Jeremias 46:1-28

O comentário a seguir cobre os Capítulos 45 a 51.

O capítulo 45 nos dá a profecia a respeito de Baruque, já mencionada. O capítulo 46 e os capítulos seguintes contêm as profecias contra os gentios ao redor da Judéia e contra a própria Babilônia. Encontraremos esses elementos especiais nas profecias que se referem às nações - os julgamentos não são os dos últimos dias, como em Isaías, mas (de acordo com o caráter geral do livro) referem-se à destruição das diferentes nações, em para dar lugar ao domínio de um único império. É assim que, no caso da Judéia, o julgamento ainda é executado.

Mas há uma diferença com respeito à restauração dessas nações nos últimos dias. Egito, Elam, Moab, Amon, são restaurados nos últimos dias; Edom, Damasco. Filístia, Hazor, não são. A razão disso é facilmente percebida. Egito e Elão não fazem parte da terra de Israel. Deus em Sua bondade terá compaixão desses países; eles serão habitados e abençoados sob Seu governo. Quando o povo de Israel entrou em Canaã, Amon e Moabe foram poupados.

Eles não eram cananeus sob a maldição; e por mais deplorável que fosse sua origem ainda, estando relacionado com a família de Israel, sua terra foi preservada para eles, embora até a décima geração eles não pudessem ser admitidos na congregação de Israel ( Deuteronômio 23:3 ). E quando Deus por um fim ao domínio dado a Nabucodonosor e ao império dos gentios, essas nações entrarão novamente nos países que lhes foram atribuídos.

Mas, embora Edom tivesse sido poupado, e fosse até mesmo recebido entre Israel em sua terceira geração, ainda assim, como seu ódio a Israel havia sido ilimitado, eles deveriam ser totalmente destruídos no julgamento daquele dia. Compare Obadias por toda parte, especialmente no versículo 18. Sua terra deveria fazer parte do território de Israel, e era, de fato, uma parte dele, embora eles próprios tenham sido poupados no início como irmãos de Israel, mas apenas, ai! abusar desse favor; para que o julgamento fosse mais terrível sobre eles do que sobre o resto.

Damasco, Hazor e Filístia faziam parte da terra de Israel, propriamente dita. Essas nações desaparecem como nações distintas, quanto ao seu território. No final do julgamento sobre o Egito, Deus envia palavras de encorajamento a Israel. Israel se apoiou no faraó quando Nabucodonosor atacou Jerusalém. O poder egípcio parecia ser o único capaz de equilibrar o da Babilônia. Mas Deus havia ordenado a queda do Egito, que voluntariamente teria tomado o lugar principal.

Este foi, no entanto, designado para a Babilônia. O país de onde eles foram trazidos (o mundo, considerado como homem em seu caráter independente natural, organizando-se em sua própria força) gostaria de prevalecer sobre a corrupção idólatra e os princípios babilônicos; mas estes deveriam vigorar até o tempo designado por Deus, quando Deus os julgaria. Agora, tendo Israel apoiado no Egito, aparentemente cairia com o Egito; mas Deus os vigiava, e eles deveriam retornar de seu cativeiro e habitar em paz.

Os caminhos de Deus no governo são dignos de atenção aqui. Deus julgaria as nações; Ele castigaria Israel em medida. Seu povo não deve ser condenado com o mundo. A graça abusada traz os julgamentos mais terríveis; assim foi com Edom.

Babilônia ainda permanece. Mas, em Jeremias, todos os julgamentos são contemplados em conexão com a anulação das nações independentes e o estabelecimento de um império dos gentios – o principal assunto desta profecia; consequentemente, o profeta está especialmente ocupado com o destino histórico do império, conforme estabelecido por Deus nos próprios dias do profeta. É a Babilônia e a terra dos caldeus que são o assunto de sua profecia.

É o julgamento deste império, vingar a opressão de Israel por Nabucodonosor, que quebrou seus ossos ( Jeremias 50:17 ). No entanto, a libertação de Israel, no momento da destruição de Babilônia, é dada como garantia e antecipação de sua libertação completa e final ( Jeremias 50:4-19 4-19-20 ; Jeremias 50:34 ; ver também Jeremias 51:19-21 ).

Pois a destruição de Babilônia foi o julgamento daquilo que o próprio Deus havia estabelecido como o império gentio. Esta é a razão pela qual, mesmo historicamente, seu julgamento foi acompanhado pela libertação de Israel e a destruição da idolatria, por um homem levantado para executar a justiça de Deus. Não foi a mesma coisa com os outros impérios, embora, sem dúvida, eles também tenham sido criados pela providência de Deus.

Mas no caso deles não foi o estabelecimento imediato do império por parte de Deus, colocando o homem sob responsabilidade. O homem, assim colocado, falhou completamente. Ele tiranizou o povo de Deus, estabeleceu uma idolatria compulsória e corrompeu o mundo por seus meios. Considerado como tendo o domínio do mundo, que lhe foi confiado, ele foi julgado e a Babilônia caiu.

É importante apreender completamente esta verdade com respeito a este primeiro império. Em princípio, a libertação de Israel resulta disso, quaisquer que tenham sido os procedimentos subsequentes de Deus. Veja também o caráter deste julgamento, Jeremias 50:28 ; Jeremias 50:33-34 . O próximo capítulo também nos fornece princípios importantes em conexão com esta destruição de Babilônia.

Jeremias 51:6 revela a fidelidade imutável de Deus a Israel, apesar dos pecados do povo. Era o tempo da vingança do Senhor. Quando o tempo que Deus indicou deveria ter chegado - um tempo a ser conhecido apenas por aqueles cujo discernimento espiritual os capacitaria a aplicar a profecia, cujos elementos foram dados com bastante clareza nestes dois capítulos (especialmente nos assaltos das nações ), então aqueles que tivessem ouvidos para ouvir deveriam deixar a cidade.

Além disso, a queda de Babilônia foi um julgamento pronunciado sobre a idolatria. A porção de Jacó-Jeová-poderia castigar Seu povo, mas Ele não era como as vaidades dos gentios. Depois de castigá-los, Ele traria Sua justiça em contraste com os gentios, que os oprimiam, e, finalmente, os usaria como Suas armas de guerra. Do versículo 25 ( Jeremias 51:25 ), vemos que é a Babilônia daqueles dias que está em questão.

A partir do versículo 29 ( Jeremias 51:29 ), as circunstâncias históricas relatadas nos dão uma prova muito especial disso.