Nebate, que fez Israel pecar", tornou-se a triste designação de seu primeiro rei.

Introdução

Introdução a 1 e 2 Reis

Os Livros dos Reis nos mostram o poder real estabelecido em toda a sua glória; sua queda e o testemunho de Deus no meio da ruína; com detalhes a respeito de Judá após a rejeição de Israel, até que Lo-ammi foi pronunciado sobre toda a nação. Em uma palavra, é a prova do poder real colocado nas mãos dos homens, não absoluto, como em Nabucodonosor, mas o poder real tendo a lei como seu governo; como havia um julgamento do povo estabelecido em relacionamento com Deus por meio do sacerdócio. Fora de Cristo nada permanece.

Embora o poder real tenha sido colocado sob a responsabilidade de sua fidelidade a Jeová; e embora tivesse que ser ferido e punido sempre que falhava nisso, ainda era estabelecido pelos conselhos e pela vontade de Deus. Não foi um Davi, tipo de Cristo em sua paciência, que, através de dificuldades, obstáculos e sofrimentos, abriu caminho para o trono; nem um rei que, embora exaltado ao trono e sempre vitorioso, teve que ser um homem de guerra até o fim de sua vida; um tipo nisso, não duvido, do que Cristo será no meio dos judeus em Seu retorno, quando Ele começará a era vindoura sujeitando os gentios a Si mesmo, tendo já sido libertado das lutas do povo ( Salmos 18:43-44 ).

Foi o rei de acordo com as promessas e os conselhos de Deus, o rei estabelecido em paz, cabeça sobre o povo de Deus para governá-los em justiça, filho de Davi de acordo com a promessa, e tipo daquele verdadeiro Filho de Davi, que será um sacerdote sobre o seu trono, que edificará o templo de Jeová, e entre quem e Jeová haverá conselho de paz ( Zacarias 6:13 ).

Examinemos um pouco a posição desse poder régio segundo a palavra; para a responsabilidade e eleição encontradas nele, bem como o prenúncio do reino de Cristo. No capítulo 7 do segundo livro de Samuel, vimos a promessa de um filho que Deus levantaria a Davi, e que reinaria depois dele, de quem Deus seria um pai, e que seria seu filho, que edificaria o templo de Jeová, e o trono de cujo reino Deus estabeleceria para sempre.

Esta foi a promessa: uma promessa que, como o próprio Davi entendeu, será plenamente cumprida apenas na Pessoa de Cristo ( 1 Crônicas 17:17 ). Aqui está a responsabilidade: "Se ele cometer iniqüidade, eu o castigarei com vara de homens e com açoites de filhos de homens" ( 2 Samuel 7:14 ); que David também entendeu bem ( 1 Crônicas 28:9 ).

O livro que estamos considerando nos mostra que esta responsabilidade foi totalmente declarada a Salomão ( 1 Reis 9:4-9 ), Salmos 89:28-37 apresenta as duas coisas também diante de nós muito claramente, a saber, a certeza dos conselhos de Deus, Seu propósito fixo e o exercício de Seu governo em vista da responsabilidade do homem.

No Livro das Crônicas temos apenas o que diz respeito às promessas ( 1 Crônicas 17:11-14 ), por motivos de que falaremos quando examinarmos esse livro. De todas essas passagens, percebemos que a realeza da família de Davi foi estabelecida de acordo com os conselhos de Deus e a eleição da graça; que a perpetuidade dessa realeza, dependente da fidelidade de Deus, era consequentemente infalível; mas que ao mesmo tempo a família de Davi, na pessoa de Salomão, foi de fato colocada no trono naquele momento sob a condição de obediência e fidelidade a Jeová [ Veja Nota #1 ].

Se ele ou sua posteridade falhassem em fidelidade, o julgamento de Deus seria executado; um julgamento que, no entanto, não impediria que Deus cumprisse o que Sua graça havia assegurado a Davi.

Os Livros dos Reis contêm a história do estabelecimento do reino em Israel sob esta responsabilidade, a de sua queda, da longanimidade de Deus, do testemunho de Deus em meio à ruína que fluiu da infidelidade do primeiro rei e, finalmente, a de a execução do julgamento, um atraso maior do que teria falsificado o próprio caráter de Deus, e o testemunho que deveria ser dado à santidade desse caráter.

Tal demora teria dado um falso testemunho com respeito ao que Deus é. Veremos que, depois do reinado de Salomão, a maior parte da narrativa se refere ao testemunho dado pelos profetas Elias e Eliseu no meio de Israel e, em geral, àquele reino que se afastou inteiramente de Deus. Pouco se fala de Judá antes da completa ruína de Israel. Depois disso, a ruína de Judá, provocada pela iniqüidade de seus reis, não tarda muito, embora tenha havido momentos de restauração.

Nota 1:

Esta é a ordem universal dos caminhos de Deus: estabelecer a bênção primeiro sob a responsabilidade do homem, para ser realizada depois de acordo com Seus conselhos por Seu poder e graça. E deve-se notar que a primeira coisa que o homem sempre fez foi fracassar. Assim Adão, assim Noé, assim sob a lei, assim o sacerdócio, assim como aqui a realeza sob a lei, então Nabucodonosor onde era absoluto, então, acrescento, a igreja.

Já nos dias dos apóstolos todos buscavam o que era seu, não as coisas de Jesus Cristo. Deus continua Seu próprio trato na graça apesar disso, por toda parte, além de Seu governo de acordo com a responsabilidade no corpo público neste mundo, mas um governo cheio de paciência e graça.