2 Reis 14

Sinopses de John Darby

2 Reis 14:1-29

1 No segundo ano do reinado de Jeoás, filho de Jeoacaz, rei de Israel, Amazias, filho de Joás, rei de Judá, começou a reinar.

2 Ele tinha vinte e cinco anos de idade quando começou a reinar, e reinou vinte e nove anos em Jerusalém. O nome de sua mãe era Jeoadã; ela era de Jerusalém.

3 Ele fez o que o Senhor aprova, mas não como Davi, seu predecessor. Em tudo seguiu o exemplo do seu pai Joás.

4 Contudo, os altares não foram derrubados; o povo continuava a oferecer sacrifícios e a queimar incenso neles.

5 Quando sentiu que tinha o reino sob pleno controle, mandou executar os oficiais que haviam assassinado o rei, seu pai.

6 Contudo, não matou os filhos dos assassinos, de acordo com o que está escrito no livro da Lei de Moisés, onde o Senhor ordenou: "Os pais não morrerão no lugar dos filhos, nem os filhos no lugar dos pais; cada um morrerá pelo seu próprio pecado".

7 Foi ele que derrotou dez mil edomitas no vale do Sal e conquistou a cidade de Selá em combate, dando-lhe o nome de Jocteel, nome que tem até hoje.

8 Então Amazias enviou mensageiros a Jeoás, filho de Jeoacaz e neto de Jeú, rei de Israel, com este desafio: "Venha me enfrentar".

9 Contudo, Jeoás respondeu a Amazias: "O espinheiro do Líbano enviou uma mensagem ao cedro do Líbano: ‘Dê sua filha em casamento a meu filho’. Mas um animal selvagem do Líbano veio e pisoteou o espinheiro.

10 De fato, você derrotou Edom e agora está arrogante. Comemore a sua vitória, mas fique em casa! Por que provocar uma desgraça que levará você e também Judá à ruína? "

11 Amazias, porém, não quis ouvi-lo, de modo que Jeoás, rei de Israel, o atacou. Ele e Amazias, rei de Judá, enfrentaram-se em Bete-Semes, em Judá.

12 Judá foi derrotado por Israel, e seus soldados fugiram para as suas casas.

13 Jeoás capturou Amazias, filho de Joás e neto de Acazias, em Bete-Semes. Então Jeoás foi a Jerusalém e derrubou cento e oitenta metros do muro da cidade, desde a porta de Efraim até a porta da Esquina.

14 Ele se apoderou de todo o ouro, de toda a prata e todos os utensílios encontrados no templo do Senhor e nos tesouros do palácio real. Também fez reféns e, então, voltou para Samaria.

15 Os demais acontecimentos do reinado de Jeoás, os seus feitos e todas as suas realizações, inclusive sua guerra contra Amazias, rei de Judá, estão escritos nos registros históricos dos reis de Israel.

16 Jeoás descansou com seus antepassados e foi sepultado com os reis de Israel em Samaria. E seu filho Jeroboão o sucedeu como rei.

17 Amazias, filho de Joás, rei de Judá, viveu ainda mais quinze anos depois da morte de Jeoás, filho de Jeoacaz, rei de Israel.

18 Os demais acontecimentos do reinado de Amazias estão escritos nos registros históricos dos reis de Judá.

19 Vítima de uma conspiração em Jerusalém, ele fugiu para Láquis, mas o perseguiram até lá e o mataram.

20 Ele foi trazido de volta a cavalo, e sepultado em Jerusalém junto aos seus antepassados, na cidade de Davi.

21 Então todo o povo de Judá proclamou rei a Azarias, de dezesseis anos de idade, no lugar de seu pai, Amazias.

22 Foi ele quem reconquistou e reconstruiu a cidade de Elate para Judá, depois que Amazias descansou com os seus antepassados.

23 No décimo quinto ano do reinado de Amazias, filho de Joás, rei de Judá, Jeroboão, filho de Jeoás, rei de Israel, tornou-se rei em Samaria e reinou quarenta e um anos.

