Jeremias 46:1-28

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS. - 1. Cronologia do Capítulo. - Primeira Parte: Jeremias 46:1 , no quarto ano de Jeoiaquim; escrito em Jerusalém, imediatamente antes da batalha de Charchemish. Esta seção constitui um adendo natural ao cap. 25. Vide notas lá sobre Cronologia, Assuntos Nacionais e História Contemporânea; também nos caps.

7 e 10. Segunda Parte: Jeremias 46:18 , é uma profecia proferida no Egito após a migração do remanescente para lá, carregando Jeremias com eles, e deve estar relacionada com o cap. Jeremias 43:8 .

Deve ter precedido o cap. 44, que é a mensagem final de abandono; pois aqui em Jeremias 46:27 , uma mensagem de conforto é enviada, na qual a antiga (e ainda anulada) relação de aliança ainda é reconhecida e afirmada. Vide notas sobre caps. 43 e 44. Veja os fatos históricos abaixo.

2. Referências geográficas. - Jeremias 46:2 . “ Junto ao rio Eufrates em Charchemish. ”“ Charchenish ”é geralmente identificado com Cercusium, na junção do Chebar com o Eufrates; mas o professor Rawlinson contesta essa localização e a colocaria consideravelmente mais acima no rio.

Jeremias 46:8 . “Como alimento, e suas águas se movem como os rios.” Ano, “inundação”, é o Nilo; e “suas águas” são os braços do Nilo no Baixo Egito.

Jeremias 46:9 . “ Etíopes, líbios e lídios: hebr. Cush, Phut e Ludim. “Cush”, o negro núbio ; “Phut”, os líbios da Mauritânia; e “Ludim”, os lídios hamitas do norte da África.

Jeremias 46:14 . " Migdol, Noph, Tahpanhes ." Vide notas sobre caps. Jeremias 2:14 e Jeremias 44:1 .

Jeremias 46:18 . “ Tabor ” se ergue da planície de Esdraelon a 1350 pés; sua altura acima do nível do mar é de 1805 pés. “ Carmel ” forma um ousado promontório que se projeta para o Mediterrâneo.

Jeremias 46:25 . “ Multidão de Não; ”Antes Amon de Não; chamado em Naum 3:8 ( margem ) No-Amon. A cidade sagrada de Tebas, capital do Alto Egito. Comp. Ezequiel 30:14 . Júpiter-Amon teve seu famoso templo lá. Amon era a divindade suprema da tríade de Tebas.

3. Alusão pessoal. - Jeremias 46:2 . “ Faraó-Neco, rei do Egito ” , filho e sucessor de Psammético, e o sexto rei da vigésima sexta dinastia. Foi ele quem, ao ir contra Charquemis, quatro anos antes, encontrou o rei Josias em Megido e o matou, mas cuja derrota para Nabucodonosor é aqui pronunciada.

Nessa batalha, ele perdeu todo o território que havia sido submetido aos faraós a oeste do Eufrates, e entre ele e o Nilo. Ele é famoso por ter equipado uma frota de descoberta do Mar Vermelho ao longo da costa da África, que dobrou o Cabo da Boa Esperança e retornou ao Egito pelo Mediterrâneo.

4. História natural. - Jeremias 46:8 . “ Surge como uma inundação. “O transbordamento anual do Nilo na aproximação do solstício de verão.

Jeremias 46:11 . “ Gilead, e tomar bálsamo .” Vide cap. Jeremias 8:22 .

Jeremias 46:20 . “ Uma novilha muito bela. ”Seu deus era o touro Apis, e ela é aqui chamada, como sua esposa, a bela novilha.

Jeremias 46:22 . “A voz irá como uma serpente ” , sibilando como uma cobra perturbada em seu esconderijo pelo lenhador.

Jeremias 46:23 . “ Gafanhotos. ”Renderizado por“ gafanhoto ”( Êxodo 10:4 ; Êxodo 10:15 ; Juízes 6:5 ). O gryllus gregarius.

