2 Reis 6

Sinopses de John Darby

2 Reis 6:1-33

1 Os discípulos dos profetas disseram a Eliseu: "Como vês, o lugar onde nos reunimos contigo é pequeno demais para nós.

2 Por que não vamos ao rio Jordão? Lá cada um de nós poderá cortar um tronco para construirmos ali um lugar de reuniões". Eliseu disse: "Podem ir".

3 Então um deles perguntou: "Não gostarias de ir com os teus servos? " "Sim", ele respondeu.

4 E foi com eles. Foram ao Jordão e começaram a derrubar árvores.

5 Quando um deles estava cortando um tronco, o ferro do machado caiu na água. E ele gritou: "Ah, meu senhor, era emprestado! "

6 O homem de Deus perguntou: "Onde caiu? " Quando ele lhe mostrou o lugar, Eliseu cortou um galho e o jogou ali, fazendo o ferro flutuar,

7 e disse: "Pegue-o". O homem esticou o braço e o pegou.

8 Ora, o rei da Síria estava em guerra contra Israel. Depois de deliberar com os seus conselheiros, dizia: "Montarei o meu acampamento em tal lugar".

9 Mas o homem de Deus mandava uma mensagem ao rei de Israel: "Evite passar por tal lugar, pois os arameus estão descendo para lá".

10 Assim, o rei de Israel investigava o lugar indicado pelo homem de Deus. Repetidas vezes Eliseu alertou o rei, que tomava as devidas precauções.

11 Isto enfureceu o rei da Síria, que, convocando seus conselheiros, lhes perguntou: "Vocês não me apontarão qual dos nossos está do lado do rei de Israel? "

12 Respondeu um dos conselheiros: "Nenhum de nós, majestade. É Eliseu, o profeta que está em Israel, que revela ao rei de Israel até as palavras que tu falas em teu quarto".

13 Ordenou o rei: "Descubram onde ele está, para que eu mande capturá-lo". Quando lhe informaram que o profeta estava em Dotã,

14 ele enviou para lá uma grande tropa com cavalos e carros de guerra. Eles chegaram de noite e cercaram a cidade.

15 O servo do homem de Deus levantou-se bem cedo pela manhã e, quando saía, viu que uma tropa com cavalos e carros de guerra havia cercado a cidade. Então ele exclamou: "Ah, meu senhor! O que faremos? "

16 O profeta respondeu: "Não tenha medo. Aqueles que estão conosco são mais numerosos do que eles".

17 E Eliseu orou: "Senhor, abre os olhos dele para que veja". Então o Senhor abriu os olhos do rapaz, que olhou e viu as colinas cheias de cavalos e carros de fogo ao redor de Eliseu.

18 Quando os arameus desceram na direção de Eliseu, ele orou ao Senhor: "Fere estes homens de cegueira". Então ele os feriu de cegueira, conforme Eliseu havia pedido.

19 Eliseu lhes disse: "Este não é o caminho nem esta é a cidade que procuram. Sigam-me, e eu os levarei ao homem que vocês estão procurando". E os guiou até a cidade de Samaria.

20 Assim que entraram na cidade, Eliseu disse: "Senhor, abre os olhos destes homens para que possam ver". Então o Senhor abriu-lhes os olhos, e eles viram que estavam dentro de Samaria.

21 Quando o rei de Israel os viu, perguntou a Eliseu: "Devo matá-los, meu pai? Devo matá-los? "

22 Ele respondeu: "Não! Costumas matar prisioneiros que capturas com a tua espada e o teu arco? Manda-lhes servir comida e bebida e deixa que voltem ao seu senhor".

23 Então preparou-lhes um grande banquete e, terminando eles de comer e beber, mandou-os de volta para o seu senhor. Assim, as tropas da Síria pararam de invadir o território de Israel.

24 Algum tempo depois, Ben-Hadade, rei da Síria, mobilizou todo o seu exército e cercou Samaria.

25 O cerco durou tanto e causou tamanha fome que uma cabeça de jumento chegou a valer oitenta peças de prata, e uma caneca de esterco de pomba, cinco peças de prata.

