Deuteronômio 4

Sinopses de John Darby

Deuteronômio 4:1-49

1 E agora, ó Israel, ouça os decretos e as leis que lhes estou ensinando a cumprir, para que vivam e tomem posse da terra, que o Senhor, o Deus dos seus antepassados, dá a vocês.

2 Nada acrescentem às palavras que eu lhes ordeno e delas nada retirem, mas obedeçam aos mandamentos do Senhor, o Deus de vocês, que eu lhes ordeno.

3 Vocês viram com os próprios olhos o que o Senhor fez em Baal-Peor. O Senhor, o seu Deus, destruiu do meio de vocês todos os que seguiram a Baal-Peor,

4 mas vocês, que permaneceram fiéis ao Senhor, o Deus de vocês, estão hoje todos vivos.

5 Eu lhes ensinei decretos e leis, como me ordenou o Senhor, o meu Deus, para que sejam cumpridos na terra na qual vocês estão entrando para dela tomar posse.

6 Vocês devem obedecer-lhes e cumpri-los, pois assim os outros povos verão a sabedoria e o discernimento de vocês. Quando eles ouvirem todos estes decretos dirão: "De fato esta grande nação é um povo sábio e inteligente".

7 Pois, que grande nação tem um Deus tão próximo como o Senhor, o nosso Deus, sempre que o invocamos?

8 Ou, que grande nação tem decretos e preceitos tão justos como esta lei que estou apresentando a vocês hoje?

9 Apenas cuidado! Muito cuidado, para que vocês nunca se esqueçam das coisas que os seus olhos viram; conservem-nas na memória por toda a sua vida. Contem-nas a seus filhos e a seus netos.

10 Houve um dia em que vocês estiveram diante do Senhor, o seu Deus, em Horebe, quando o Senhor me disse: "Reúna o povo diante de mim para ouvir as minhas palavras, a fim de que aprendam a me temer enquanto viverem sobre a terra, e as ensinem a seus filhos".

11 Vocês se aproximaram e ficaram ao pé do monte. O monte ardia em chamas que subiam até o céu, e estava envolvido por uma nuvem escura e densa.

12 Então o Senhor falou a vocês do meio do fogo. Vocês ouviram as palavras, mas não viram forma alguma; apenas se ouvia a voz.

13 Ele lhes anunciou a sua aliança, os Dez Mandamentos. E escreveu-os sobre duas tábuas de pedra e ordenou que os cumprissem.

14 Naquela ocasião, o Senhor mandou-me ensinar-lhes decretos e leis para que vocês os cumprissem na terra da qual vão tomar posse.

15 No dia em que o Senhor lhes falou do meio do fogo em Horebe, vocês não viram forma alguma. Portanto, tenham muito cuidado,

16 para que não se corrompam e não façam para si um ídolo, uma imagem de qualquer forma semelhante a homem ou mulher,

17 ou a qualquer animal da terra ou a qualquer ave que voa no céu,

18 ou a qualquer criatura que se move rente ao chão ou a qualquer peixe que vive nas águas debaixo da terra.

19 E para que, ao erguerem os olhos ao céu e virem o sol, a lua e as estrelas, todos os corpos celestes, vocês não se desviem e se prostrem diante deles, e prestem culto àquilo que o Senhor, o seu Deus, distribuiu a todos os povos debaixo do céu.

20 A vocês, o Senhor tomou e os tirou da fornalha de fundir ferro, do Egito, para serem o povo de sua herança, como hoje se pode ver.

21 O Senhor irou-se contra mim por causa de vocês e jurou que eu não atravessaria o Jordão e não entraria na boa terra que o Senhor, o seu Deus, está lhes dando por herança.

22 Eu morrerei nesta terra; não atravessarei o Jordão. Mas vocês atravessarão e tomarão posse daquela boa terra.

23 Tenham o cuidado de não esquecer da aliança que o Senhor, o seu Deus, fez com vocês; não façam para si ídolo algum com a forma de qualquer coisa que o Senhor, o seu Deus, proibiu.

24 Pois o Senhor, o seu Deus, é Deus zeloso; é fogo consumidor.

25 Quando vocês tiverem filhos e netos, e já estiverem a muito tempo na terra, e se corromperem e fizerem ídolos de qualquer tipo, fazendo o que o Senhor, o seu Deus, reprova, provocando a sua ira,

26 invoco hoje o céu e a terra como testemunhas contra vocês de que vocês serão rapidamente eliminados da terra, da qual estão tomando posse ao atravessar o Jordão. Vocês não viverão muito ali; serão totalmente destruídos.