5. Maneiras e costumes. - Jeremias 46:3 . “ Peça o broquel e o escudo. ”“ Buckler ” , um pequeno alvo redondo carregado com o braço esquerdo pela infantaria leve; “ Escudo ” , carregado pelas tropas pesadamente armadas e cobrindo todo o corpo.

Jeremias 46:4 . “ Arreie os cavalos ” , a cavalaria e os cocheiros. “ Brigandines ” , couraças ou cotas de malha.

6. Críticas Literárias. - Jeremias 46:5 . “O medo estava em volta. ”O antigo clamor do profeta, Magor-Missabib (ver no cap. Jeremias 6:25 ).

Jeremias 46:9 . “ Subam, cavalos; ”Ou“ Montem os cavalos. ”

Jeremias 46:11 . “ Muitos medicamentos ” , & c. Comp. indivíduo. Jeremias 30:13 : “Não tens nenhum curativo. ”

Jeremias 46:15 . “ Por que teus homens valentes foram varridos? " Aceso. “Porque é (singular) teus valentes. ”Evidentemente uma corrupção do texto. A LXX. leia διατί ἔφυγεν από σου ὁ Ἄπις; ὁ μὀσχος ὁ εκλεκτος σου οὐκ ἔμεινεν: reconhecendo assim no “valente”, ou forte, o touro Apis.

É uma figura das Escrituras, “touros fortes” ( Salmos 22:12 ); e este Apis, o ídolo egípcio em forma de touro, a quem o poder foi atribuído por seus adoradores, seria incapaz de se apresentar diante de Jeová. Esta referência original a Apis como o forte foi corrompida por transcritores (que não entenderam sua referência) em um substantivo no plural, como se aludisse a cavalos ou heróis. Cambises, em sua invasão do Egito, destruiu o touro sagrado.

Jeremias 46:17 . “ Eles clamaram ali, Faraó, rei do Egito, é apenas um barulho. ”A LXX. traduzir, “ Chamei o nome de Faraó-Neco, rei do Egito, Sam Esbir. ”O siríaco traduz as palavras,“ perturbador e passante dos tempos; ”E a Vulgata ,“ O tempo trouxe tumulto.

Todos os três consideram as duas últimas palavras um nome profético para Necho. Mas שָׁאוֹן está na destruição abstrata ; mas no cap. Jeremias 25:31 , é traduzido como “ um ruído”; tumulto, portanto, confusão, associada à destruição. Portanto, o Faraó deve ser apelidado de “um barulho” ou tumulto.

FATOS HISTÓRICOS REFERIDOS NO CAPÍTULO 46

I. O poder egípcio quebrado por Nabucodonosor ( Jeremias 46:1 ).

1. Incidentes preliminares. Cerca de quatro anos antes dessa campanha decisiva, o Faraó- Necho havia marchado em direção a Charquemish. Josias, rei de Judá, apressou-se em Megido para interceptar Faraó e foi morto em batalha. Neco tornou então a Judéia tributária, levou para o Egito Jeoacaz ( Salum ), filho de Josias , e constituiu seu irmão Jeoiaquim. Essa derrota de Judá deixou a Fenícia e a Síria facilmente vulneráveis ​​à subjugação de Necho, que logo “estabeleceu seu próprio domínio sobre todo o país entre o Egito e o Eufrates” (Rawlinson).

Enquanto isso, dois anos após a queda de Josias (veja nota, História Contemporânea, no capítulo 7), e dois anos antes desta campanha em Carquemis, o poder assírio em Nínive foi derrotado pelos babilônios e medos. Nabucodonosor então se tornou o líder dessa nova potência babilônica e finalmente enfrentou as orgulhosas forças egípcias em Charquemish.

2. A batalha decisiva. Tomando este poema profético literalmente, descrevemos aqui a luta em Charchemish. Primeiro, a flor do exército do Egito avança ( Jeremias 46:3 ), magnificamente equipado ( Jeremias 46:3 ).

Eles são repelidos pelas forças de Nabucodonosor ( Jeremias 46:5 ); e com linguagem gráfica e comovente Jeremias descreve o súbito terror e espanto das hostes egípcias, há muito acostumadas à vitória, ao descobrir que a batalha se voltava contra eles; depois recuando e se preparando para uma fuga apressada ( Jeremias 46:5 ).

