1 Reis 6:1-38
1 Quatrocentos e oitenta anos depois que os israelitas saíram do Egito, no quarto ano do reinado de Salomão em Israel, no mês de zive, o segundo mês, ele começou a construir o templo do Senhor.
2 O templo que o rei Salomão construiu para o Senhor media vinte e sete metros de comprimento, nove metros de largura e treze metros e meio de altura.
3 O pórtico da entrada do santuário tinha a largura do templo, que era de nove metros, e avançava quatro metros e meio à frente do templo.
4 Ele fez para o templo, janelas com grades estreitas.
5 Junto às paredes do átrio principal e do santuário interior, construiu uma estrutura em torno do edifício, na qual havia salas laterais.
6 O andar inferior tinha dois metros e vinte e cinco centímetros de largura, o andar intermediário tinha dois metros e setenta centímetros e o terceiro andar tinha três metros e quinze centímetros. Ele fez saliências de apoio nas paredes externas do templo, de modo que não houve necessidade de perfurar as paredes.
7 Na construção do templo só foram usados blocos lavrados nas pedreiras, e não se ouviu no templo nenhum barulho de martelo, nem de talhadeira, nem de qualquer outra ferramenta de ferro durante a sua construção.
8 A entrada para o andar inferior ficava no lado sul do templo; uma escada conduzia até o andar intermediário e dali ao terceiro.
9 Assim ele construiu o templo e o terminou, fazendo-lhe um forro com vigas e tábuas de cedro.
10 E fez as salas laterais ao longo de todo o templo. Cada uma tinha dois metros e vinte e cinco centímetros de altura, e elas estavam ligadas ao templo por vigas de cedro.
11 E a palavra do Senhor veio a Salomão dizendo:
12 "Quanto a este templo que você está construindo, se você seguir os meus decretos, executar os meus juízos e obedecer a todos os meus mandamentos, cumprirei por meio de você a promessa que fiz ao seu pai Davi,
13 viverei no meio dos israelitas e não abandonarei Israel, o meu povo".
14 E assim Salomão concluiu a construção do templo.
15 Forrou as paredes do templo por dentro com tábuas de cedro, cobrindo-as desde o chão até o teto, e fez o soalho do templo com tábuas de pinho.
16 Separou nove metros na parte de trás do templo, fazendo uma divisão com tábuas de cedro, do chão ao teto, para formar dentro do templo o santuário interno, o Lugar Santíssimo.
17 O átrio principal em frente dessa sala media dezoito metros de comprimento.
18 O interior do templo era de cedro, com figuras entalhadas de frutos e flores abertas. Tudo era de cedro; não se via pedra alguma.
19 Preparou também o santuário interno no templo para ali colocar a arca da aliança do Senhor.
20 O santuário interno tinha nove metros de comprimento, nove de largura e nove de altura. Ele revestiu o interior de ouro puro, e também revestiu de ouro o altar de cedro.
21 Salomão cobriu o interior do templo de ouro puro, e estendeu correntes de ouro em frente do santuário interno, que também foi revestido de ouro.
22 Assim, revestiu de ouro todo o interior do templo e também o altar que pertencia ao santuário interno.
23 No santuário interno ele esculpiu dois querubins de madeira de oliveira, cada um com quatro metros e meio de altura.
24 As asas abertas dos querubins mediam dois metros e vinte e cinco centímetros: quatro metros e meio da ponta de uma asa à ponta da outra.
25 Os dois querubins tinham a mesma medida e a mesma forma.
26 A altura de cada querubim era de quatro metros e meio.
27 Ele colocou os querubins, com as asas abertas, no santuário interno do templo. A asa de um querubim encostava numa parede, e a do outro encostava na outra. As suas outras asas encostavam uma na outra no meio do santuário.
28 Ele revestiu os querubins de ouro.
29 Nas paredes ao redor do templo, tanto na parte interna como na externa, ele esculpiu querubins, tamareiras e flores abertas.
30 Também revestiu de ouro os pisos, tanto na parte interna como na externa do templo.
31 Para a entrada do santuário interno fez portas de oliveira com batentes de cinco lados.
32 E nas duas portas de madeira de oliveira esculpiu querubins, tamareiras e flores abertas, e revestiu os querubins e as tamareiras de ouro batido.
33 Também fez pilares de quatro lados, de madeira de oliveira para a entrada do templo.
34 Fez também duas portas de pinho, cada uma com duas folhas que se articulavam por meio de dobradiças.
35 Entalhou figuras de querubins, de tamareiras e de flores abertas nas portas e as revestiu todas igualmente de ouro batido.
36 E construiu o pátio interno com três camadas de pedra lavrada e uma de vigas de cedro.
37 O alicerce do templo do Senhor foi lançado no mês de zive do quarto ano.
38 No mês de bul, o oitavo mês, do décimo primeiro ano, o templo foi terminado em todos os seus detalhes, de acordo com as suas especificações. Ele levou sete anos para construí-lo.
