Romanos 2

Sinopses de John Darby

Romanos 2:1-29

1 Portanto, você, que julga, os outros é indesculpável; pois está condenando a si mesmo naquilo em que julga, visto que você, que julga, pratica as mesmas coisas.

2 Sabemos que o juízo de Deus contra os que praticam tais coisas é conforme a verdade.

3 Assim, quando você, um simples homem, os julga, mas pratica as mesmas coisas, pensa que escapará do juízo de Deus?

4 Ou será que você despreza as riquezas da sua bondade, tolerância e paciência, não reconhecendo que a bondade de Deus o leva ao arrependimento?

5 Contudo, por causa da sua teimosia e do seu coração obstinado, você está acumulando ira contra si mesmo, para o dia da ira de Deus, quando se revelará o seu justo julgamento.

6 Deus "retribuirá a cada um conforme o seu procedimento".

7 Ele dará vida eterna aos que, persistindo em fazer o bem, buscam glória, honra e imortalidade.

8 Mas haverá ira e indignação para os que são egoístas, que rejeitam a verdade e seguem a injustiça.

9 Haverá tribulação e angústia para todo ser humano que pratica o mal: primeiro para o judeu, depois para o grego;

10 mas glória, honra e paz para todo o que pratica o bem: primeiro para o judeu, depois para o grego.

11 Pois em Deus não há parcialidade.

12 Todo aquele que pecar sem a lei, sem a lei também perecerá, e todo aquele que pecar sob a lei, pela lei será julgado.

13 Porque não são os que ouvem a Lei que são justos aos olhos de Deus; mas os que obedecem à lei, estes serão declarados justos.

14 ( De fato, quando os gentios, que não têm a lei, praticam naturalmente o que ela ordena, tornam-se lei para si mesmos, embora não possuam a lei;

15 pois mostram que as exigências da lei estão gravadas em seus corações. Disso dão testemunho também a consciência e os pensamentos deles, ora acusando-os, ora defendendo-os. )

16 Isso acontecerá no dia em que Deus julgar os segredos dos homens, mediante Jesus Cristo, conforme o declara o meu evangelho.

17 Ora, você que leva o nome de judeu, apóia-se na lei e orgulha-se em Deus;

18 se você conhece a vontade de Deus e aprova o que é superior, porque é instruído pela lei;

19 se está convencido de que é guia de cegos, luz para os que estão em trevas,

20 instrutor de insensatos, mestre de crianças, porque tem na lei a expressão do conhecimento e da verdade;

21 então você, que ensina os outros, não ensina a si mesmo? Você, que prega contra o furto, furta?

22 Você, que diz que não se deve adulterar, adultera? Você, que detesta ídolos, rouba-lhes os templos?

23 Você, que se orgulha na lei, desonra a Deus, desobedecendo à lei?

24 Como está escrito: "O nome de Deus é blasfemado entre os gentios por causa de vocês".

25 A circuncisão tem valor se você obedece à lei; mas, se você desobedece à lei, a sua circuncisão já se tornou incircuncisão.

26 Se aqueles que não são circuncidados obedecem aos preceitos da lei, não serão eles considerados circuncidados?

27 Aquele que não é circuncidado fisicamente, mas obedece à lei, condenará você que, tendo a lei escrita e a circuncisão, é transgressor da lei.

28 Não é judeu quem o é apenas exteriormente, nem é circuncisão a que é meramente exterior e física.

29 Não! Judeu é quem o é interiormente, e circuncisão é a operada no coração, pelo Espírito, e não pela lei escrita. Para estes o louvor não provém dos homens, mas de Deus.

Duas coisas são apresentadas aqui com respeito a Deus; Seu julgamento contra o mal ao malfeitor não escapará (a real diferença entre certo e errado seria mantida pelo julgamento); e Sua misericórdia, paciência e longanimidade em relação ao malfeitor Sua bondade convidando-o ao arrependimento. Aquele que continuou no mal enganou a si mesmo tentando esquecer o juízo seguro de Deus e desprezando Sua bondade.

