2 Reis 7

Sinopses de John Darby

2 Reis 7:1-20

1 Eliseu respondeu: "Ouçam a palavra do Senhor! Assim diz o Senhor: Amanhã, por volta desta hora, na porta de Samaria, tanto uma medida de farinha como duas medidas de cevada serão vendidas por uma peça de prata".

2 O oficial, em cujo braço o rei estava se apoiando, disse ao homem de Deus: "Ainda que o Senhor abrisse as comportas do céu, será que isso poderia acontecer? " Mas Eliseu advertiu: "Você o verá com os próprios olhos, mas não comerá coisa alguma! "

3 Havia quatro leprosos junto à porta da cidade. Eles disseram uns aos outros: "Por que ficar aqui esperando a morte?

4 Se resolvermos entrar na cidade, morreremos de fome, mas se ficarmos aqui, também morreremos. Vamos, pois, ao acampamento dos arameus para nos render. Se eles nos pouparem, viveremos; se nos matarem, morreremos".

5 Ao anoitecer, eles foram ao acampamento dos arameus. Quando chegaram às imediações do acampamento, não havia ninguém ali,

6 pois o Senhor tinha feito os arameus ouvirem o ruído de um grande exército com cavalos e carros de guerra, de modo que disseram uns aos outros: "Ouçam, o rei de Israel contratou os reis dos hititas e dos egípcios para nos atacar! "

7 Então, para salvar suas vidas, fugiram ao anoitecer, abandonando tendas, cavalos e jumentos, deixando o acampamento como estava.

8 Tendo chegado às imediações do acampamento os leprosos entraram numa das tendas. Comeram e beberam; pegaram prata, ouro e roupas e saíram para esconder tudo. Depois voltaram e entraram noutra tenda, pegaram o que quiseram e esconderam isso também.

9 Então disseram uns aos outros: "Não estamos agindo certo. Este é um dia de boas notícias, e não podemos ficar calados. Se esperarmos até o amanhecer, seremos castigados. Vamos imediatamente contar tudo no palácio do rei".

10 Então foram e chamaram as sentinelas da porta da cidade e lhes contaram: "Entramos no acampamento arameu, e não vimos nem ouvimos ninguém. Havia apenas cavalos e jumentos amarrados, e tendas abandonadas".

11 As sentinelas da porta proclamaram a notícia, e ela foi anunciada dentro do palácio.

12 O rei se levantou de noite e disse aos seus conselheiros: "Eu lhes explicarei o que os arameus planejaram. Como sabem que estamos passando fome, deixaram o acampamento e se esconderam no campo, pensando: ‘Com certeza eles sairão, e então os pegaremos vivos e entraremos na cidade’ ".

13 Um de seus conselheiros respondeu: "Manda que alguns homens apanhem cinco dos cavalos que restam na cidade. O destino desses homens será o mesmo de todos os israelitas que ficarem, sim, como toda esta multidão condenada. Por isso vamos enviá-los para descobrir o que aconteceu".

14 Assim que prepararam dois carros de guerra com seus cavalos, o rei os enviou atrás do exército arameu, ordenando aos condutores: "Vão e descubram o que aconteceu".

15 Eles seguiram as pegadas do exército até o Jordão e encontraram todo o caminho cheio de roupas e armas que os arameus haviam deixado para trás enquanto fugiam. Os mensageiros voltaram e relataram tudo ao rei.

16 Então o povo saiu e saqueou o acampamento dos arameus. Assim, tanto uma medida de farinha como duas medidas de cevada passaram a ser vendidas por uma peça de prata, conforme o Senhor tinha dito.

17 Ora, o rei havia posto o oficial em cujo braço tinha se apoiado como encarregado da porta da cidade, mas quando o povo saiu, atropelou-o junto à porta, e ele morreu, conforme o homem de Deus havia predito quando o rei foi à sua casa.

18 Aconteceu conforme o homem de Deus dissera ao rei: "Amanhã, por volta desta hora, na porta de Samaria, tanto uma medida de farinha como duas medidas de cevada serão vendidas por uma peça de prata".

19 O oficial tinha contestado o homem de Deus perguntando: "Ainda que o Senhor abrisse as comportas do céu, será que isso poderia acontecer? " O homem de Deus havia respondido: "Você verá com os próprios olhos, mas não comerá coisa alguma! "

20 E foi exatamente isso que lhe aconteceu, pois o povo o pisoteou junto à porta da cidade, e ele morreu.

A iniqüidade de Israel mergulha a nação novamente na angústia; e Samaria é devastada pela fome. O julgamento produz indignação contra o testemunho de Jeová; pois, embora Jeorão não adorasse Baal, seu coração não mudou. Então vem o desespero que considera inútil esperar mais em Jeová [1]. Este é o resultado de professar o nome de Jeová, quando não há fé Nele. Foi assim com Israel no deserto: "Por que Jeová nos fez subir aqui para destruir todo este povo?" Eliseu aparece aqui novamente como salvador, ou, pelo menos, como proclamador da salvação de Jeová.

A incredulidade do criado do rei, que considerava impossível essa libertação, é punida no momento em que vê a abundância. Quando tudo é impossível ao homem, Jeová intervém; e em um momento toda a cena muda.

Nota 1

Pode-se duvidar se o que é dito em 2Rs 7:33 não são as palavras de Eliseu.

