1 Reis 20

Sinopses de John Darby

1 Reis 20:1-43

1 O rei Ben-Hadade, da Síria, convocou todo o seu exército e, acompanhado de trinta e dois reis com seus cavalos e carros de guerra, cercou e atacou Samaria.

2 Ele enviou mensageiros à cidade, a Acabe, o rei de Israel, que lhe disseram: "Isto é o que diz Ben-Hadade:

3 ‘A sua prata e o seu ouro são meus, e o melhor de suas mulheres e filhos também’ ".

4 O rei respondeu: "Que seja conforme tu dizes, ó rei, meu senhor. Eu e tudo o que tenho somos teus".

5 Os mensageiros voltaram e disseram: "Assim diz Ben-Hadade: ‘Mandei tomar sua prata e seu ouro, suas mulheres e seus filhos.

6 Mas amanhã, a esta hora, enviarei meus oficiais para vasculharem o seu palácio e as casas dos seus oficiais. Eles me trarão tudo o que você considera de valor’ ".

7 O rei de Israel convocou todas as autoridades de Israel e lhes disse: "Vejam como esse homem está querendo a nossa desgraça! Quando mandou tomar as minhas mulheres e os meus filhos, a minha prata e o meu ouro, eu não lhe neguei! "

8 As autoridades e todo o povo responderam: "Não lhe dês atenção nem concordes com as suas exigências".

9 E ele respondeu aos mensageiros de Ben-Hadade: "Digam ao rei, meu senhor: Teu servo fará tudo o que exigiste na primeira vez, mas não posso atender a esta exigência". E eles levaram a resposta a Ben-Hadade.

10 Então Ben-Hadade mandou esta outra mensagem a Acabe: "Que os deuses me castiguem com todo o rigor, caso fique em Samaria pó suficiente para dar um punhado a cada um dos meus homens".

11 O rei de Israel respondeu: "Digam-lhe: ‘Quem está vestindo a sua armadura não deve se gabar como aquele que a está tirando’ ".

12 Ben-Hadade recebeu essa mensagem quando ele e os reis estavam bebendo em suas tendas, e ordenou aos seus homens: "Preparem-se para atacar a cidade". E eles lhe obedeceram.

13 Nessa ocasião, um profeta foi até Acabe, rei de Israel, e anunciou: "Assim diz o Senhor: ‘Vê este exército enorme? Hoje eu o entregarei nas suas mãos, e então você saberá que eu sou o Senhor’ ".

14 "Mas quem fará isso? ", perguntou Acabe. O profeta respondeu: "Assim diz o Senhor: ‘Os jovens soldados dos líderes das províncias o farão’ ". "E quem começará a batalha? ", perguntou. O profeta respondeu: "Você".

15 Então Acabe convocou os jovens soldados dos líderes das províncias, duzentos e trinta e dois homens. Em seguida reuniu o restante dos israelitas, sete mil ao todo.

16 Eles partiram ao meio-dia, enquanto Ben-Hadade e os trinta e dois reis aliados a ele estavam se embriagando nas suas tendas.

17 Os jovens soldados dos líderes das províncias saíram primeiro. Nisso, uma patrulha de Ben-Hadade informou: "Saíram alguns homens de Samaria".

18 Ele disse: "Quer tenham saído para a paz, quer para a guerra, tragam-nos vivos".

19 Os jovens soldados dos líderes das províncias marcharam para fora da cidade, com o exército na retaguarda,

20 e cada um matou o seu adversário. Diante disso, os arameus fugiram, perseguidos pelos israelitas. Mas Ben-Hadade, rei da Síria, escapou a cavalo com alguns de seus cavaleiros.

21 O rei de Israel avançou e destruiu os cavalos e carros de guerra e infligiu pesadas baixas aos arameus.

22 Depois disso, o profeta foi ao rei de Israel e disse: "Fortaleça a sua posição e veja o que deve ser feito, pois na próxima primavera o rei da Síria o atacará de novo".

23 Enquanto isso, os conselheiros do rei da Síria lhe diziam: "Os deuses deles são deuses das montanhas. É por isso que eles foram fortes demais para nós. Mas, se os combatermos nas planícies, com certeza seremos mais fortes do que eles.

24 Deves tirá-los todos os reis dos seus comandos e substituí-los por outros oficiais.

25 Também deves organizar um exército como o que perdeste, cavalo por cavalo e carro por carro, para que possamos combater Israel nas planícies. Então é certo que os venceremos". Ele concordou com eles e fez como foi aconselhado.

26 Na primavera seguinte Ben-Hadade convocou os arameus e marchou até Afeque para lutar contra Israel.

27 Os israelitas foram convocados e, tendo recebido provisões, saíram para enfrentar os arameus. Os israelitas acamparam no lado oposto como dois pequenos rebanhos de cabras, enquanto que os arameus cobriam todo o campo.

