2 Reis 19

Sinopses de John Darby

2 Reis 19:1-37

1 Ao ouvir o relato, o rei Ezequias rasgou as suas vestes, pôs roupas de luto e entrou no templo do Senhor.

2 Ele enviou o administrador do palácio, Eliaquim, o secretário Sebna e os sacerdotes principais, todos vestidos com pano de saco, ao profeta Isaías, filho de Amoz.

3 Eles lhe disseram: "Assim diz Ezequias: Hoje é dia de angústia, de repreensão e de humilhação; estamos como a mulher que está para dar à luz filhos, mas não tem forças para fazê-los nascer.

4 Talvez o Senhor seu Deus ouça todas as palavras do comandante de campo, a quem o senhor dele, o rei da Assíria, enviou para zombar do Deus vivo. E que o Senhor seu Deus o repreenda pelas palavras que ouviu. Portanto, suplique a Deus pelo remanescente que ainda sobrevive".

5 Quando os oficiais do rei Ezequias chegaram a Isaías,

6 este lhes disse: "Digam a seu senhor: ‘Assim diz o Senhor: Não tenha medo das palavras que você ouviu, das blasfêmias que os servos do rei da Assíria lançaram contra mim.

7 Ouça! Eu o farei tomar a decisão de retornar ao seu próprio país, quando ele ouvir certa notícia. E lá o farei morrer à espada’ ".

8 Quando o comandante de campo soube que o rei da Assíria havia partido de Láquis, retirou-se e encontrou o rei lutando contra Libna.

9 Ora, Senaqueribe fora informado de que Tiraca, rei etíope do Egito, estava vindo lutar contra ele, de modo que mandou novamente mensageiros a Ezequias com este recado:

10 "Digam a Ezequias, rei de Judá: Não deixe que o Deus no qual você confia o engane, quando diz: ‘Jerusalém não cairá nas mãos do rei da Assíria’.

11 Com certeza você ouviu o que os reis da Assíria têm feito a todas as nações, como as destruíram por completo. E você haveria de livrar-se?

12 Acaso os deuses das nações que foram destruídas por meus antepassados as livraram: os deuses de Gozã, Harã, Rezefe e do povo de Éden, que estava em Telassar?

13 Onde estão o rei de Hamate, o rei de Arpade, o rei da cidade de Sevarfaim, de Hena ou de Iva? "

14 Ezequias recebeu a carta das mãos dos mensageiros e a leu. Então subiu ao templo do Senhor e estendeu-a perante o Senhor.

15 E Ezequias orou ao Senhor: "Senhor, Deus de Israel, que reina em teu trono, entre os querubins, só tu és Deus sobre todos os reinos da terra. Tu criaste os céus e a terra.

16 Dá ouvidos, Senhor, e vê; ouve as palavras que Senaqueribe enviou para insultar o Deus vivo.

17 É verdade, Senhor, que os reis assírios fizeram de todas essas nações e seus territórios um deserto.

18 Atiraram os deuses delas no fogo e os destruíram, pois não eram deuses; eram apenas madeira e pedra moldadas por mãos humanas.

19 Agora, Senhor nosso Deus, salva-nos das mãos dele, para que todos os reinos da terra saibam que só tu, Senhor, és Deus".

20 Então Isaías, filho de Amoz, enviou uma mensagem a Ezequias: "Assim diz o Senhor, o Deus de Israel: Ouvi a sua oração acerca de Senaqueribe, o rei da Assíria.

21 Esta é a palavra que o Senhor falou contra ele: ‘A virgem, a filha de Sião, o despreza e zomba de você. A filha de Jerusalém meneia a cabeça enquanto você foge.

22 De quem você zombou e contra quem blasfemou? Contra quem você levantou a voz e contra quem ergueu o seu olhar arrogante? Contra o Santo de Israel!

23 Sim, você insultou o Senhor por meio dos seus mensageiros. E declarou: "Com carros sem conta subi, aos pontos mais elevados e às inacessíveis alturas do Líbano. Derrubei os seus mais altos cedros, os seus melhores pinheiros. Entrei em suas regiões mais remotas, e nas suas mais densas florestas.

