Juízes 21:1-25
1 Os homens de Israel tinham feito este juramento em Mispá: "Nenhum de nós dará sua filha em casamento a um benjamita".
2 O povo foi a Betel, onde esteve sentado perante o Senhor até à tarde, chorando bem alto e amargamente.
3 "Ó Senhor, Deus de Israel", lamentaram, "por que aconteceu isso em Israel? Por que teria que faltar hoje uma tribo em Israel? "
4 Na manhã do dia seguinte o povo se levantou cedo, construiu um altar e apresentou holocaustos e ofertas de comunhão.
5 Os israelitas perguntaram: "Quem dentre todas as tribos de Israel deixou de vir à assembléia perante o Senhor? " Pois tinham feito um juramento solene de que qualquer que deixasse de se reunir perante o Senhor em Mispá seria morto.
6 Os israelitas prantearam pelos seus irmãos benjamitas. "Hoje uma tribo foi eliminada de Israel", diziam.
7 "Como poderemos conseguir mulheres para os sobreviventes, visto que juramos pelo Senhor não lhes dar em casamento nenhuma de nossas filhas? "
8 Então perguntaram: "Qual das tribos de Israel deixou de reunir-se perante o Senhor em Mispá? " Descobriu-se então que ninguém de Jabes-Gileade tinha vindo ao acampamento para a assembléia.
9 Quando contaram o povo, verificaram que ninguém do povo de Jabes-Gileade estava ali.
10 Então a comunidade enviou doze mil homens de guerra com instruções para irem a Jabes-Gileade e matarem à espada todos os que viviam lá, inclusive mulheres e crianças.
11 "É isto o que vocês deverão fazer", disseram, "matem todos os homens e todas as mulheres que não forem virgens".
12 Entre o povo que vivia em Jabes-Gileade encontraram quatrocentas moças virgens e as levaram para o acampamento de Siló, em Canaã.
13 Depois a comunidade toda enviou uma oferta de comunhão aos benjamitas que estavam na rocha de Rimom.
14 Os benjamitas voltaram naquela ocasião e receberam as mulheres de Jabes-Gileade que tinham sido poupadas. Mas não havia suficientes mulheres para todos eles.
15 O povo pranteou Benjamim, pois o Senhor tinha aberto uma lacuna nas tribos de Israel.
16 E os líderes da comunidade disseram: "Mortas as mulheres de Benjamim, como conseguiremos mulheres para os homens que restaram?
17 Os benjamitas sobreviventes precisam ter herdeiros, para que uma tribo de Israel não seja destruída.
18 Não podemos dar-lhes nossas filhas em casamento, pois nós israelitas fizemos este juramento: Maldito seja todo aquele que der mulher a um benjamita.
19 Há, porém, a festa anual do Senhor em Siló, ao norte de Betel, a leste da estrada que vai de Betel a Siquém, e ao sul de Lebona".
20 Então mandaram para lá os benjamitas, dizendo: "Vão, escondam-se nas vinhas
21 e fiquem observando. Quando as moças de Siló forem para as danças, saiam correndo das vinhas e cada um de vocês apodere-se de uma das moças de Siló e vá para a terra de Benjamim.
22 Quando os pais ou irmãos delas se queixarem a nós diremos: Tenham misericórdia deles, pois não conseguimos mulheres para eles durante a guerra, e vocês são inocentes, visto que não lhes deram suas filhas".
23 Foi o que os benjamitas fizeram. Quando as moças estavam dançando, cada homem tomou uma para fazer dela sua mulher. Depois voltaram para a sua herança, reconstruíram as cidades e se estabeleceram nelas.
24 Na mesma ocasião os israelitas saíram daquele local e voltaram para as suas tribos e para os seus clãs, cada um para a sua própria herança.
25 Naquela época não havia rei em Israel; cada um fazia o que lhe parecia certo.
O comentário a seguir cobre os Capítulos 17 a 21.
Os capítulos que se seguem (17-21) não estão incluídos na ordem histórica deste livro. Eles levantam o véu para revelar alguns incidentes da vida interior deste povo que a paciência de Deus suportou por tanto tempo, tocado com as aflições de Seu povo nos sofrimentos ocasionados por seus pecados. Se tivessem sido obedientes quando Jeová era seu Rei, sua prosperidade estaria garantida. Obstinados como eram, a ausência de restrição - quando não tinham rei - dava espaço a todos os tipos de licença.
O último evento, relatado neste livro, mostra que uma desordem de altura havia surgido em Israel e como eles se afastaram imediatamente de Deus. Mas dá uma lição muito importante. Se o estado do povo de Deus coletivamente dá origem a iniqüidades que exigem disciplina, todo o povo está envolvido no castigo que se segue; cujo efeito é fazê-los levar a sério sua condição. Essa condição havia impedido a repressão da iniqüidade, ou sua punição imediata quando cometida. Mas as pessoas são colocadas na presença de Deus, que julga todo o assunto, e todas as pessoas devem ter a ver com isso.
A princípio, Israel nem mesmo consultou Jeová para saber como lidar com o pecado. Eles agiram por indignação natural (o que, no entanto, era bastante justo). Jeová permitiu tudo isso para que as pessoas soubessem onde estavam. O mal que exigia castigo havia embotado tanto seu estado espiritual que eles não tinham o pensamento de esperar em primeiro lugar em Jeová para saber o que deveria ser feito.
Seu curso de ação é determinado antes que eles O consultem, pois estavam longe dEle. Eles apenas perguntam quem deve subir primeiro. Jeová aponta Judá, mas Judá é derrotado. Duas vezes derrotados quando esperavam uma vitória fácil, o povo humilhado e em lágrimas recorre novamente a Jeová, e pergunta se deve subir. Jeová então lhes dá a vitória. Gibeá bem merecia esta disciplina; mas, para executá-la, o próprio Israel precisava de disciplina, e Deus permitiu que todos participassem dela para que tivesse efeito sobre todos.
Mas em que estado estavam todos eles, quando toda a tribo de Benjamim se juntou aos homens de Gibeá, quando culpados de tais enormidades! E observe que Finéias ainda era sumo sacerdote, embora já tivesse crescido até a idade adulta no deserto. Quão pacientemente Deus lidou com este povo, livrando-os quando eles caíram tão rapidamente no pecado e em tais profundezas do pecado! O que Deus não vê neste mundo, e até mesmo em Seu povo? É importante notar isso trazendo à luz aquele estado interior que, na história geral, não é feito.
Ele lança uma luz muito mais completa sobre os caminhos de Deus. Mas deve-se notar que isso é desastre e vergonha dentro, e de dentro, e sob a mão de Deus, mas não julgamento por inimigos sem o afastamento do próprio Deus.