27 O Senhor os espalhará entre os povos, e restarão apenas alguns de vocês entre as nações às quais o Senhor os levará.

28 Lá vocês prestarão culto a deuses de madeira e de pedra, deuses feitos por mãos humanas, deuses que não podem ver, nem ouvir, nem comer, nem cheirar.

29 E lá procurarão o Senhor, o seu Deus, e o acharão, se o procurarem de todo o seu coração e de toda a sua alma.

30 Quando vocês estiverem sofrendo e todas essas coisas tiverem acontecido com vocês, então, em dias futuros, vocês voltarão para o Senhor, o seu Deus, e lhe obedecerão.

31 Pois o Senhor, o seu Deus, é Deus misericordioso; ele não os abandonará, nem os destruirá nem se esquecerá da aliança que com juramento fez com os seus antepassados.

32 Perguntem, agora, aos tempos antigos, antes de vocês existirem, desde o dia em que Deus criou o homem sobre a terra. Perguntem de um lado ao outro do céu: Já aconteceu algo tão grandioso ou já se ouviu algo parecido?

33 Que povo ouviu a voz de Deus falando do meio do fogo, como vocês ouviram, e continua vivo?

34 Ou que deus decidiu tirar uma nação do meio de outra para lhe pertencer, com provas, sinais, maravilhas e lutas, com mão poderosa e braço forte, e com feitos temíveis e grandiosos, conforme tudo o que o Senhor fez por vocês no Egito, como vocês viram com os seus próprios olhos?

35 Tudo isso foi mostrado a vocês para que soubessem que o Senhor é Deus; e que não há outro além dele.

36 Do céu ele fez com que vocês ouvissem a sua voz, para discipliná-los. Na terra, mostrou-lhes o seu grande fogo, e vocês ouviram as suas palavras vindas do meio do fogo.

37 E porque amou os seus antepassados e escolheu a descendência deles, ele foi em pessoa tirá-los do Egito com o seu grande poder,

38 para expulsar diante de vocês nações maiores e mais fortes, a fim de fazê-los entrar e possuir como herança a terra deles, como hoje se vê.

39 Reconheçam isso hoje, e ponham no coração que o Senhor é Deus em cima nos céus e embaixo na terra. Não há nenhum outro.

40 Obedeçam aos seus decretos e mandamentos que hoje eu lhes ordeno, para que tudo vá bem com vocês e com seus descendentes, e para que vivam muito tempo na terra que o Senhor, o seu Deus, lhes dá para sempre.

41 Então Moisés separou três cidades a leste do Jordão,

42 para onde poderia fugir quem tivesse matado alguém sem intenção e sem premeditação. O perseguido poderia fugir para uma dessas cidades a fim de salvar a vida.

43 As cidades eram as seguintes: Bezer, no planalto do deserto, para a tribo de Rúben; Ramote, em Gileade, para a tribo de Gade; e Golã, em Basã, para a tribo de Manassés.

44 Esta é a lei que Moisés apresentou aos israelitas.

45 Estes são os mandamentos, os decretos e as ordenanças que Moisés promulgou como leis para os israelitas quando saíram do Egito,

46 do outro lado do Jordão, no vale fronteiro a Bete-Peor, na terra de Seom, rei dos amorreus, que habitava em Hesbom, a quem Moisés e os israelitas derrotaram quando saíram do Egito.

47 Eles tomaram posse da terra dele e da terra de Ogue, rei de Basã, os dois reis amorreus que viviam a leste do Jordão.

48 Essa terra estendia-se desde Aroer, na margem do ribeiro do Arnom, até o monte Siom, isto é, o Hermom,

49 e incluía toda a região da Arabá, a leste do Jordão, até o mar da Arabá, abaixo das encostas do Pisga.

O comentário a seguir cobre os capítulos 1, 2, 3 e 4.

Examinemos um pouco mais de perto estes capítulos, que mostram as dores que o Espírito teve para colocar diante dos olhos do povo todos os motivos que poderiam induzi-lo a andar fielmente na carreira que agora estava diante deles.

Ele começa com a narrativa do que ocorreu desde a permanência dos filhos de Israel no Sinai; e Moisés lembra-lhes o mandamento de deixar aquele lugar e ir ao monte dos amorreus, [1] para subir e possuir a terra. Chegam lá e, desanimados pelos espiões, não sobem; então, tentando fazê-lo sem Deus, eles são derrotados diante de seus inimigos. Passando pelas fronteiras de Esaú e Moabe, Deus lhes dá a terra de Seom e de Ogue.