24 Em terras estrangeiras cavei poços e bebi água. Com as solas de meus pés sequei todos os rios do Egito".

25 Você não percebe que há muito tempo eu já havia determinado tudo isso. Desde a antigüidade planejei o que agora faço acontecer, que você deixaria cidades fortificadas em ruínas.

26 Seus habitantes, sem forças, desanimam-se envergonhados. São como pastagens, como brotos tenros e verdes, como ervas no telhado, queimadas antes de crescer.

27 Eu, porém, sei onde você está, sei quando você sai e quando retorna; e como você se enfurece contra mim.

28 Sim, contra mim você se enfureceu e o seu atrevimento chegou aos meus ouvidos. Por isso porei o meu anzol em seu nariz e o meu freio em sua boca, e o farei voltar pelo caminho por onde veio.

29 A você, Ezequias, darei este sinal: Neste ano vocês comerão do que crescer por si, e no próximo o que daquilo brotar. Mas no terceiro ano semeiem e colham, plantem vinhas e comam o seu fruto.

30 Mais uma vez, um remanescente da tribo de Judá sobreviverá, lançará raízes na terra e se encherão de frutos os seus ramos.

31 De Jerusalém sairão sobreviventes, e um remanescente do monte Sião. O zelo do Senhor dos Exércitos o executará’.

32 Portanto, assim diz o Senhor acerca do rei da Assíria: ‘Ele não invadirá esta cidade nem disparará contra ela uma só flecha. Não a enfrentará com escudo nem construirá rampas de cerco contra ela.

33 Pelo caminho por onde veio voltará; não invadirá esta cidade’, declara o Senhor.

34 ‘Eu a defenderei e a salvarei, por amor de mim mesmo e do meu servo Davi’ ".

35 Naquela noite o anjo do Senhor saiu e matou cento e oitenta e cinco mil homens no acampamento assírio. Quando o povo se levantou na manhã seguinte, o lugar estava repleto de cadáveres!

36 Assim Senaqueribe, rei da Assíria, desmontou o acampamento e foi embora. Voltou para Nínive e lá ficou.

37 Certo dia, enquanto ele estava adorando no templo de seu deus Nisroque, seus filhos Adrameleque e Sarezer mataram-no à espada e fugiram para a terra de Ararate. Seu filho Esar-Hadom foi o seu sucessor.

O comentário a seguir cobre os capítulos 18 e 19.

O capítulo 18 nos leva a um assunto bastante diferente, a saber, as relações de Judá com os assírios, que se tornaram seu opressor por sua infidelidade; e também sua relação com a Babilônia.

A fim de estabelecer Seus tratos com Seu povo em sua verdadeira luz, Deus levanta um rei fiel, distinguido por isso, que ele coloca sua confiança em Jeová como nenhum rei havia feito desde Davi até este período, e como nenhum fez depois dele até o cativeiro [1].

O que aconteceu com a serpente de bronze nos mostra a tendência do coração à idolatria. E quantas coisas, às quais o homem continua apegado carnalmente, ficam escondidas no meio de tantas bênçãos e castigos Isso nos ensina também quão perto – com corações como os nossos – está a lembrança da bênção, da idolatria dos símbolos de bênção. A fé se livra dessas coisas; pois Deus havia dado a serpente de bronze, não para ser um sinal da lembrança após a cura, mas para curar. O homem a preservou por um sentimento muito natural; mas isso não é de Deus, e logo se tornou o instrumento de Satanás.

Ezequias fere os filisteus, aqueles inimigos internos e perpétuos do povo de Deus, e em grande medida os subjuga. É depois disso que surge o rei da Assíria.

O rei da Assíria havia levado Israel cativo. Seu sucessor procura conquistar Judá da mesma forma. Segundo a expressão do profeta, as águas desse rio chegavam até o pescoço. O poder dos reis aliados de Israel e da Síria parece ter atraído o povo de Judá, que, por outro lado, desprezava a fraqueza da casa de Davi; pois Deus era pequeno em seus pensamentos.

