Josué 3:1-17

E agora o povo deve entrar na terra prometida; mas como entrar? Pois a Jordânia, com sua inundação no auge, era uma barreira diante do povo de Deus, guardando o território daqueles que se opõem às suas esperanças. Agora o Jordão representa a morte, mas a morte é vista antes como o fim da vida humana e o sinal do poder do inimigo, do que como fruto e testemunho do justo julgamento de Deus. A passagem do Mar Vermelho também foi morte; mas as pessoas estavam lá como tendo parte (em tipo) na morte e ressurreição de Jesus realizando sua redenção, e libertando-os para sempre do Egito, sua casa de escravidão - isto é, de seu lugar na carne e, portanto, de todos os poder de Satanás [1] - como o sangue nas ombreiras das portas tinha do julgamento de Deus.

Foi a redenção completa, a morte e ressurreição de Cristo em seu valor próprio e intrínseco. Mas neste aspecto é uma obra completa e acabada, e nos leva a Deus - não uma história do que podemos passar para chegar a este resultado (ver Êxodo 15:13 ; Êxodo 15:17 ; Êxodo 19:4 ) .

Assim, o julgamento foi mesmo executado. No Sinai, mas não até então, a lei tomou o lugar de adoração, historicamente. Foi então que o povo iniciou sua peregrinação no deserto [2]. A redenção, a salvação completa, adquirida pelo precioso sangue de Jesus, introduz o cristão nesta peregrinação. Com Deus, ele só passa pelo mundo como uma terra seca e sedenta, onde não há água; ainda assim, esta peregrinação é apenas a vida aqui embaixo, embora seja a vida dos redimidos [3].

Mas, como vimos, existe a vida celestial, a guerra nas regiões celestiais, que ocorre ao mesmo tempo que a jornada no deserto. Quando digo ao mesmo tempo, não quero dizer no mesmo instante, mas durante o mesmo período de nossa vida natural na terra. Uma coisa é passar por este mundo fielmente, ou infielmente, em nossas circunstâncias diárias, sob a influência de uma esperança melhor; outra coisa é estar travando uma guerra espiritual para o desfrute das promessas e dos privilégios celestiais, e conquistar o poder de Satanás em nome de Deus, como homens já mortos e ressuscitados, como sendo absolutamente não do mundo. Ambas as coisas são verdadeiras na vida cristã. Agora, é como mortos e ressuscitados em Cristo que estamos em conflito espiritual: para fazer guerra em Canaã, devemos ter cruzado o Jordão [4].

O Jordão, então, é morte e ressurreição com Cristo, visto em seu poder espiritual, não quanto à sua eficácia para a justificação de um pecador, mas quanto à mudança de posição e estado daqueles que têm parte neles, a fim de para a realização da vida em conexão com os lugares celestiais, em que Cristo entrou [5]. Uma comparação entre Filipenses 3 e Colossenses 2:3 mostra como a morte e a ressurreição estão ligadas ao verdadeiro caráter da circuncisão de Cristo.

Em Filipenses 3 , a volta de Cristo é apresentada como conclusão da obra pela ressurreição do corpo. Não somos vistos como agora ressuscitados com Ele; mas como praticamente correndo a corrida, com Cristo e ressurreição em vista – um lugar que de fato caracteriza a epístola. Não é o que a fé assume quanto à posição, mas a atual corrida atual em direção à sua posse.

Por isso é objetivo, não estar em Cristo, nem mesmo com Ele; mas para ganhar a Cristo e a ressurreição dentre os mortos. Paulo desistiu de tudo pela excelência do conhecimento de Cristo, e está esperando o poder de Sua ressurreição, e até mesmo a justificação é vista como o fim de seu curso. Tanto em Filipenses como em Colossenses, a vida celestial é mencionada como uma coisa presente; mas há uma separação completa, mesmo aqui embaixo, entre a peregrinação e esta própria vida celestial, embora esta última tenha uma poderosa influência sobre o caráter de nossa vida peregrina.