As consequências, tanto de uma vida oposta a Deus e à Sua verdade, por um lado, quanto da busca daquilo que é agradável a Ele, e, portanto, pela vida eterna, por outro, foram seguras tribulação e angústia em um caso, na outra glória e honra; e isso sem mais respeito aos judeus do que aos gentios.

Deus julgou as coisas de acordo com seu verdadeiro caráter moral e de acordo com as vantagens que o culpado havia desfrutado. [9] Aqueles que pecaram sem lei perecerão sem lei, e aqueles que pecaram debaixo da lei serão julgados de acordo com a lei, no dia em que Deus julgará os segredos do coração segundo o evangelho que Paulo pregou. Esse caráter do julgamento é muito importante. Não é o governo do mundo por um julgamento terreno e externo, como o judeu entendia, mas o do indivíduo de acordo com o conhecimento do coração de Deus.

Também Deus teria realidades. O gentio que cumpriu a lei era melhor do que um judeu que a quebrou. Se ele chamou a si mesmo de judeu e agiu mal ( Romanos 2:17 ), ele apenas desonrou a Deus e fez com que Seu nome fosse blasfemado entre os gentios enquanto se gabava de seus privilégios. Ele então amplia o ponto de que Deus requer realidade moral, e que um gentio que fez o que a lei exigia era mais valioso do que um judeu que a desobedeceu, e que o verdadeiro judeu era aquele que tinha a lei em seu coração, sendo circuncidado. também no espírito, e não aquele que tinha apenas circuncisão externa. Esta era uma condição que Deus poderia louvar, e não apenas o homem.

Nota nº 9

Quão surpreendentemente isso também traz à tona o que tão rompe em toda parte através da doutrina desta epístola que tudo está de acordo com sua realidade diante de Deus, Deus sendo revelado por meio de Cristo e da cruz. Todos devem assumir seu verdadeiro caráter e resultar de acordo com o que Ele era. Observe ainda que os termos supõem que o conhecimento do evangelho “busca glória, honra e incorruptibilidade”. Estes são conhecidos pelo cristianismo.

Introdução

Introdução aos Romanos

A Epístola aos Romanos está bem colocada à frente de todas as outras, por lançar as bases, de forma sistemática, das relações do homem com Deus; reconciliando, ao mesmo tempo, esta verdade universal da posição do homem, primeiro, em responsabilidade e, em segundo lugar, em graça, com as promessas especiais feitas aos judeus. Estabelece também os grandes princípios da prática cristã, a moralidade, não do homem, mas aquela que é fruto da luz e revelação dada pelo cristianismo. É importante ver que sempre vê o cristão como neste mundo. Ele é justificado e tem vida em Cristo, mas está aqui, e não é visto como ressuscitado com Ele.

O seguinte é, creio eu, o arranjo da epístola. Depois de alguns versículos introdutórios, que abrem seu assunto, vários dos quais são da mais profunda importância e fornecem a chave para todo o ensino da epístola e o estado real do homem com Deus ( Romanos 1:1-17 ), o apóstolo (até o fim de Romanos 3:20 ) [ Veja Nota #1 ] mostra que o homem é totalmente corrupto e perdido, em todas as circunstâncias em que se encontra.

Sem lei, era pecado desenfreado; com a filosofia, estava julgando o mal e cometendo-o; sob a lei, estava quebrando a lei, enquanto se gabava de sua posse, e desonrava o nome daquele com cuja glória aqueles que a possuíam eram (por assim dizer) identificados, por ter recebido dEle essa lei como Seu povo. Do capítulo 3:21 até o final do capítulo 8, encontramos o remédio claramente apresentado em duas partes.

No capítulo 3:21 até o final do capítulo, de maneira geral, pela fé o sangue de Cristo é a resposta para todo o pecado que o apóstolo acaba de descrever; depois, no capítulo 4, ressurreição, o selo da obra de Cristo e o testemunho de sua eficácia para nossa justificação. Tudo isso vai ao encontro da responsabilidade do filho de Adão, que a lei só agravou, conforme a plena graça desdobrada em Romanos 5:1-11 .

Mas no capítulo 8, eles são assumidos como estando em Cristo que está nas alturas, colocando aquele que teve parte nisso (isto é, todo crente) em uma nova posição diante de Deus em Cristo, que assim lhe deu liberdade e vida a liberdade em que o próprio Cristo era, e a vida que Ele mesmo viveu. É este último que une inseparavelmente justificação e santidade na vida.