Mas a partir dessa primeira repulsa eles se recuperam; e toda a terra do Egito ( Jeremias 46:8 ), junto com suas nações dependentes e aliados ( Jeremias 46:9 ), parece se erguer como um dilúvio e rolar para o conflito furioso. Eles marcham agora com segurança e orgulho; mas este dia de sua fúria e pompa é o dia designado para a vingança de Jeová ( Jeremias 46:10 ).

O Egito foi ferido com uma ferida incurável ( Jeremias 46:11 ), e o grito dos exércitos feridos ressoou pelas terras ( Jeremias 46:11 ).

II. O Egito foi invadido e vencido pela Babilônia ( Jeremias 46:13 ).

1. Eventos intervenientes. O novo império babilônico (Caldéia) era agora supremo. A dependência tributária de Judá foi agora transferida para Nabucodonosor (ver nota, História Contemporânea, cap. 1); isso foi no quarto ano de Jeoiaquim (ver nota, Assuntos Nacionais, capítulo 25). Até o décimo primeiro ano de Zedequias, essa vassalagem continuou (capítulo Jeremias 29:2 ), quando, em conseqüência da falsidade de Zedequias e da traição da nação, Nabucodonosor destruiu Jerusalém, levando o povo cativo para a Babilônia.

O remanescente dos pobres que foram deixados na terra depois migrou para o Egito (cap. 43), onde eles caíram na mais grosseira idolatria (cap. 44) Em vão o profeta Jeremias havia implorado a seu povo apóstata; portanto, Jeová retirou Seu nome deles (cap. Jeremias 44:26 ) e ameaçou com o extermínio deles quando o Egito fosse derrubado (cap.

Jeremias 43:9 ), do qual a morte de Faraó- Hofra deveria ser o sinal sinistro (cap. Jeremias 44:29 ).

2. A invasão fatal do Egito. Nabucodonosor havia sido impedido por seu cerco a Tiro, que, embora todas as nações tivessem sido forçadas à sujeição por seus exércitos irresistíveis, resistiu por muito tempo ao seu ataque. Por fim (585 aC), após treze anos de cerco, Tiro caiu; Nabucodonosor marchou com seu exército contra o Egito. O poder egípcio estava agora em seu zênite orgulhoso; suas cidades eram como uma “ floresta ” ( Jeremias 46:23 ), numerando mil e vinte.

No entanto, o exército egípcio era desprovido de patriotismo, pois eram raças subjugadas (ver Jeremias 46:9 ) e mercenários, trinta mil dos quais Hofra contratou da Ásia Menor - cários e jônicos (ver Heródoto). Nessa crise, esses mercenários, em vez de defender o país, resolvem abandonar a causa egípcia e retornar cada um à sua terra natal ( Jeremias 46:16 ).

Assim, o Egito afunda em uma fúria impotente, como uma serpente sibilando em um matagal ( Jeremias 46:19 ); apavorado com a força do ataque babilônico à submissão abjeta ( Jeremias 46:24 ). Por quarenta anos, o Egito suportou o jugo da Babilônia, quando, no tempo de Ciro, ela recuperou sua liberdade, mas não sua glória; pois ela tem estado em sujeição servil a potências estrangeiras até hoje (ver Ezequiel 29:11 ).

III. Egito preservado da extinção total pelos caldeus ( Jeremias 46:26 ). Quarenta anos após a conquista do Egito por Nabucodonosor, na qual ela foi despojada de toda a sua glória e tesouros ( Ezequiel 29:19 ), Ciro conquistou para o Egito sua emancipação.

E durante esses longos séculos, embora a Babilônia tenha deixado de existir, embora poderosas dinastias tenham sido extintas, o Egito continuou como um monumento da fiel palavra de Deus. Em vez disso, porém, de recuperar sua antiga força para agressão e engrandecimento, seu poder é permanentemente quebrado ( Ezequiel 29:11 ).