E isso introduz um assunto muito importante, que não posso tratar aqui em geral, a conexão entre a vida como manifestada aqui e os objetivos que ela persegue. Aqueles que estão segundo o Espírito têm suas mentes nas coisas do Espírito. A nova vida flui do que é divino e celestial, de Cristo, e esta é especialmente a parte de João no ensino; portanto, pertence ao estado ressuscitado em glória, tem seu pleno desenvolvimento e lugar lá.

Nossa cidadania está aí, e isso nos torna peregrinos; a vida celestial pertence ao céu; o segundo Homem está "fora do céu". Mas em seu pleno desenvolvimento não há peregrinação; estamos em casa na casa de nosso Pai, como Cristo. Mas aqui se desenvolve em peregrinação; tem esse caráter por ser celestial. Tem um desenvolvimento crescente numa crescente apreensão do que é celestial (ver 2 Coríntios 3:3 ; 2 Coríntios 3:17-18 ; 2 Coríntios 4:17-18 ; Efésios 4:15 ; 1 João 3:2-3 , e muitas outras passagens).

Isso necessariamente, nosso objetivo sendo alto, nos torna estrangeiros e peregrinos aqui, declarando, na medida de nossa fidelidade, que buscamos um país, o país ao qual pertence nossa vida; mas se forma assim para a exibição de Cristo aqui, é adaptado à cena pela qual passamos, tem deveres, obediência, serviço lá. O ponto de partida é certo, que morremos e ressuscitamos com Cristo, em um aspecto; e em outro, estamos sentados Nele nos lugares celestiais.

Mas este último não é nosso assunto aqui, é a doutrina de Éfeso; isso é mais colossense. O próprio Cristo, embora Ele mesmo aquela vida e sua manifestação aqui embaixo em peregrinação, ainda assim, como um Homem aqui embaixo, teve objetos – para a alegria que foi colocada diante Dele, suportou a cruz e desprezou a vergonha, e está assentado. E isso é profundamente interessante; Sua vida – o próprio Deus (a última é mais a doutrina de João) – era o que deveria ser expresso, expresso de acordo com a cena pela qual Ele passou; mas, sendo um verdadeiro Homem, Ele andou com objetos diante Dele, que agiram no teor de Seu caminho.

O fato de que Ele era esta vida, e que por Sua vida não teve que morrer em Sua morte, como temos, para uma natureza má, torna mais difícil perceber em Seu caso; mas obediência, e Ele aprendeu o que era, sofrimento, paciência, tudo se referia ao Seu lugar aqui; compaixão, graça para com Seus discípulos e todos os traços de Sua vida, embora divinos e de tal forma que Ele pudesse dizer “o Filho do homem que está no céu”, todos foram o desenvolvimento da vida celestial e divina aqui.

Sua influência foi perfeita e completa em Seu caso; mas Sua vida em relação aos homens, embora a expressão sempre perfeita do efeito de Sua vida de comunhão celestial e de Sua natureza divina, era evidentemente distinta dela. A alegria da vida celestial pôs inteiramente de lado todos os motivos da vida inferior; e, levando aos sofrimentos de Sua vida terrena em conexão com o homem, produziu uma vida de perfeita paciência diante de Deus.

Nele tudo era sem pecado; mas Suas alegrias estavam em outro lugar, exceto em agir com graça em meio à tristeza e ao pecado - uma alegria divina. Assim também com o cristão; não há nada em comum entre essas duas esferas da vida. E, além disso, a natureza não tem parte alguma no que está acima; no de baixo, há coisas que pertencem à natureza e ao mundo (não no mau sentido da palavra "mundo", mas consideradas como criação). Nada disso entra na vida de Canaã.