28 O homem de Deus foi ao rei de Israel e lhe disse: "Assim diz o Senhor: ‘Como os arameus pensam que o Senhor é um deus das montanhas e não um deus dos vales, eu entregarei esse exército enorme nas suas mãos, e vocês saberão que eu sou o Senhor’ ".

29 Durante sete dias estiveram acampados em frente um do outro, e no sétimo dia entraram em combate. Num só dia os israelitas mataram cem mil soldados de infantaria arameus.

30 O restante deles escapou para a cidade de Afeque, onde o muro caiu sobre vinte e sete mil deles. Ben-Hadade também fugiu para a cidade e se escondeu, ora num aposento, ora noutro.

31 Seus oficiais lhe disseram: "Soubemos que os reis do povo de Israel são misericordiosos. Nós vamos até o rei de Israel vestidos com panos de saco e com cordas no pescoço. Talvez ele poupe a tua vida".

32 Vestindo panos de saco e tendo cordas envolvendo o pescoço, foram ao rei de Israel e disseram: "Teu servo Ben-Hadade diz: ‘Rogo-te que me deixes viver’ ". O rei respondeu: "Ele ainda está vivo? Ele é meu irmão! "

33 Os homens interpretaram isso como um bom sinal e de imediato aproveitaram o que ele tinha dito. "Isso mesmo, teu irmão Ben-Hadade! ", disseram. "Tragam-no aqui", disse o rei. Quando Ben-Hadade chegou, Acabe o fez subir no seu carro.

34 "Devolverei as cidades que o meu pai tomou do teu pai", ofereceu Ben-Hadade. "Tu poderás estabelecer os teus próprios mercados em Damasco, como fez meu pai em Samaria. " Acabe disse: "Mediante um tratado, libertarei você". Então fizeram um tratado, e Acabe o deixou ir.

35 Por ordem do Senhor um dos discípulos dos profetas disse ao seu companheiro: "Fira-me", mas o homem se recusou a fazê-lo.

36 Então o profeta disse: "Como você não obedeceu ao Senhor, assim que você sair daqui um leão o ferirá". E, logo que o homem partiu, um leão o atacou e o feriu.

37 O profeta encontrou outro homem e lhe disse: "Fira-me, por favor". Este o atingiu e o feriu.

38 Então o profeta saiu e ficou ao lado da estrada, à espera do rei. Ele se disfarçou, cobrindo os olhos com sua testeira.

39 Quando o rei ia passando, o profeta gritou para ele: "Teu servo entrou no auge do combate, e alguém veio a mim com um prisioneiro e me disse: ‘Vigie este homem. Se ele escapar, será a sua vida pela dele, ou você deverá pagar trinta e cinco quilos de prata’.

40 Enquanto o teu servo estava ocupado com outras coisas, o homem desapareceu". "Essa é a sua sentença", disse o rei de Israel. "Você mesmo a pronunciou. "

41 Então o profeta rapidamente removeu a testeira dos olhos, e o rei o reconheceu como um dos profetas.

42 Ele disse ao rei: "Assim diz o Senhor: ‘Você libertou um homem que eu havia decidido que devia morrer. Por isso, é a sua vida pela vida dele, o seu povo pelo povo dele’ ".

43 Aborrecido e irritado, o rei de Israel voltou para o seu palácio em Samaria.

De acordo com a história externa de Israel, o que segue as revelações feitas a Elias em Horebe parece um tempo de restauração e bênção; e exteriormente era assim. Ben-Hadade é vencido e Israel libertado de seu poder; mas Acabe não tem nenhum conhecimento da mente de Deus e deixa escapar o homem a quem Deus havia condenado. Há casos em que a leviandade apenas prova que a honra de Deus e Seus pensamentos não têm influência sobre o coração.

Não cabia a Acabe ter relações fraternas com um rei cujo objetivo constante era a opressão do povo de Deus. Era se colocar no mesmo nível de um rei gentio, esquecendo a posição tanto de Israel quanto do rei de Israel, com respeito a Deus. Em tal caso, a severidade da conduta é o acompanhamento adequado do senso da graça perfeita de Deus para com Seu povo. Aquele que, por amor ao povo de Deus, desejou no monte Horebe ser apagado do livro de Jeová, também é aquele que disse, na presença do mal: "Santificai-vos hoje ao Senhor, cada um por seu irmão, seu companheiro e seu vizinho"; mas a fraqueza que o desprezo de Deus produz naquele que ocupa o lugar de servo de Deus assume o caráter de bondade para com os homens.

Introdução

Introdução a 1 e 2 Reis

Os Livros dos Reis nos mostram o poder real estabelecido em toda a sua glória; sua queda e o testemunho de Deus no meio da ruína; com detalhes a respeito de Judá após a rejeição de Israel, até que Lo-ammi foi pronunciado sobre toda a nação. Em uma palavra, é a prova do poder real colocado nas mãos dos homens, não absoluto, como em Nabucodonosor, mas o poder real tendo a lei como seu governo; como havia um julgamento do povo estabelecido em relacionamento com Deus por meio do sacerdócio. Fora de Cristo nada permanece.