24 Ele fez o que o Senhor reprova e não se desviou de nenhum dos pecados que Jeroboão, filho de Nebate, levara Israel a cometer.

25 Foi ele quem restabeleceu as fronteiras de Israel desde Lebo-Hamate até o mar da Arabá, conforme a palavra do Senhor, Deus de Israel, anunciada pelo seu servo Jonas, filho de Amitai, profeta de Gate-Héfer.

26 O Senhor viu a amargura com que todos em Israel, tanto escravos quanto livres, estavam sofrendo; não havia ninguém para socorrê-los.

27 Visto que o Senhor não dissera que apagaria o nome de Israel de debaixo do céu, ele os libertou pela mão de Jeroboão, filho de Jeoás.

28 Os demais acontecimentos do reinado de Jeroboão, os seus feitos e as suas realizações militares, inclusive a maneira pela qual recuperou para Israel Damasco e Hamate, que haviam pertencido a Iaudi, estão escritos nos registros históricos dos reis de Israel.

29 Jeroboão descansou com seus antepassados, os reis de Israel. Seu filho Zacarias foi o seu sucessor.

O comentário a seguir cobre os capítulos 13 a 17.

Andando nos passos de Jeroboão, filho de Nebate, a casa de Jeú não era proteção para Israel contra Hazael. Mas a compaixão de Jeová suscitou um libertador. Para Seu coração miserável ainda havia espaço para longanimidade para com Seu povo. Eliseu, à beira da morte, coloca o rei no caminho da libertação; mas seu coração foi incapaz de abraçá-lo em toda a sua extensão. Ainda assim, no reinado de Jeoás, os sírios foram expulsos para sua própria terra; e Jeroboão, embora andando nos maus caminhos do filho de Nebate, conseguiu recuperar todas as posses originais de Judá; pois Deus teve piedade de Israel e viu que sua aflição era muito amarga.

Infelizmente! quando não é a fé do povo de Deus que é a fonte de sua força, um inimigo destruído apenas abre espaço para outro. O assírio logo aparece em cena. Eliseu estando morto, Israel - privado deste último vínculo com Deus - logo cairá na anarquia e na ruína. O assírio invade a terra. Israel, aliado ao rei da Síria, volta seus últimos esforços contra Judá. Uma triste imagem do povo de Deus! A aliança entre a Síria e Israel traz à tona a infidelidade do rei de Judá e o enreda nas ciladas dos assírios.

Eliseu, já morto, devolve a vida a um cadáver que estava sendo enterrado às pressas por conta de uma invasão dos moabitas. Sua história, até o fim, está carimbada com o caráter do poder da vida [1]. Esta ressurreição, forjada pelo contato com os ossos de Eliseu, parece-me dar a instrução reconfortante de que, embora aparentemente perdido para Israel, o verdadeiro profeta ainda é o vaso e guardião de todas as suas esperanças; e que quando Israel estiver, por assim dizer, morto e esquecido, Ele irá, afinal, restaurá-los à vida de uma maneira tão inesperada quanto poderosa.

Chegamos agora à conexão de Judá com a Assíria, fruto da desmoralização interior do primeiro. Acaz mergulhou na pior idolatria. Cheio de sabedoria mundana, ele busca no novo poder da Assíria um apoio contra os inimigos mais próximos, e ele consegue sua ruína. Vemos novamente aqui a nulidade do sumo sacerdote na presença do rei. Parece que o povo havia perdido a confiança na casa de Davi, assim como esta última na fidelidade e bondade do Senhor.

Oséias, embora menos perverso que seus predecessores, conclui a lista de reis, com os quais a paciência de Deus havia suportado em Israel. Deus pensou em Seu povo; e agora não havia mais esperança para eles. Eles não eram nem mesmo um vaso adequado para conter a eleição de Deus, a quem Ele se deu a conhecer. Submetido ao rei da Assíria, Oséias buscou ajuda no Egito. Depois que o rei da Assíria o colocou na prisão, Samaria e todo o Israel não puderam resistir por muito tempo.