Somente Cristo poderia passar pela morte e esgotar sua força, quando nela, derramando o sangue da aliança eterna; e somente Ele poderia ressuscitar da morte, na realidade do poder da vida que estava Nele, "porque nele estava a vida". Mas foi o próprio poder divino pelo qual isso foi feito. Deus ressuscitou Cristo dentre os mortos, testemunho de Sua plena aceitação de Sua obra. Cristo, sendo Deus, poderia dizer: "Destruí este templo, e em três dias o levantarei": nem era possível que Ele pudesse ser retido pela morte.

Mas não é por nenhuma força da vida espiritual, como Homem, que Ele se ressuscitou; embora saibamos que, como Ele o entregou de Si mesmo, assim Ele o tomou novamente, e isso por mandamento recebido do Pai - de modo que não podemos separar a divindade e a humanidade - falo do ato, não de Sua Pessoa. Ele tinha poder para tomá-lo novamente, mas ainda era obediência; sentimos a cada passo, ninguém conhece o Filho senão o Pai.

Ele abriu este caminho; Ele converteu a morte em um poder que destrói a carne que nos algema, e uma libertação daquilo em nós que dá vantagem ao inimigo com quem devemos lutar, sendo então trazido para Canaã. Portanto, o apóstolo diz: "Todas as coisas são suas, seja a vida ou a morte". Agora, todo verdadeiro cristão está morto e ressuscitado em Cristo; o saber e perceber é outra coisa. Mas a palavra de Deus coloca o privilégio cristão diante de nós de acordo com seu poder real em Cristo.

A arca do Senhor passou adiante do povo, que devia deixar um espaço de dois mil côvados entre ela e eles, para que soubessem o caminho por onde deviam ir; pois eles não haviam passado por este caminho antes. Quem realmente passou pela morte, para se erguer além de seu poder, até que Cristo, a verdadeira Arca da Aliança, abriu esse caminho? O homem, inocente ou pecador, não podia fazer nada aqui. Este caminho era igualmente desconhecido para ambos, assim como a vida celestial que se segue.

Esta vida, em sua própria esfera e nos exercícios aqui mencionados, está totalmente além do Jordão:. as cenas de conflito espiritual não pertencem ao homem em sua vida abaixo; embora, como vimos, a realização das coisas celestiais sejamos postas em ação no caráter de nossa fé aqui embaixo; e nossas tristezas e provações aqui embaixo, sob a graça de Deus, tendem a clarear nossa visão quanto à glória esperada.

Veja 2 Coríntios 5:2-5 , e como a esperança do verso 2 ( 2 Coríntios 5:2 ) é retornada no verso 5 ( 2 Coríntios 5:5 ). Nenhuma experiência no deserto, por mais fiel que seja, tem algo diretamente a ver com esta vida celestial, embora as uvas de Canaã possam alegrar os peregrinos pelo caminho.

Mas Cristo destruiu todo o poder da morte para Seu povo, na medida em que é o poder do inimigo e o sinal de seu domínio. Agora é apenas o testemunho do poder de Jesus. É realmente a morte; mas, como dissemos, é a morte daquilo que nos agrilhoa.

Acrescentarei algumas breves observações. "Senhor de toda a terra" é o título que Josué repete, como aquele que Deus havia tomado aqui: pois é em testemunho desta grande verdade que Deus plantou Israel em Canaã. Daqui em diante Ele estabelecerá em poder, de acordo com Seus conselhos, o que foi colocado nas mãos de Israel para que eles possam mantê-lo de acordo com sua responsabilidade. Este último princípio é a chave para toda a história da Bíblia, quanto ao homem, Israel, a lei e tudo o que ela tem a ver.

Tudo é confiado primeiro ao homem, que sempre falha, e então Deus o realiza em bênção e poder. [6] Assim, este capítulo nos fornece indicações muito claras daquilo que Deus prometeu realizar nos últimos dias, quando Ele realmente se mostrará "Senhor de toda a terra", em Israel trazido de volta em graça por Seu poderoso potência. E devemos atender a este testemunho do propósito de Deus em estabelecer Israel em sua terra.