26 Um dia, quando o rei de Israel inspecionava os muros da cidade, uma mulher gritou para ele: "Socorro, majestade! "

27 O rei respondeu: "Se o Senhor não socorrê-la, como poderei ajudá-la? Acaso há trigo na eira ou vinho no lagar? "

28 Contudo ele perguntou: "Qual é o problema? " Ela respondeu: "Esta mulher me disse: ‘Vamos comer o seu filho hoje, e amanhã comeremos o meu’.

29 Então cozinhamos o meu filho e o comemos. No dia seguinte eu disse a ela que era a vez de comermos o seu filho, mas ela o havia escondido".

30 Quando o rei ouviu as palavras da mulher, rasgou as próprias vestes. Como estava sobre os muros, o povo viu que ele estava usando pano de saco por baixo, junto ao corpo.

31 E ele disse: "Deus me castigue com todo rigor, se a cabeça de Eliseu, filho de Safate, continuar hoje sobre seus ombros! "

32 Ora, Eliseu estava sentado em sua casa, reunido com as autoridades de Israel. O rei havia mandado um mensageiro à sua frente, mas, antes que ele chegasse, Eliseu disse às autoridades: "Aquele assassino mandou alguém para cortar-me a cabeça? Quando o mensageiro chegar, fechem a porta e mantenham-na trancada. Vocês não estão ouvindo os passos do seu senhor que vem atrás dele? "

33 Enquanto ainda lhes falava, o mensageiro chegou. Na mesma hora o rei disse: "Esta desgraça vem do Senhor. Por que devo ainda ter esperança no Senhor? "

Os filhos dos profetas devem aumentar sua morada, e Eliseu, que consente em ir com eles, os protege dos resultados de sua negligência, invertendo as leis da natureza. Não sei se devemos buscar aqui algo além do caráter geral do milagre, ou encontrar um tipo no fato de que o Jordão está em questão. Na medida em que Jordan tem um significado típico, esse significado é permanente. Significa morte.

A casa construída com o que dali foi tomada, e a força do córrego superada e destruída pelo pedaço de madeira lançado nela, por meio do qual o que estava além da esperança e perdido foi resgatado dela, sugere facilmente um significado típico. Não ouso dizer positivamente que é a mente do Espírito; e não devemos dar lugar à imaginação.

Eliseu preserva Israel depois disso dos ataques de seus poderosos inimigos. O rei da Síria procurando fazer prisioneiro Eliseu, é Eliseu, ao contrário, quem captura todo o exército que veio prendê-lo, ensinando assim ao seu servo cego, que tinha olhos e não via, o cuidado infalível com que o Todo-Poderoso constantemente circunda Seu próprio povo. Depois de ter ensinado ao inimigo o poder do Deus de Israel e a loucura de atacar Seu povo quando o mensageiro de Sua aliança está com eles, Eliseu deixa os sírios irem; e estes homens não entrarão mais na terra de Israel.

Todos esses milagres caracterizam suficientemente o ministério de Eliseu. Os pobres consolados, os gentios curados, Israel liberto e protegido, a eleição abençoada, Israel e seu rei infiel deixaram de lado o testemunho do profeta - tudo isso encontramos nele. Esses milagres são mais numerosos que os de Elias. O fardo que pesava sobre o coração de Elias não tinha lugar no de Eliseu; e, portanto, ele não buscou alívio nem no julgamento do mal, nem na retirada de um trabalho inútil.

Introdução

Introdução a 2 Reis

Os Livros dos Reis nos mostram o poder real estabelecido em toda a sua glória; sua queda e o testemunho de Deus no meio da ruína; com detalhes a respeito de Judá após a rejeição de Israel, até que Lo-ammi foi pronunciado sobre toda a nação. Em uma palavra, é a prova do poder real colocado nas mãos dos homens, não absoluto, como em Nabucodonosor, mas o poder real tendo a lei como seu governo; como havia um julgamento do povo estabelecido em relacionamento com Deus por meio do sacerdócio. Fora de Cristo nada permanece.

Embora o poder real tenha sido colocado sob a responsabilidade de sua fidelidade a Jeová; e embora tivesse que ser ferido e punido sempre que falhava nisso, ainda era estabelecido pelos conselhos e pela vontade de Deus. Não foi um Davi, tipo de Cristo em sua paciência, que, através de dificuldades, obstáculos e sofrimentos, abriu caminho para o trono; nem um rei que, embora exaltado ao trono e sempre vitorioso, teve que ser um homem de guerra até o fim de sua vida; um tipo nisso, não duvido, do que Cristo será no meio dos judeus em Seu retorno, quando Ele começará a era vindoura sujeitando os gentios a Si mesmo, tendo já sido libertado das lutas do povo ( Salmos 18:43-44 ).