O povo de Deus é levado cativo e disperso entre as cidades da Assíria e da Média; e a terra que pertencia ao Senhor, e que foi dada em possessão a Israel, é povoada por estrangeiros, enviados para lá pelo rei da Assíria.

Nas profecias de Oséias podem ser vistos os dois grandes princípios do trato de Deus, um dos quais foi apresentado diante de nós em Eliseu (a conexão entre a ressurreição do homem prestes a ser sepultado, e o primeiro versículo que citarei, é notável ), ou seja, redenção do poder da morte ( Oséias 13:14 ); e as relações governamentais de Deus ( Oséias 14:9 ).

Mas como o profeta trabalha para adaptar sua voz à loucura de Israel e fazê-la chegar à consciência desse povo errante! Ele vem depois da morte de Eliseu. A presença de Eliseu entre eles, e o subsequente testemunho de Oséias, trazem à tona a maravilhosa paciência e bondade de Deus para com eles. Oséias nos dá mais do que a história interna - ele revela as causas dos julgamentos, embora Deus possa às vezes ter interposto para a restauração, e pode ter parecido ferir quando o rei era menos perverso do que de costume. Na linguagem dos profetas encontramos o que o povo realmente era aos olhos de Deus. A promessa de sua restauração e, em princípio, até mesmo de nossa presente bênção, também é encontrada lá.

A história do que aconteceu depois que nações estrangeiras foram trazidas mostra a estranha confusão que ocorreu em Israel. É um dos ex-sacerdotes do sistema de Jeroboão que vem instruí-los no temor de Jeová. Junto com isso, eles adoram seus próprios deuses. Uma mistura, odiosa ao Senhor, é a consequência. Da mesma forma que, apesar de sua infidelidade, Jeová manteve Seus direitos soberanos sobre o povo, também O encontramos vindicando Sua reivindicação à terra depois que o povo foi expulso. Ele mantém esses direitos para sempre.

Nota 1

Para entender toda esta parte da história que estamos considerando, os profetas Oséias e Amós devem ser lidos, e Isaías 7 e 8 (compare Oséias 5:13 ; Oséias 8:4 ; Oséias 11:5 ; Amós 5:27 ; e também é, 26; Oséias 13:10-11 ); mas, para entender bem os procedimentos de Deus, todas essas profecias devem ser lidas.

Citei apenas as passagens que marcam a conexão com a história; mas a condição interna do povo é muito mais vista nos profetas do que mesmo nos livros que nos instruem quanto à sua história pública.

Introdução

Introdução a 2 Reis

Os Livros dos Reis nos mostram o poder real estabelecido em toda a sua glória; sua queda e o testemunho de Deus no meio da ruína; com detalhes a respeito de Judá após a rejeição de Israel, até que Lo-ammi foi pronunciado sobre toda a nação. Em uma palavra, é a prova do poder real colocado nas mãos dos homens, não absoluto, como em Nabucodonosor, mas o poder real tendo a lei como seu governo; como havia um julgamento do povo estabelecido em relacionamento com Deus por meio do sacerdócio. Fora de Cristo nada permanece.

Embora o poder real tenha sido colocado sob a responsabilidade de sua fidelidade a Jeová; e embora tivesse que ser ferido e punido sempre que falhava nisso, ainda era estabelecido pelos conselhos e pela vontade de Deus. Não foi um Davi, tipo de Cristo em sua paciência, que, através de dificuldades, obstáculos e sofrimentos, abriu caminho para o trono; nem um rei que, embora exaltado ao trono e sempre vitorioso, teve que ser um homem de guerra até o fim de sua vida; um tipo nisso, não duvido, do que Cristo será no meio dos judeus em Seu retorno, quando Ele começará a era vindoura sujeitando os gentios a Si mesmo, tendo já sido libertado das lutas do povo ( Salmos 18:43-44 ).