Embora o poder real tenha sido colocado sob a responsabilidade de sua fidelidade a Jeová; e embora tivesse que ser ferido e punido sempre que falhava nisso, ainda era estabelecido pelos conselhos e pela vontade de Deus. Não foi um Davi, tipo de Cristo em sua paciência, que, através de dificuldades, obstáculos e sofrimentos, abriu caminho para o trono; nem um rei que, embora exaltado ao trono e sempre vitorioso, teve que ser um homem de guerra até o fim de sua vida; um tipo nisso, não duvido, do que Cristo será no meio dos judeus em Seu retorno, quando Ele começará a era vindoura sujeitando os gentios a Si mesmo, tendo já sido libertado das lutas do povo ( Salmos 18:43-44 ).

Foi o rei de acordo com as promessas e os conselhos de Deus, o rei estabelecido em paz, cabeça sobre o povo de Deus para governá-los em justiça, filho de Davi de acordo com a promessa, e tipo daquele verdadeiro Filho de Davi, que será um sacerdote sobre o seu trono, que edificará o templo de Jeová, e entre quem e Jeová haverá conselho de paz ( Zacarias 6:13 ).

Examinemos um pouco a posição desse poder régio segundo a palavra; para a responsabilidade e eleição encontradas nele, bem como o prenúncio do reino de Cristo. No capítulo 7 do segundo livro de Samuel, vimos a promessa de um filho que Deus levantaria a Davi, e que reinaria depois dele, de quem Deus seria um pai, e que seria seu filho, que edificaria o templo de Jeová, e o trono de cujo reino Deus estabeleceria para sempre.

Esta foi a promessa: uma promessa que, como o próprio Davi entendeu, será plenamente cumprida apenas na Pessoa de Cristo ( 1 Crônicas 17:17 ). Aqui está a responsabilidade: "Se ele cometer iniqüidade, eu o castigarei com vara de homens e com açoites de filhos de homens" ( 2 Samuel 7:14 ); que David também entendeu bem ( 1 Crônicas 28:9 ).

O livro que estamos considerando nos mostra que esta responsabilidade foi totalmente declarada a Salomão ( 1 Reis 9:4-9 ), Salmos 89:28-37 apresenta as duas coisas também diante de nós muito claramente, a saber, a certeza dos conselhos de Deus, Seu propósito fixo e o exercício de Seu governo em vista da responsabilidade do homem.

No Livro das Crônicas temos apenas o que diz respeito às promessas ( 1 Crônicas 17:11-14 ), por motivos de que falaremos quando examinarmos esse livro. De todas essas passagens, percebemos que a realeza da família de Davi foi estabelecida de acordo com os conselhos de Deus e a eleição da graça; que a perpetuidade dessa realeza, dependente da fidelidade de Deus, era consequentemente infalível; mas que ao mesmo tempo a família de Davi, na pessoa de Salomão, foi de fato colocada no trono naquele momento sob a condição de obediência e fidelidade a Jeová [ Veja Nota #1 ].

Se ele ou sua posteridade falhassem em fidelidade, o julgamento de Deus seria executado; um julgamento que, no entanto, não impediria que Deus cumprisse o que Sua graça havia assegurado a Davi.

Os Livros dos Reis contêm a história do estabelecimento do reino em Israel sob esta responsabilidade, a de sua queda, da longanimidade de Deus, do testemunho de Deus em meio à ruína que fluiu da infidelidade do primeiro rei e, finalmente, a de a execução do julgamento, um atraso maior do que teria falsificado o próprio caráter de Deus, e o testemunho que deveria ser dado à santidade desse caráter.

Tal demora teria dado um falso testemunho com respeito ao que Deus é. Veremos que, depois do reinado de Salomão, a maior parte da narrativa se refere ao testemunho dado pelos profetas Elias e Eliseu no meio de Israel e, em geral, àquele reino que se afastou inteiramente de Deus. Pouco se fala de Judá antes da completa ruína de Israel. Depois disso, a ruína de Judá, provocada pela iniqüidade de seus reis, não tarda muito, embora tenha havido momentos de restauração.

Nota 1:

Esta é a ordem universal dos caminhos de Deus: estabelecer a bênção primeiro sob a responsabilidade do homem, para ser realizada depois de acordo com Seus conselhos por Seu poder e graça. E deve-se notar que a primeira coisa que o homem sempre fez foi fracassar. Assim Adão, assim Noé, assim sob a lei, assim o sacerdócio, assim como aqui a realeza sob a lei, então Nabucodonosor onde era absoluto, então, acrescento, a igreja.

Já nos dias dos apóstolos todos buscavam o que era seu, não as coisas de Jesus Cristo. Deus continua Seu próprio trato na graça apesar disso, por toda parte, além de Seu governo de acordo com a responsabilidade no corpo público neste mundo, mas um governo cheio de paciência e graça.