Aprendemos também aqui que, embora sancionado por Deus, o envio de espiões foi o efeito da incredulidade entre o povo – uma lição instrutiva. Deus pode permitir, e até agora sancionar um curso, humanamente sábio, em Seus caminhos – Seu governo, que ainda produz o fruto da incredulidade que está na raiz dele. Em uma palavra, Moisés lembra a eles, em geral, o que aconteceu na jornada que os levou à entrada na terra da qual eles devem tomar posse – a paciência e a bondade de Deus.

Ao lembrá-los de Horebe, ele insiste no privilégio que eles desfrutaram na proximidade de Deus, que Ele mesmo havia falado com eles do meio do fogo, quando não viram semelhança; na autoridade da palavra - sua majestade - excluindo assim todo pensamento de idolatria. Ele mostra a eles que todos os que eram maiores de idade haviam perecido, como consequência de sua incredulidade; que ele mesmo não poderia entrar naquela boa terra; que Deus é um Deus ciumento, um fogo consumidor; e que, se fizessem qualquer imagem esculpida, pereceriam totalmente da terra em que estavam prestes a entrar, e seriam espalhados entre as nações e deixados para servir aos deuses que amavam; que, no entanto, eles encontrariam a Deus se O buscassem de todo o coração, pois Ele é um Deus misericordioso, que não os abandonaria; que se o Sinai fosse o resplendor de Sua majestade, também era verdade que tal Deus de majestade nunca havia ousado chegar tão perto de um povo, eleito e escolhido por causa de seus pais. Tal é a base do governo deste povo.

Moisés separa três cidades de refúgio, como sinal de posse, por parte de Deus, do que estava deste lado do Jordão. Estes quatro capítulos são introdutórios.

Nota 1

É interessante juntar o segundo e o terceiro versos. Para uma jornada de onze dias, Israel levou quarenta anos. Infelizmente! quantas vezes é assim conosco, devido à nossa infidelidade.

Introdução

Introdução ao Deuteronômio

Chegamos agora ao livro de Deuteronômio, um livro cheio de interesse em suas advertências morais quanto ao testemunho, mas apresentando menos assuntos para interpretação e exegese do que aqueles cujo resumo até agora procuramos dar.

Este livro aborda Israel apenas nas fronteiras de Canaã, e insiste na manutenção fiel de seu relacionamento com Deus, e na obediência aos Seus mandamentos, como o único terreno no qual Israel pode entrar e continuar nele, acrescentando advertências quanto às consequências de falha na obediência. Toma, principalmente, o fundamento de seu estado histórico (não de formas típicas, apresentando os pensamentos de Deus, como fazem os livros que acabamos de considerar).

[ Veja Nota # 1 ] O corpo dele, depois de relembrar a história do deserto, trata da ordenação de Israel na terra sob Deus sem cabeça na terra. O povo tem a responsabilidade de andar em obediência, tendo somente Deus como seu rei e governante. Em referência imediata, o povo está usufruindo da terra prometida sob condição de obediência; mas festas e ordenanças semelhantes aguardam os tempos milenares. No final, a distinção entre possuir a terra sob condição de obediência legal e pela graça que cumpre seu propósito apesar do fracasso é definitivamente trazida.

O livro pode ser dividido em três partes. Os onze primeiros capítulos insistem na obediência, apresentando vários motivos para conduzir o povo a ela. Então vem, até o final do vigésimo nono? diversos mandamentos; a que se acrescentam, a título de sanção, as consequências da obediência e a maldição da desobediência. Do trigésimo ao fim temos coisas por vir, a bênção do povo e a morte de Moisés.

Mas essa divisão requer mais desenvolvimento, o que ajudará muito nossa compreensão do livro. A primeira parte narra sua história, e esta como insistindo na unidade de um Deus invisível, sua obrigação para com Jeová que os chamou, por meio da redenção, para estar com Ele. Isso termina com o capítulo 4, onde três cidades são asseguradas para as duas tribos e meia. Moisés não pode entrar na terra; Jeová, seu Deus, é um Deus ciumento.

Eles são colocados sob a aliança do Sinai, mas Ele é um Deus misericordioso, e em sua tribulação eles podem olhar para o Deus de seus pais. No capítulo 5 todo o Israel é chamado a ouvir quanto ao seu lugar atual, e colocado sobre a base da aliança do Sinai – para observá-la na terra na qual eles a possuiriam. A terra havia sido prometida, mas eles a mantinham sob o pacto de obediência legal, mas com base na libertação operada por Jeová do Egito.