Mas desde então ela foi "habitada"; e até hoje, em sua humilhação, ela testifica do poder e da justiça de Deus - uma advertência aos que prejudicam Seu povo e um encorajamento aos que Ele promete fazer amizade.

HOMÍLIAS E ESBOÇOS NO CAPÍTULO 46

Jeremias 46:1 . Tema: OS JULGAMENTOS DE DEUS SOBRE AS NAÇÕES.

I. O domínio de Jeová é tão amplo quanto o universo. Não limitado a Israel e Judá. Sua onisciência inspeciona as nações. Sua onipotência influencia as nações. Ele marca sua história; Ele trabalha seus destinos.

II. A ira de Jeová é contra toda impiedade. Zangado com Seu próprio povo apóstata. Igualmente irado contra o Egito iníquo. O destino de Josias será vingado (veja acima, Fatos históricos ). Todas as nações que desafiam o governo de Deus sentirão Sua vara. Se Ele ferir Seu próprio povo, não deixe Seus inimigos pensarem em escapar!

III. A justiça de Jeová persegue em todas as terras . Não deixe Israel impiamente pensar em desafiar a Deus fugindo para o Egito; nem para garantir imunidade pela aliança com os poderosos.

Não deixe Israel imaginar desanimado que os ímpios manterão sua orgulhosa ascendência sobre o povo de Deus a quem eles subjugaram.

“CONTRA OS GENTIOS.” Veja Homilias no cap. 25, “ Os múltiplos julgamentos de Deus ” (p. 469); “ A Taça de Vinho da Ira ” (p. 474).

Jeremias 46:3 . Tema: ESPERANÇAS BRILHANTES DESTRUIDAS. “Peça o broquel e o escudo”, & c.

A sátira da profecia é muito severa. Assim, o profeta convoca os orgulhosos egípcios para a guerra contra as hostes de Nabucodonosor. Essa convocação está cheia de ironia amarga. Grandes preparativos apenas para resultar em derrota vergonhosa.

I. Um poderoso exército bem equipado para a guerra . Quase parecia que a vitória era deles antes de entrarem na guerra.

1. Absorver a atenção para nossos próprios recursos de força exclui toda a atenção a Deus e Seus desígnios. Confiamos em armamentos e forças, descansamos em defesas externas; e assim ignorar a Deus e aliená- lo.

2. Todos os nossos recursos de força são apenas um engano e uma armadilha quando Deus está contra nós. Eles nos iludem ; e fascinar orgulhosamente no curso da derrota e da destruição.

3. O esplendor externo, sendo muito impressionante e imponente, muitas vezes é imaginado como uma garantia de prosperidade. Os homens acreditam na exibição; e

4. Cresça a confiança no desfile de poder e habilidade. Mas Golias pode cair diante de uma pedra e uma funda. A altivez dos homens pode ser rebaixada.

II. Um exército perplexo totalmente derrotado na guerra . Foi um espetáculo de maravilha . “ Portanto eu vi”, & c. ( Jeremias 46:5 ). “Por que” é uma partícula expressiva de surpresa: “ Como? ”“ Por quê? ”

1. Surpresas maravilhosas ocorrem na experiência humana, que revertem todas as nossas jactâncias. Freqüentemente, em cursos seculares, os homens encontram acontecimentos que os abalam de suas confidências. Cenas de morte mostraram os “ lábios arrogantes postos em silêncio ” , etc.

2. Forças orgulhosas e resplandecentes são surpreendentemente derrubadas; vencido ao contrário de todos os cálculos; como se uma Mão sobre - humana tivesse a ver com os problemas de nossas lutas e esforços. Deus inverte os planos dos orgulhosos e derrota as esperanças dos vaidosos.

3. As forças mais fortes serão “derrotadas” quando se oporem à vontade da Onipotência. O poder divino derruba o poderoso e, assim -

( a .) A arrogância humana é punida .

( b. ) A justiça divina é satisfeita ( Jeremias 46:10 ).

Jeremias 46:5 . Tema: O DESMAIO DA DERROTA.