Foi o rei de acordo com as promessas e os conselhos de Deus, o rei estabelecido em paz, cabeça sobre o povo de Deus para governá-los em justiça, filho de Davi de acordo com a promessa, e tipo daquele verdadeiro Filho de Davi, que será um sacerdote sobre o seu trono, que edificará o templo de Jeová, e entre quem e Jeová haverá conselho de paz ( Zacarias 6:13 ).

Examinemos um pouco a posição desse poder régio segundo a palavra; para a responsabilidade e eleição encontradas nele, bem como o prenúncio do reino de Cristo.

No capítulo 7 do segundo livro de Samuel, vimos a promessa de um filho que Deus levantaria a Davi, e que reinaria depois dele, de quem Deus seria um pai, e que seria seu filho, que edificaria o templo de Jeová, e o trono de cujo reino Deus estabeleceria para sempre. Esta foi a promessa: uma promessa que, como o próprio Davi entendeu, será plenamente cumprida apenas na Pessoa de Cristo ( 1 Crônicas 17:17 ).

Aqui está a responsabilidade: "Se ele cometer iniqüidade, eu o castigarei com vara de homens e com açoites de filhos de homens" ( 2 Samuel 7:14 ); que David também entendeu bem ( 1 Crônicas 28:9 ).

O livro que estamos considerando nos mostra que essa responsabilidade foi totalmente declarada a Salomão ( 2 Reis 9:4-9 ),

Salmos 89:28-37 apresenta as duas coisas também muito claramente diante de nós, a saber, a certeza dos conselhos de Deus, Seu propósito fixo e o exercício de Seu governo em vista da responsabilidade do homem.

No Livro das Crônicas temos apenas o que diz respeito às promessas ( 1 Crônicas 17:11-14 ), por motivos de que falaremos quando examinarmos esse livro.

De todas essas passagens, percebemos que a realeza da família de Davi foi estabelecida de acordo com os conselhos de Deus e a eleição da graça; que a perpetuidade dessa realeza, dependente da fidelidade de Deus, era consequentemente infalível; mas que ao mesmo tempo a família de Davi, na pessoa de Salomão, foi de fato colocada no trono naquele momento sob a condição de obediência e fidelidade a Jeová [ Veja Nota #1 ].

Se ele ou sua posteridade falhassem em fidelidade, o julgamento de Deus seria executado; um julgamento que, no entanto, não impediria que Deus cumprisse o que Sua graça havia assegurado a Davi.

Os Livros dos Reis contêm a história do estabelecimento do reino em Israel sob esta responsabilidade, a de sua queda, da longanimidade de Deus, do testemunho de Deus em meio à ruína que fluiu da infidelidade do primeiro rei e, finalmente, a de a execução do julgamento, um atraso maior do que teria falsificado o próprio caráter de Deus, e o testemunho que deveria ser dado à santidade desse caráter. Tal demora teria dado um falso testemunho com respeito ao que Deus é.

Veremos que, depois do reinado de Salomão, a maior parte da narrativa se refere ao testemunho dado pelos profetas Elias e Eliseu no meio de Israel e, em geral, àquele reino que se afastou inteiramente de Deus. Pouco se fala de Judá antes da completa ruína de Israel. Depois disso, a ruína de Judá, provocada pela iniqüidade de seus reis, não tarda muito, embora tenha havido momentos de restauração.

Nota 1:

Esta é a ordem universal dos caminhos de Deus: estabelecer a bênção primeiro sob a responsabilidade do homem, para ser realizada depois de acordo com Seus conselhos por Seu poder e graça. E deve-se notar que a primeira coisa que o homem sempre fez foi fracassar. Assim Adão, assim Noé, assim sob a lei, assim o sacerdócio, assim como aqui a realeza sob a lei, então Nabucodonosor onde era absoluto, então, acrescento, a igreja.

Já nos dias dos apóstolos todos buscavam o que era seu, não as coisas de Jesus Cristo. Deus continua Seu próprio trato na graça apesar disso, por toda parte, além de Seu governo de acordo com a responsabilidade no corpo público neste mundo, mas um governo cheio de paciência e graça.