A Ele eles deveriam servir exclusivamente, e Ele era um Deus ciumento. Eles não deveriam ter nenhum tipo de conexão com as nações encontradas na terra. Além disso, temos os termos do governo de misericórdia, ainda de justiça, estabelecidos na segunda ascensão de Moisés ao Sinai. Assim temos o governo de Deus – Seus caminhos levados em conta; e assim o caráter de seus caminhos e seu objetivo (capítulo 8). Se não dessem atenção, pereceriam.

Isso leva a lembrar, para humilhá-los, como eles falharam durante todo o deserto. A segunda aliança governamental é mencionada, e o amor do Senhor que os escolheu em pura graça e que, apesar de seus fracassos, já os abençoou amplamente. Eles devem circuncidar seus corações para servir a Ele e somente a Ele: um único Deus exclusivo e um Deus de governo. Tudo é resumido exortativamente no capítulo 11.

Sobre o Jordão eles estavam indo, lá estavam eles para guardar tudo o que foi ordenado. Aqui Ebal e Gerizim são trazidos. No final do capítulo 4 é Israel fora do Jordão; capítulo 5 dentro da terra. A primeira parte apresenta o único Jeová invisível de Horebe, ciumento, mas misericordioso, embora Seus caminhos em geral com o povo também estejam lá; a segunda, a aliança das dez palavras com Jeová e Seu governo com base em sua responsabilidade.

Dos onze primeiros capítulos, os quatro primeiros formam, assim, uma parte bastante distinta.

O que impressiona nos primeiros capítulos é o esforço que Jeová faz para apresentar todos os motivos possíveis àqueles pobres para levá-los à obediência, para que sejam abençoados. Essas coisas, que deveriam pelo menos ter tocado o coração, serviram, ai! apenas para provar sua dureza e mostrar que, se o homem deve ser abençoado, Deus deve dar-lhe um novo coração, como está escrito no capítulo que encerra a segunda parte de Suas exortações à obediência: "No entanto, Jeová não deu você um coração para perceber, e olhos para ver, e ouvidos para ouvir, até o dia de hoje" ( Deuteronômio 29:4 ).

Deuteronômio é, então, de todos os livros de Moisés, aquele que é o mais essencialmente condicional – isto é, as duas primeiras divisões que eu indiquei.

O capítulo 29, que é o último da segunda divisão, termina, conseqüentemente, dizendo: "As coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus, mas as reveladas nos pertencem a nós e a nossos filhos para sempre, para que façamos todas as palavras desta lei."

Os capítulos que se seguem dão maior destaque a isso, ao revelar as coisas secretas que aconteceriam depois que o povo tivesse falhado completamente no cumprimento da lei, como o capítulo 30 e, ainda mais impressionante, o capítulo 32, ao falar de justiça. pela fé. Pois a discussão sobre a justiça pela lei terminou com o capítulo 29; e o capítulo 30 supõe o povo em uma posição em que a garantia da justiça pela lei era impossível, e onde só poderia haver questão do espírito e fim da lei, nos conselhos de Deus.

Agora, Cristo foi o fim disso, e é assim que o apóstolo aplica a passagem ( Romanos 10 ). É interessante também ver que o Senhor sempre cita Deuteronômio ao responder a Satanás. Ele se colocou no verdadeiro terreno onde Israel estava, a fim de possuir e manter a terra; sendo não apenas o homem fiel, mas o judeu, o verdadeiro Filho chamado do Egito, posto à prova quanto à sua fidelidade, nas condições em que o povo foi colocado por Deuteronômio.

Nota 1:

Depois de Gênesis e dos capítulos anteriores de Êxodo, há muito pouco de que o objeto é histórico nos livros anteriores de Moisés. E mesmo em Gênesis e no início de Êxodo, os princípios e tipos são o aspecto mais importante do que está relacionado. Quanto à história de Israel o apóstolo nos diz isso expressamente em 1 Coríntios 10:11 .

E essa apreciação do caráter desses livros nos ajuda muito a compreendê-los. Não há prova de que um sacrifício foi oferecido possivelmente os fixos foram; mas Amós, citado por Estêvão, diria o contrário. Os nascidos no deserto não eram circuncidados e não podiam celebrar corretamente a páscoa.