I. Garantias sólidas de sucesso . “ Poderoso ” ( Jeremias 46:5 ); “ Rápido ” ( Jeremias 46:6 ).

1. As esperanças baseiam-se em garantias aparentes.

2. Com orgulhosa confiança, os homens tentam seus objetivos.

3. Ninguém, por mais que se oponha aos propósitos de Deus, se permite esperar a derrota; mas faz seus esforços em meio a promessas de sucesso.

II. Garantias de sucesso derrubadas.

1. Forças, cuja resistência não é avaliada, podem frustrar nossas esperanças.

2. Recursos humanos de força são impotentes quando Deus se opõe ao nosso sucesso.

3. Orgulho e bravura cairão no dia da resistência de Deus.

4. As almas, iludidas por vãs ostentações, enfrentarão uma derrota terrível.

III. Sucesso derrubado seguido de desânimo .

1. Que surpresa dominará os ímpios em sua condenação!

2. Quão desamparado ficará o pecador no momento de sua queda.

3. Quão certo é o fracasso de todos os planos terrenos, e especialmente de todos os planos de salvação, que Deus desaprova.

4. Oh, o terror de uma derrota eterna!

Jeremias 46:11 . Tema: CURA PARA ESTRIQUIDOS. Para o Egito? Sim; igualmente como para Israel (cap. Jeremias 8:22 ).

É sempre certo reconhecer entre vocês, como congregação, o sofrimento. Não apenas em aflições físicas, mas em sofredores espirituais; pecadores, desviados, cristãos que perderam a saúde.

A necessidade do ministério de cura de Cristo e do ministério cristão de consolação ainda é evidente; e nunca pode cessar enquanto os homens sofrem as feridas do pecado.

I. Cura necessária com urgência . O que feriu o Egito? Pecado e contenda. O que feriu as almas? O mesmo.

1. Perseverante busca de remédios. “Use muitos medicamentos.”

2. Aplicação infrutífera de remédios . “ Em vão use muitos, ” & c. O mundo oferece “muitos medicamentos”. Se a consciência estiver angustiada, experimente o prazer, os negócios, o cerimonialismo. Se o coração está ferido, experimente literatura estimulante, viagens divertidas, sociedade alegre etc.

Mas como a sofredora ( Marcos 5:26 ) que gastou seu dinheiro com muitos médicos, mas não pôde ser curada de nenhum.

II. A cura é oferecida ao ferido .

1. Busque a cura no lugar certo. “Vá para Gilead.” Pecadores, vão para o Calvário.

2. Obtenha o remédio certo. "Pegue um bálsamo." O sangue de Cristo para limpar a consciência; o amor de Cristo por acalmar o coração; a graça de Cristo para vestir a alma.

Veja as homilias no cap. Jeremias 30:12 : “ Curadores sem fé e remédios vãos; ”E“ Medicamentos curativos. ”

Jeremias 46:15 . Tema: VALOR ANULADO. “ Por que teus homens valentes foram varridos? Eles não se levantaram, porque o Senhor os dirigiu. ”

(i.) Há UM PODER NÃO VISTO MAIOR do que aquele visível.
(ii.) Quando o Poder invisível é contra “os valentes, ” VALOR NÃO ESTÁ DISPONÍVEL .

(iii.) É DEUS O QUE ACONTECE AS VITÓRIAS, e os exércitos mais fracos podem, portanto, entrar em campo contra os fortes.

I. Visto que “o poder pertence a Deus ” , não devemos tentar nenhum conflito sem primeiro ganhar a Onipotência do nosso lado. Não entre, portanto, em nenhum empreendimento sem Deus.

II. A coragem é nobre e merece uma questão melhor do que ser derrotado.

Aqueles que são “valentes pela verdade”, pelos direitos civis e religiosos, etc., merecem sucesso.

Com "Deus por eles", eles continuarão " conquistando e conquistando".

No entanto, a confiança em nosso valor repelirá Deus de nosso lado e garantirá que os "homens valentes sejam varridos".