Chegará o tempo da colheita, e a força do inimigo transbordará em suas margens; mas nós, como cristãos, já estamos do outro lado. A força do inimigo ultrapassou todos os limites na morte de Jesus; e não dizemos agora: "Senhor de toda a terra"; mas "todo poder me foi dado no céu e na terra ".

Observemos, também, como Deus encoraja Seu povo. Eles devem combater. A planta do pé deve pisar em todas as partes da terra prometida para possuí-la; e deve ser em conflito que o poder do inimigo e a total dependência de Deus sejam realizados. Mas, enquanto luta com ousadia por Ele, Ele quer que saibamos que a vitória é certa. Os espias disseram a Josué: "Verdadeiramente Jeová entregou em nossas mãos toda a terra; porque até mesmo todos os habitantes do país desmaiam por nossa causa". Isso é o que sabemos e provamos pelo testemunho do Espírito Santo, tão diferente daquele da carne como trazido pelos dez que voltaram com Calebe e Josué.

Nota 1

É importante primeiro ver Jesus sozinho na vida e na morte: aí temos a coisa mesma em sua perfeição. É igualmente importante saber que Deus nos vê como estando lá, que expressa nosso lugar; que Deus nos vê nEle, e que é o nosso lugar diante de Deus. Mas então há também a nossa tomada desse lugar, pelo Espírito, em fé e de fato. O primeiro era o Mar Vermelho; quanto à morte, foi a morte de Cristo; Jordan, nossa entrada na morte com Ele.

O Mar Vermelho foi a libertação do Egito; Jordão, entrada em Canaã subjetivamente; isto é, um estado adequado a ele em espírito, não posse dele, como Cristo quando ressuscitou – por nós, pela fé apenas, é claro, ainda, como ressuscitado com Ele. sentar-se em lugares celestiais é uma coisa inteiramente distinta e em terreno distinto; uma obra absoluta de Deus. O Mar Vermelho foi a condenação do pecado na carne, em Cristo na morte pelo pecado; e assim a libertação, quando conhecida pela fé.

Mas esta é a Jordânia. Somente o Jordão vai mais longe, pois nos leva, como ressuscitados com Ele, ao estado que nos torna participantes da herança dos santos na luz. O povo seguiu a arca ao passar pelo Jordão, a arca permanecendo ali em seu poder contra a morte até que todos passassem.

Nota 2

Isso supõe ser realmente nascido de novo (veja Romanos 8:29-30 ). A jornada no deserto após o Sinai supõe essa posição cristã tomada, mas a realidade individual testada. A isso se aplicam todos os "se" do Novo Testamento; isto é, ao cristão no caminho para a terra prometida, mas com uma certa promessa de ser mantido até o fim, se houver fé ( 1 Coríntios 1:8-9 ; João 10:28 ). É dependência, mas da fidelidade de Deus. Não há "se" quanto à redenção, nem quanto ao nosso lugar presente em Cristo, uma vez que somos selados.

Nota 3

A isto responde a Epístola aos Romanos.

Nota nº 4

A isso, Efésios responde; somente Efésios não tem nada a ver com nossa morte para o pecado. É, quanto a esta questão, simplesmente um ato de Deus, levando-nos quando mortos em pecado e nos colocando em Cristo no alto. Colossenses é parcialmente ambos, vida aqui em ressurreição, mas não nos coloca em lugares celestiais, apenas em nossas afeições lá. Por vida celestial quero dizer viver em espírito nos lugares celestiais. Na verdade, Cristo estava divinamente ali; nós como unidos a Ele pelo Espírito Santo.

Nota nº 5

Isso não é mera comunicação de vida, como pelo Filho de Deus, mas passar como um ser moral de uma condição para outra, do Egito para Canaã; pois é isso, o deserto sendo abandonado como outra coisa O Mar Vermelho e o Jordão neste aspecto se unem.

Nota nº 6

E isso em glória muito mais completa, de acordo com Seus conselhos antes que o mundo existisse, e no Segundo Homem.