Foi o rei de acordo com as promessas e os conselhos de Deus, o rei estabelecido em paz, cabeça sobre o povo de Deus para governá-los em justiça, filho de Davi de acordo com a promessa, e tipo daquele verdadeiro Filho de Davi, que será um sacerdote sobre o seu trono, que edificará o templo de Jeová, e entre quem e Jeová haverá conselho de paz ( Zacarias 6:13 ).

Examinemos um pouco a posição desse poder régio segundo a palavra; para a responsabilidade e eleição encontradas nele, bem como o prenúncio do reino de Cristo.

No capítulo 7 do segundo livro de Samuel, vimos a promessa de um filho que Deus levantaria a Davi, e que reinaria depois dele, de quem Deus seria um pai, e que seria seu filho, que edificaria o templo de Jeová, e o trono de cujo reino Deus estabeleceria para sempre. Esta foi a promessa: uma promessa que, como o próprio Davi entendeu, será plenamente cumprida apenas na Pessoa de Cristo ( 1 Crônicas 17:17 ).

Aqui está a responsabilidade: "Se ele cometer iniqüidade, eu o castigarei com vara de homens e com açoites de filhos de homens" ( 2 Samuel 7:14 ); que David também entendeu bem ( 1 Crônicas 28:9 ).

O livro que estamos considerando nos mostra que essa responsabilidade foi totalmente declarada a Salomão ( 2 Reis 9:4-9 ),

Salmos 89:28-37 apresenta as duas coisas também muito claramente diante de nós, a saber, a certeza dos conselhos de Deus, Seu propósito fixo e o exercício de Seu governo em vista da responsabilidade do homem.

No Livro das Crônicas temos apenas o que diz respeito às promessas ( 1 Crônicas 17:11-14 ), por motivos de que falaremos quando examinarmos esse livro.

De todas essas passagens, percebemos que a realeza da família de Davi foi estabelecida de acordo com os conselhos de Deus e a eleição da graça; que a perpetuidade dessa realeza, dependente da fidelidade de Deus, era consequentemente infalível; mas que ao mesmo tempo a família de Davi, na pessoa de Salomão, foi de fato colocada no trono naquele momento sob a condição de obediência e fidelidade a Jeová [ Veja Nota #1 ].

Se ele ou sua posteridade falhassem em fidelidade, o julgamento de Deus seria executado; um julgamento que, no entanto, não impediria que Deus cumprisse o que Sua graça havia assegurado a Davi.

Os Livros dos Reis contêm a história do estabelecimento do reino em Israel sob esta responsabilidade, a de sua queda, da longanimidade de Deus, do testemunho de Deus em meio à ruína que fluiu da infidelidade do primeiro rei e, finalmente, a de a execução do julgamento, um atraso maior do que teria falsificado o próprio caráter de Deus, e o testemunho que deveria ser dado à santidade desse caráter. Tal demora teria dado um falso testemunho com respeito ao que Deus é.

Veremos que, depois do reinado de Salomão, a maior parte da narrativa se refere ao testemunho dado pelos profetas Elias e Eliseu no meio de Israel e, em geral, àquele reino que se afastou inteiramente de Deus. Pouco se fala de Judá antes da completa ruína de Israel. Depois disso, a ruína de Judá, provocada pela iniqüidade de seus reis, não tarda muito, embora tenha havido momentos de restauração.

Nota 1:

Esta é a ordem universal dos caminhos de Deus: estabelecer a bênção primeiro sob a responsabilidade do homem, para ser realizada depois de acordo com Seus conselhos por Seu poder e graça. E deve-se notar que a primeira coisa que o homem sempre fez foi fracassar. Assim Adão, assim Noé, assim sob a lei, assim o sacerdócio, assim como aqui a realeza sob a lei, então Nabucodonosor onde era absoluto, então, acrescento, a igreja.

Já nos dias dos apóstolos todos buscavam o que era seu, não as coisas de Jesus Cristo. Deus continua Seu próprio trato na graça apesar disso, por toda parte, além de Seu governo de acordo com a responsabilidade no corpo público neste mundo, mas um governo cheio de paciência e graça.