Introdução

Introdução a 2 Reis

Os Livros dos Reis nos mostram o poder real estabelecido em toda a sua glória; sua queda e o testemunho de Deus no meio da ruína; com detalhes a respeito de Judá após a rejeição de Israel, até que Lo-ammi foi pronunciado sobre toda a nação. Em uma palavra, é a prova do poder real colocado nas mãos dos homens, não absoluto, como em Nabucodonosor, mas o poder real tendo a lei como seu governo; como havia um julgamento do povo estabelecido em relacionamento com Deus por meio do sacerdócio. Fora de Cristo nada permanece.

Embora o poder real tenha sido colocado sob a responsabilidade de sua fidelidade a Jeová; e embora tivesse que ser ferido e punido sempre que falhava nisso, ainda era estabelecido pelos conselhos e pela vontade de Deus. Não foi um Davi, tipo de Cristo em sua paciência, que, através de dificuldades, obstáculos e sofrimentos, abriu caminho para o trono; nem um rei que, embora exaltado ao trono e sempre vitorioso, teve que ser um homem de guerra até o fim de sua vida; um tipo nisso, não duvido, do que Cristo será no meio dos judeus em Seu retorno, quando Ele começará a era vindoura sujeitando os gentios a Si mesmo, tendo já sido libertado das lutas do povo ( Salmos 18:43-44 ).

Foi o rei de acordo com as promessas e os conselhos de Deus, o rei estabelecido em paz, cabeça sobre o povo de Deus para governá-los em justiça, filho de Davi de acordo com a promessa, e tipo daquele verdadeiro Filho de Davi, que será um sacerdote sobre o seu trono, que edificará o templo de Jeová, e entre quem e Jeová haverá conselho de paz ( Zacarias 6:13 ).

Examinemos um pouco a posição desse poder régio segundo a palavra; para a responsabilidade e eleição encontradas nele, bem como o prenúncio do reino de Cristo.

No capítulo 7 do segundo livro de Samuel, vimos a promessa de um filho que Deus levantaria a Davi, e que reinaria depois dele, de quem Deus seria um pai, e que seria seu filho, que edificaria o templo de Jeová, e o trono de cujo reino Deus estabeleceria para sempre. Esta foi a promessa: uma promessa que, como o próprio Davi entendeu, será plenamente cumprida apenas na Pessoa de Cristo ( 1 Crônicas 17:17 ).

Aqui está a responsabilidade: "Se ele cometer iniqüidade, eu o castigarei com vara de homens e com açoites de filhos de homens" ( 2 Samuel 7:14 ); que David também entendeu bem ( 1 Crônicas 28:9 ).

O livro que estamos considerando nos mostra que essa responsabilidade foi totalmente declarada a Salomão ( 2 Reis 9:4-9 ),

Salmos 89:28-37 apresenta as duas coisas também muito claramente diante de nós, a saber, a certeza dos conselhos de Deus, Seu propósito fixo e o exercício de Seu governo em vista da responsabilidade do homem.

No Livro das Crônicas temos apenas o que diz respeito às promessas ( 1 Crônicas 17:11-14 ), por motivos de que falaremos quando examinarmos esse livro.

De todas essas passagens, percebemos que a realeza da família de Davi foi estabelecida de acordo com os conselhos de Deus e a eleição da graça; que a perpetuidade dessa realeza, dependente da fidelidade de Deus, era consequentemente infalível; mas que ao mesmo tempo a família de Davi, na pessoa de Salomão, foi de fato colocada no trono naquele momento sob a condição de obediência e fidelidade a Jeová [ Veja Nota #1 ].

Se ele ou sua posteridade falhassem em fidelidade, o julgamento de Deus seria executado; um julgamento que, no entanto, não impediria que Deus cumprisse o que Sua graça havia assegurado a Davi.

Os Livros dos Reis contêm a história do estabelecimento do reino em Israel sob esta responsabilidade, a de sua queda, da longanimidade de Deus, do testemunho de Deus em meio à ruína que fluiu da infidelidade do primeiro rei e, finalmente, a de a execução do julgamento, um atraso maior do que teria falsificado o próprio caráter de Deus, e o testemunho que deveria ser dado à santidade desse caráter. Tal demora teria dado um falso testemunho com respeito ao que Deus é.

Veremos que, depois do reinado de Salomão, a maior parte da narrativa se refere ao testemunho dado pelos profetas Elias e Eliseu no meio de Israel e, em geral, àquele reino que se afastou inteiramente de Deus. Pouco se fala de Judá antes da completa ruína de Israel. Depois disso, a ruína de Judá, provocada pela iniqüidade de seus reis, não tarda muito, embora tenha havido momentos de restauração.

Nota 1:

Esta é a ordem universal dos caminhos de Deus: estabelecer a bênção primeiro sob a responsabilidade do homem, para ser realizada depois de acordo com Seus conselhos por Seu poder e graça. E deve-se notar que a primeira coisa que o homem sempre fez foi fracassar. Assim Adão, assim Noé, assim sob a lei, assim o sacerdócio, assim como aqui a realeza sob a lei, então Nabucodonosor onde era absoluto, então, acrescento, a igreja.

Já nos dias dos apóstolos todos buscavam o que era seu, não as coisas de Jesus Cristo. Deus continua Seu próprio trato na graça apesar disso, por toda parte, além de Seu governo de acordo com a responsabilidade no corpo público neste mundo, mas um governo cheio de paciência e graça.