A casa pode ser vista de duas maneiras - como um tipo da casa do Pai, e como de fato a habitação de Deus na terra quando Jesus reina. Neste último aspecto, procuro apenas os grandes pensamentos e o caráter do governo nele revelados. Na primeira, como casa típica, duas circunstâncias conferem-lhe o seu carácter. É, antes de tudo, a casa de Deus, Sua morada; e depois há câmaras ao redor [1].
Deus cercou a Si mesmo com habitações, no mesmo lugar onde Ele havia fixado Sua habitação. Como a morada de Deus naquele tempo no meio de Seu povo, a presença de Deus no templo dependia da fidelidade de Salomão.
O que caracterizava a casa em geral é que nada além de ouro se via nela. Tudo resplandecia com a glória da justiça divina que distinguia o trono de Deus ali colocado. Mas não é transparente como o vidro. Beleza e santidade não são o que caracteriza o trono terreno, mas justiça e julgamento. Nem há serafins. No Apocalipse temos o caráter seráfico acrescentado aos querubins, e o ouro é transparente como o vidro.
Emblemas, como vimos, do poder judiciário, os querubins tiveram uma nova posição (os que pertenciam à arca permaneceram os mesmos); a asa de um desses novos querubins tocou a parede da casa de um lado, e do outro a asa do outro querubim. Suas asas se estendiam de um lado a outro da casa. Eles não olhavam para a arca, mas para fora [2]. Neste momento, a justiça reinando e sendo estabelecida, esses símbolos do poder de Deus podem olhar para fora em bênção, em vez de ter seus olhos fixos apenas na aliança.
Durante o tempo em que não havia nada além da aliança, eles a contemplaram; mas quando Deus estabeleceu Seu trono em justiça, Ele pode se voltar para o mundo para abençoá-lo de acordo com essa justiça.
Nota 1
É a isso, não duvido, que o Senhor alude, quando diz: "Na casa de meu Pai há muitas moradas" - pelo menos, ao fato de que outros sacerdotes além do sumo sacerdote moram lá.
Nota 2
A palavra em hebraico é "para a casa", que é usada como preposição para dentro; mas aqui, estando no fundo do lugar santíssimo, "para a casa" era para fora. Prevejo um pouco as Crônicas aqui. Esta circunstância de olharem para fora, que não é trazida aqui pelo Espírito Santo, refere-se ao aspecto desta história dada nas Crônicas, isto é, ao glorioso reinado do Filho de Davi.
Aqui, o caráter típico da casa celestial e glória sendo o objeto, o véu não é visto, nem a circunstância quanto aos querubins que deu seu caráter à bênção governamental da terra. Ambos estão em Crônicas. Aqui, enquanto o véu não é mencionado, em seu lugar estão as portas dobráveis. Faço esta alusão ao que está escrito nas Crônicas, a fim de dar uma idéia geral do todo e ligar os dois relatos.
Darei aqui algo mais definido, quanto ao conteúdo dos capítulos 6 e 7 do livro que nos ocupa. Há três partes nesta descrição: o próprio templo; as diversas casas de cedro; e, por último, os vasos de bronze. 1. O templo. A ideia que apresenta já foi apontada. É a morada, a casa de Deus: há câmaras ao redor; mas é a casa de Deus.
Dentro, tudo é ouro. Nada é dito sobre o véu. Morar, não se aproximar, é a ideia. Mas há portas dobráveis que se abrem. 2. Depois disso vem a conexão real da filha de Salomão e Faraó com o mundo exterior, mas com vistas à glória e elevação desta posição. Não é a morada de Deus, mas a posição real do rei, do juiz e de sua noiva. É Cristo em Sua gloriosa administração.
Tudo é solidez, magnificência e grandeza, por dentro e por fora. 3. Então vem a manifestação, de acordo com o poder do Espírito de Deus, e de maneira gloriosa, de tudo o que pertencia ao Seu reino aqui embaixo. Tudo era de bronze, as colunas e o mar. Nada é dito sobre o altar, porque aproximar-se de Deus não é a questão; mas a manifestação de Deus em Cristo que reina à vista da justiça divina do mundo com respeito à responsabilidade do homem, não de aproximação ao próprio Deus.
Assim contemplamos a morada de Deus onde tudo é ouro, a glória da justiça divina; a casa como habitação do rei, e o pórtico do juízo: a casa de sua noiva. É a glória soberana de Cristo em manifestação de acordo com a dispensação da glória; e então o desenvolvimento, neste mundo, pelo poder do Espírito, do que Cristo é, do que o próprio Deus é. Não há menção de prata - o tipo de firmeza imutável dos propósitos e caminhos de Deus no deserto.
É ouro; a casa de cedro; latão. Na descrição dada pelo Livro das Crônicas há um altar e um véu, porque ali a administração positiva das coisas e circunstâncias do verdadeiro reinado de Salomão é muito mais a questão; o estado de coisas que de fato existirá na terra, ao invés da idéia abstrata, e o tipo daquilo que se manifesta do próprio Deus, bem como da glória do rei; e isto, seja na morada de Deus, ou na terra, como a esfera onde Ele revelará o que Ele é de acordo com o Espírito.