III. A derrubada do valente acarreta sua própria admoestação contra a confiança ímpia .

Poderosos exércitos caíram porque confiaram em seus equipamentos e estratégias. Homens poderosos caíram diante de forças mais fracas - Sansão, Golias etc.

Deus é ciumento e não permite arrogância e vanglória. Ele ameaçou os orgulhosos e os ímpios com a derrubada . “O orgulho precede a destruição”, & c. A vitória será, portanto, negada aos valentes que ignoram Deus, confiando em sua própria coragem e força.

4. A humildade combinada com a coragem ganha a ajuda poderosa de Deus.

1. A humildade é melhor até do que a coragem, pois garante o que é infinitamente mais importante - "Deus dá graça aos humildes."

2. Valor misturado com humildade fez maravilhas, tornando os homens “poderosos em Deus”, de modo que “um pode perseguir mil, e dois podem fazer dez mil fugir”.

3. A coragem é comandada por aqueles que se levantam por Cristo e Sua causa - "Saí como homens, seja forte;" mas o uniforme a ser usado por todo soldado da Cruz é este: “Cubra-se de humildade”.

Jeremias 46:19 . Tema: EXULTANDO SOBRE A RUÍNA DOS INIMIGOS. Jeremias tinha motivos para odiar o Egito, e foi bom que seu povo odiasse a terra e seus habitantes. “Sai do meio dela, povo Meu, e não sejas participante de suas pragas.”

I. A derrubada de pecadores contemplada com uma satisfação natural .

1. Os egípcios tipificam os inimigos da Igreja de Deus.
2. Todas as misérias e humilhações da vida estão associadas a esses inimigos espirituais: como “a dura escravidão” do Egito antes que Deus redimisse Seu povo.

3. Molestações e opressão foram experimentadas por Israel nas mãos desses inimigos.

4. Os justos veem com satisfação que os erros que sofreram serão recompensados.
5. É com equanimidade e senso de direito que a derrubada de nossos opressores é contemplada.

II. A derrota dos pecadores regozijou-se com alegria justa .

1. A lei da recompensa é uma lei graciosa; -lo vindica da justiça e do poder de Deus, e assegura o justo que sofrem injustamente que Deus a seu tempo reverter a tirania dos malfeitores.

2. A honra de Deus, tanto quanto a paz dos justos, requer a derrocada final dos inimigos de Deus e de Seu reino.

3. Uma alma piedosa, portanto, exulta na derrota merecida do mal; para-

( a. ) Isso garante a paz dos piedosos .

( b. ) Ele vindica a fidelidade de Deus.

( c. ) Isso frustra os propósitos do mal .

( d. ) Demonstra a certeza da justiça - contra o culpado e para com os piedosos.

Jeremias 46:27 . Tema: RESTAURAÇÃO DE ISRAEL. (Ver notas e homilias no cap. Jeremias 30:10 : “ Recuperação do Israel perdido ” e “ Nações obliteradas; Israel preservado ” . ) “A queda e a restauração do Egito foram preditas; mas o profeta termina com uma palavra de exortação aos muitos judeus errantes que moravam lá. Com amorosa seriedade ele -

I. Lembra-lhes da esperança de Israel e da promessa de salvação para a humanidade ligada à sua existência nacional. Além disso, ele chama de volta à sua lembrança a predição da qual esses dois versículos foram tirados (cap. 30), e assim

II. Garante-lhes o retorno de Israel do exílio e o cumprimento certo, por seus meios, dos propósitos de misericórdia de Deus para com toda a raça humana. Por que, então, eles devem fugir de seu país e confiança em um poder pagãos, em vez de se esforçando para viver de maneira digna de

III. O nobre destino que foi sua verdadeira glória e base de confiança? ”- Dr. Payne Smith.

Nota: “Quando Deus vira as coisas de cabeça para baixo e cuida para que nem raiz nem ramo permaneçam, Seu pequeno rebanho deve ser preservado. As punições que resultam na destruição dos ímpios resultam na melhoria dos piedosos. Pois deles Ele tira o castigo eterno , e transforma até mesmo o castigo temporal em vantagem deles; mas os ímpios bebem até a última gota. ”- Cramer.