Nesta confederação, aparentemente favorecida pelo povo de Judá e Jerusalém, eles propuseram pôr de lado a casa de Davi em favor do filho de Tabeal. Havia um plano aparentemente bem concebido de um lado e um perigo iminente do outro. Mas estes não eram os pensamentos de Deus. Em Sua misericórdia, Ele ainda não apagaria a lâmpada da casa de Davi. Ele envia a promessa de Emanuel e exorta o remanescente a depositar sua confiança no próprio Jeová.

Examinaremos isso mais detalhadamente quando considerarmos a profecia de Isaías. Eu só me refiro a ela agora, a fim de elucidar a história e expor a condição do povo. Acaz, que não confiava em Jeová, foi o instrumento para cumprir Seus propósitos; mas o assírio, em cujo poder ele confiava, tornou-se por meio dele o flagelo de Judá.

Mas para ainda abençoar e preservar Jerusalém e Judá, Deus levanta Ezequias, um rei piedoso e fiel, que confia em Jeová. Ezequias é incapaz de repelir Senaqueribe; para que o povo seja punido. Ele se submete a Senaqueribe, oferecendo-se para pagar o que ele exigir; mas se os recursos do rei eram insuficientes, ou se o rei da Assíria, depois de ter aceitado o presente que Ezequias lhe enviou, rompeu seu noivado (compare Isaías 33 ), Senaqueribe, aproveitando-se da aparente fraqueza do rei, exige submissão completa, tanto de o rei e o reino, e convida os habitantes de Jerusalém a saírem da cidade e se colocarem sob seu comando.

Vemos, no entanto, que mesmo blasfemando contra Jeová, Senaqueribe está consciente de que está na presença de um princípio e um poder que ele não entende. O povo, obediente ao mandamento do rei, não lhe responde. Atraído em outro lugar por notícias do ataque do rei da Etiópia, Senaqueribe repete em uma carta suas blasfêmias e insultos. Ezequias apresenta todas essas coisas diante de Jeová e busca Sua resposta por meio do profeta Isaías. Na mesma noite, Deus feriu o exército dos assírios. Senaqueribe retorna ao seu próprio país e morre lá pelas mãos de seus próprios filhos.

Ezequias é, portanto, um tipo do verdadeiro Emanuel, daquele diante de quem cairá o assírio, o desolador de Israel. Esta é uma história muito importante, pois prenuncia os eventos dos últimos dias; mas será estudado com mais vantagem ao examinar o Livro de Isaías, que frequentemente o aplica dessa maneira. É apenas a idéia geral que precisa ser abordada aqui.

Nota 1

Veremos, mais adiante, o que caracterizou Josias.

Introdução

Introdução a 2 Reis

Os Livros dos Reis nos mostram o poder real estabelecido em toda a sua glória; sua queda e o testemunho de Deus no meio da ruína; com detalhes a respeito de Judá após a rejeição de Israel, até que Lo-ammi foi pronunciado sobre toda a nação. Em uma palavra, é a prova do poder real colocado nas mãos dos homens, não absoluto, como em Nabucodonosor, mas o poder real tendo a lei como seu governo; como havia um julgamento do povo estabelecido em relacionamento com Deus por meio do sacerdócio. Fora de Cristo nada permanece.

Embora o poder real tenha sido colocado sob a responsabilidade de sua fidelidade a Jeová; e embora tivesse que ser ferido e punido sempre que falhava nisso, ainda era estabelecido pelos conselhos e pela vontade de Deus. Não foi um Davi, tipo de Cristo em sua paciência, que, através de dificuldades, obstáculos e sofrimentos, abriu caminho para o trono; nem um rei que, embora exaltado ao trono e sempre vitorioso, teve que ser um homem de guerra até o fim de sua vida; um tipo nisso, não duvido, do que Cristo será no meio dos judeus em Seu retorno, quando Ele começará a era vindoura sujeitando os gentios a Si mesmo, tendo já sido libertado das lutas do povo ( Salmos 18:43-44 ).