Mas há outro ponto relacionado a isso, que dá ocasião para notar uma divisão ainda mais importante dos assuntos da epístola. Do capítulo 3:21 até o final do versículo 11 do capítulo 5, o apóstolo trata do assunto de nossos pecados a culpa individual é suprida pelo sangue de Cristo que (no capítulo 4), entregue por nossas ofensas, é ressuscitado para nossa justificação. Mas a partir de Romanos 5:12 , a questão do pecado é tratada não como um julgamento futuro cumprido, mas a libertação de um estado presente.

[ Veja Nota #2 ] Um termina na bênção do capítulo 5:1-11, ( Romanos 5:1-11 ), o outro na do capítulo 8.

Nos capítulos 9-11, o apóstolo reconcilia essas verdades da mesma salvação, comum a todo crente indistintamente, com a promessa feita aos judeus, trazendo a maravilhosa sabedoria de Deus e a maneira como essas coisas foram previstas , e revelado na palavra.

Ele, depois, apresenta (no capítulo 12 e seguintes) o espírito cristão prático. Nesta última parte, ele alude à assembléia como um corpo. Caso contrário, é em geral o homem, o indivíduo, diante de um Deus de justiça; e a obra de Cristo, que o coloca ali, individualmente, em paz. Pela mesma razão, exceto em uma passagem no capítulo 8 para trazer a intercessão, a ascensão não é mencionada em Romanos. Trata da morte e da ressurreição de Cristo como a base de um novo status para o homem diante de Deus. [ Veja a Nota nº 3 ]

Examinemos agora a linha de pensamento dada pelo Espírito Santo nesta epístola. Nele encontramos a resposta à solene pergunta de Jó, zangado por se encontrar sem recursos na presença do juízo de Deus: "Sei que é verdade, mas como o homem pode ser justo com Deus?" No entanto, esse não é o primeiro pensamento que se apresenta ao apóstolo. Essa é a necessidade do homem; mas o evangelho vem primeiro, revelando e trazendo Cristo.

É a graça e Jesus que traz em suas mãos; fala de Deus em amor. Isso desperta o senso de necessidade, [ Veja Nota #4 ] enquanto traz aquilo que o satisfaz; e dá sua medida na graça que põe diante de nós toda a plenitude do amor de Deus em Cristo. É uma revelação de Deus na Pessoa de Cristo. Coloca o homem em seu lugar diante de Deus, na presença dAquele que se revela tanto em si mesmo quanto na graça em Cristo.

Todas as promessas também são cumpridas na Pessoa dAquele que é revelado. Mas é importante notar que começa com a Pessoa de Cristo, não perdão ou justiça, embora isso seja totalmente desenvolvido depois do versículo 17.

Nota 1:

Após a introdução até o final do capítulo 3, encontramos o mal e o remédio que Deus concedeu no sangue de Jesus Cristo: e depois, no capítulo 4, a ressurreição de Cristo (depois de ser entregue por nossas ofensas) por nossos justificação e, assim, paz com Deus, nossa posição atual em favor e esperança de glória, com todas as suas benditas consequências no amor de Deus. Abraão e Davi, as grandes raízes da promessa, confirmaram este princípio de graça e justificação sem obras.

Esta parte termina com Romanos 5:11 , que divide a epístola em duas partes distintas, quanto à sua doutrina principal de justificação e nossa posição diante de Deus. Mais disso mais adiante.

Nota 2:

Este, enquanto o assunto é pecado na carne e morte para ele, envolve a questão da lei o meio de descobri-lo quando sua espiritualidade é conhecida.

Nota 3:

Veja o que acaba de ser dito sobre a divisão em Romanos 5:11 , e o desenvolvimento mais completo da divisão da epístola mais adiante.

Nota nº 4:

O coração e a consciência são ambos trazidos. A lei pode mostrar à consciência a culpa do homem e mesmo, quando espiritualmente conhecida, o estado de ruína do homem; um senso de necessidade prova que o coração também é posto em ação.