Foi o rei de acordo com as promessas e os conselhos de Deus, o rei estabelecido em paz, cabeça sobre o povo de Deus para governá-los em justiça, filho de Davi de acordo com a promessa, e tipo daquele verdadeiro Filho de Davi, que será um sacerdote sobre o seu trono, que edificará o templo de Jeová, e entre quem e Jeová haverá conselho de paz ( Zacarias 6:13 ).

Examinemos um pouco a posição desse poder régio segundo a palavra; para a responsabilidade e eleição encontradas nele, bem como o prenúncio do reino de Cristo.

No capítulo 7 do segundo livro de Samuel, vimos a promessa de um filho que Deus levantaria a Davi, e que reinaria depois dele, de quem Deus seria um pai, e que seria seu filho, que edificaria o templo de Jeová, e o trono de cujo reino Deus estabeleceria para sempre. Esta foi a promessa: uma promessa que, como o próprio Davi entendeu, será plenamente cumprida apenas na Pessoa de Cristo ( 1 Crônicas 17:17 ).

Aqui está a responsabilidade: "Se ele cometer iniqüidade, eu o castigarei com vara de homens e com açoites de filhos de homens" ( 2 Samuel 7:14 ); que David também entendeu bem ( 1 Crônicas 28:9 ).

O livro que estamos considerando nos mostra que essa responsabilidade foi totalmente declarada a Salomão ( 2 Reis 9:4-9 ),

Salmos 89:28-37 apresenta as duas coisas também muito claramente diante de nós, a saber, a certeza dos conselhos de Deus, Seu propósito fixo e o exercício de Seu governo em vista da responsabilidade do homem.

No Livro das Crônicas temos apenas o que diz respeito às promessas ( 1 Crônicas 17:11-14 ), por motivos de que falaremos quando examinarmos esse livro.

De todas essas passagens, percebemos que a realeza da família de Davi foi estabelecida de acordo com os conselhos de Deus e a eleição da graça; que a perpetuidade dessa realeza, dependente da fidelidade de Deus, era consequentemente infalível; mas que ao mesmo tempo a família de Davi, na pessoa de Salomão, foi de fato colocada no trono naquele momento sob a condição de obediência e fidelidade a Jeová [ Veja Nota #1 ].

Se ele ou sua posteridade falhassem em fidelidade, o julgamento de Deus seria executado; um julgamento que, no entanto, não impediria que Deus cumprisse o que Sua graça havia assegurado a Davi.

Os Livros dos Reis contêm a história do estabelecimento do reino em Israel sob esta responsabilidade, a de sua queda, da longanimidade de Deus, do testemunho de Deus em meio à ruína que fluiu da infidelidade do primeiro rei e, finalmente, a de a execução do julgamento, um atraso maior do que teria falsificado o próprio caráter de Deus, e o testemunho que deveria ser dado à santidade desse caráter. Tal demora teria dado um falso testemunho com respeito ao que Deus é.

Veremos que, depois do reinado de Salomão, a maior parte da narrativa se refere ao testemunho dado pelos profetas Elias e Eliseu no meio de Israel e, em geral, àquele reino que se afastou inteiramente de Deus. Pouco se fala de Judá antes da completa ruína de Israel. Depois disso, a ruína de Judá, provocada pela iniqüidade de seus reis, não tarda muito, embora tenha havido momentos de restauração.

Nota 1:

Esta é a ordem universal dos caminhos de Deus: estabelecer a bênção primeiro sob a responsabilidade do homem, para ser realizada depois de acordo com Seus conselhos por Seu poder e graça. E deve-se notar que a primeira coisa que o homem sempre fez foi fracassar. Assim Adão, assim Noé, assim sob a lei, assim o sacerdócio, assim como aqui a realeza sob a lei, então Nabucodonosor onde era absoluto, então, acrescento, a igreja.

Já nos dias dos apóstolos todos buscavam o que era seu, não as coisas de Jesus Cristo. Deus continua Seu próprio trato na graça apesar disso, por toda parte, além de Seu governo de acordo com a responsabilidade no corpo público neste mundo, mas um governo cheio de paciência e graça.